Russiske lidenskaber. Binge
Det er svært at forstå Rusland. Hvis sorg, så ophidset, hvis lykke, så med tårer i mine øjne. Fortæl en udlænding, at de græder af lykke, han vil uforståeligt spørge - hvorfor?
Det er svært at forstå Rusland. Hvis sorg, så ophidset, hvis lykke, så med tårer i mine øjne. Fortæl en udlænding, at de græder af lykke, han vil uforståeligt spørge - hvorfor? Faktisk, hvorfor skal vi gøre alt, så følelser flyder over. For hvilke andre mennesker kan et bryllup slutte med en begravelse, fordi gæsterne blev fulde og kæmpede og efterlod bruden enke? Hvorfor spille kort på en sådan måde, at man pantsætter al ejendom og nakkekors? Hvorfor leje en værtshus, kalde halvdelen af byen ind i den, efter at have betalt ejerne på forhånd for brudte spejle, fade og eksotiske palmer strimlet i stykker?
Når man ser på russisk historie, så sent som i Ivan the Terrible's tid, kan man i annaler finde en beskrivelse af tsarens middage, som halvdelen af kongeriget blev indkaldt til. Den støjende oprørske fest varede i mange timer og sluttede gradvist i et opløst drikkefest. I disse dage blev kongelige fester endnu ikke kaldt fest. Revelry - dette ord optrådte meget senere, men omfanget og bredden af et sådant tidsfordriv var ikke karakteristisk for alle tsarer, der var på den russiske trone. Rusland, ejeren af urinrøret-muskulær mentalitet, dannet som et resultat af særlige geografiske, landskabs- og temperaturforhold, var heldig at have urinrørskonger, der ifølge deres naturlige ret står i spidsen for pakken - den russiske stat. Alle skabte Muscovys magt og betydning i landene omkring det og dannede en tilstand af en ny formation ud af det tilbagestående russiske Rusland.
Alt for at holde pakken, alt for folket
Dette var hvordan urinrøret Ivan den frygtelige, Peter I og Katarina II forestillede sig deres mål. Mod, beslutsomhed, visdom og hensynsløshed blev kombineret i deres karakterer takket være naturlige vektorer. Der er ikke noget forbud for dem. Det er ikke tilfældigt, at hver af dem ikke efterlod en værdig arving til tronen. For mennesker med en urinrørsvektor findes begreberne nepotisme og nepotisme ikke. De besluttede selv, hvem de skulle distancere, og hvem de skulle belønne, idet de bragte dem tættere på dem ved utallige fester. Kun for urinrørslederen og lederen er slægtskabens grænser slørede. Kun de er i stand til at henrette og tilgive, undgå hverken deres børn eller deres kære eller deres eget liv, for for dem er flokens velfærd frem for alt. Klatre ind i det tykke af det, bo på kanten, på kanten, på nerven: skyde sådan, gå sådan.
Ikke på alle tidspunkter var den sociale elites liv dekan. Historien kender gulba-skalaen ved Tsar Ivan den Frygtelige domstol med en skiftende tilstandsskifte - fra den overvældende sjovtop til sammenbruddet af dyb religiøsitet og asketisme. Ivan IV blev assisteret i dette af sin naturlige urethralydsbunke af vektorer, hvis egenskaber manifesterede sig, som de siger nu, af udbrud af bipolar manisk depression: fra den højeste intensitet af lidenskaber og vrede, da Ivan the Terrible var i stand til ikke at skåne sin egen søn, til dybe depressive tilstande i lyd … Vejledt af lydvektoren på jagt efter at udfylde hans lydhulrum, kastede Ivan den frygtelige ned i afgrunden af religion, mystik, esoterik i lang tid og ledte efter svar på de evige spørgsmål om livets mening i astrologi, religion, gamle bøger og bøder. Da han kom derfra, deltog han igen i at drikke,jagt og andre paladsunderholdninger, som på en gynge, der svinger i deres urinvejslydtilstande.
Urinrørskongen blev erstattet af passive religiøse og inaktive monarker, der sad på tronen, som ikke var engageret i kongelige anliggender. Problemerne blev erstattet af en fuldstændig mangel på initiativ og monotoni blandt de muskuløse mennesker, en sammensværgelse af en lille gruppe tynde rogues-boyarer, der drømte om at få resterne af skatkammeret og tøjlerne for at klemme et solidt stykke af russisk jord, sælg dem til den næste Falsk-nogen. Da Rusland befandt sig på randen til endnu et oprør og fragmentering, kom urinrørskongeren igen ind i tronen. Paladslivets kedelige sump begyndte at koge med et oprørsk og ødelagt liv blandet med sejre, henrettelser og nederlag.
Den danske udsending Yust Yul, der tilbragte lidt under to år i Rusland, på tilbud om sin konge igen om at gå til den russiske domstol i Peter den Store tid, nægtede kategorisk den misundelsesværdige mission og forklarede afvisningen ved det faktum at han af erfaring ved "hvilke problemer der kommer af beruselse."
Det er vanskeligt at adskille den russiske fester fra den russiske karakter, og den er ikke forbundet med den højere adel, skønt der var masser af midler til svømning. Alt var tilladt for urinrørskongerne med deres uimodståelige natur og stilling, man skal kun huske Peters forsamlinger eller festerne til Katarina den Store, som over tid, det skal bemærkes, begyndte at påtage sig en lænestolskarakter (mere beskeden i vilkår for antallet af inviterede gæster).
Læderarbejdernes evige ønske om at være på lederens plads og at flagre på kongelig skala, efterligne ham, kogte sig ned til det faktum, at de med al deres magt forsøgte at afholde fester på kongens niveau og prale af uventet erhvervet formue. I går var de tiggere, og i dag blev de rige på korruption eller tyvenes tilbud, der formåede at udmanøvrere staten, plyndre under militære operationer, berøve deres folk, blive rig på en nat. De skynder sig for at demonstrere byttet, forudsat at alle ser i dem den moderne elite i staten. Sådan var det for fire århundreder siden, sådan ser alt ud i dag. Når urethralheltlederens plads er ledig, begynder hudhovederne at gøre krav på ham, og det bliver straks tydeligt, hvordan generationen krymper.
Den moderne nouveau riche, der promoverer sig ved begivenheder med invitation fra verdens kunststjerner, forstår ikke og kender ikke de enkle ting, at de ikke får ret til at stå på samme niveau med lederen. Tsarens fejende "fest for hele verdenen" indebar en stor ferie for sin egen flok, da lederen distribuerede til alle i flokken - af mangel - den mammut, der var taget og kogt på bålet. En fælles fest forenede det gamle folk, der modtog deres stykke kød efter rang. Moderne pseudo-ledere viser sig foran hinanden og viser, hvilken af dem der er køligere. Den nuværende fest er mere kultiveret. Det har ændret geografi og kunne flyttes til et fem til syv stjernet hotel beliggende ved Middelhavet eller til vinterresorter i Alperne.
Generelt udtrykker enhver svindel snarere dyremangel end kulturelle. Noble svælkeri blev også kendetegnet ved en demonstration af magt og uafhængighed. De erstattede ofte sande værdier, hvilket resulterede i forskellige former for ustraffet tyranni i forhold til tjenerne og udlejerens naboer. Det manifesterede sig i forfølgelse af gæster af hunde, tamme bjørne, det blev udtrykt i sadisme, had, vilkårlighed og tilladelse.
Beruset mod brød ud i Rusland, da de efter russisk sejr over franskmændene i krigen 1812, efter at have tjent på Champs Elysees i et år, havde lært at forstå kvaliteterne af vine og slags champagne, unge russiske officerer, hvis gennemsnitsalder var ved at nærme sig 25, vendte hjem. På dette tidspunkt blev ikke embargoen mod franske varer og officernes favoritdrink, champagne, ophævet uden diplomatiske tricks. Produkterne fra den driftige enke Madame Clicquot svimlede og lånte bravado til duelister og mobbere.
De parisiske besættelses ledige stillinger var ikke forgæves for lyd og tilskuere fra den russiske hær af Alexander I. De vendte hjem inspireret af kaldene fra Liberte, Fraternite, Egalite, som førte dem til Senatet et par år senere og omhyggeligt "jordet" af mystiske frimureriske ideer, der trængte ind i Europa gennem La-Mansh.
Kulminationen af officerernes fest var "Drik den døde kop" - en kop i form af en kiste, volumenet af en flaske champagne. Denne handling blev en slags mod, der gav en frimurerisk pikant til situationen og tillod de unge hudvisuelle officerer at svinge amplituden af deres egen frygt. Mange af dem mistede bevidstheden ikke på grund af en overdosis af alkohol, men fra rædsel, idet de opfandt et samfundssritual med blod i deres visuelle rækker. Omkostningerne ved en flaske Veuve Clicquot-champagne var 12 rubler, og en ko kostede 2 rubler, men dette generede ikke de unge river, der drak op til tre flasker af denne vin på samme tid og balancerede i urinrørsmodet med den ene fod på vindueskarmen. Det blev anset for god form at dræne fem flasker for hver sprut pr. Nat.
Efter afskaffelsen af livegenskab i 1861 modtog den russiske adel skattebetalinger fra staten i størrelsesordenen tre årlige budgetter. Men ikke at vide, hvordan man bruger kontant kapital, ikke at vide, hvad de skal gøre med det, og hvor de skal investere i en agrarstat, spildte adelen alt i Rusland og i udlandet på den mest meningsløse måde. Disse vanvittige penge blev spillet på kort og roulette i et casino, brugt på drikke og spildt på løbene i Baden-Baden. Rusland er ikke Adam Smiths land, der bygger og udvikler sin økonomi i henhold til princippet om den engelske markedsøkonomi. Ethvert forsøg fra en af de progressive russiske landejere på at ændre den patriarkalske livsstil blev mødt med fjendtlighed af naboerne og bønderne selv.
Russerne, der havde en urinrør-muskulær mentalitet, der supplerer de anal-udlejeres værdier, opmuntrede aldrig forretningsmæssigt stramme nævnere, spotte dem og åbent foragtede dem. Få af adelsmændene, der er stolte af deres generøsitet, kom op med ideen om at investere penge i en virksomhed, bestemme dem med interesse i banker i Europa eller styre dem til sociale behov.
Kan du forestille dig noget aristokratisk fester i Vesten? I princippet er det muligt, hvis cutila har egenskaberne af en dårligt udviklet urinrørsvektor. Imidlertid, når de bliver presset ind i hudloven, sætter den sunde religion og kvælningen af lille europæisk territorium den i en vis ramme og gør vestlig glæde mindre mærkbar og ganske anstændig. Dette er ikke en urethral freelancer, der spirede med ubegrænset frihed i de russiske endeløse stepper.
Det første handelslag i Rusland er købmandsklassen, der voksede ud af de samme bønder, der blev frigivet til frihed med anal Domostroevsky-fonde og tyndt iværksætteri. De fandt hurtigt ud af, hvordan man kunne tjene gode penge på deres tidligere barer. Uden at vide, hvordan man læste og skrev, fandt de sig hurtigt i store byer og overtog kontrollen med alle håndtagene inden for handelsledelse.
Ved at fylde hovedstederne med hverdagsgoder blev de en af de rigeste mennesker i staten og ødelagde efterhånden deres tidligere ejere til jorden og købte jord, skove og familieboder fra dem. Handel tillod dem at skabe kapital, stige fra klude til rigdom. Derefter begyndte disse købmandsbørn, efter at have lært at læse og skrive og reglerne for international handel, at levere deres kædebutikker, der solgte bomuldsstoffer fra deres egne fabrikker i London, hvilket skabte konkurrence med "kludeforretningen" af minedrift. Sådan opstod handelsdynastierne fra Khludovs, Morozovs, Tretyakovs. Sådan blev den russiske kapitalismes æra lagt.
I modsætning til deres velhavende forgængere - dumme og værdiløse adelsmænd, der ikke er i stand til rationelt at bruge deres egne lande og penge modtaget fra staten - bidrog repræsentanter for mange handelsdynastier, såsom Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, til udvikling af sundhedsydelser og offentlig uddannelse i Rusland. Hudambitioner og urinrørets overbygning fik dem til at investere deres ekstra midler i oprettelsen af kunstgallerier og teatre.
Hvis vi sammenligner psykologen hos købmænd og de nye russere, der blev rige på et øjeblik, er der meget til fælles. På den ene side kommer russernes manglende evne til at samle penge ind her. Efter at have modtaget deres kush ved de ikke, hvad de skal gøre med det næste. De har ingen andre ideer undtagen hvordan man drikker, behandler alle de møder og efterligner urinrørslederen. På den anden side - hudarrogance: at vise sig, få hele byen til at surre om, hvad han havde gjort den næste dag. Læderarbejderen har sine egne mangler forbundet med utilgængeligheden af lederens status, men også med et stærkt ønske om at være i sin rolle, selv på en sådan forgæves måde.
En typisk boozer er en relikvie fra urinrørslederen, det vil sige en person med en urinrørsvektor i arketypen, der prøver at dække sin egen mangel med alkohol.
Berømte velhavende handelsfamilier, der tjente deres egne millioner ved at opdrage deres urinrørsafkom oprigtigt, forstod ikke, hvorfor de ikke ønskede at fortsætte handelsdynastierne. De forstod ikke, hvad deres ønske, med risiko for deres liv, at skynde sig i fjendtlighedens krig, gå i krig som frivillige, distribuere penge til opførelse af hospitaler, tilrettelæggelse af frivillige afdelinger og endda finansiere revolutionære kredse.
Og købmandssønnerne, der spildte deres fædres hårdt tjente penge, forstod ikke selv, hvorfor deres uhæmmede svømning blev blandet med uhæmmet mod, når det ikke var en skam at lægge hovedet, når skibet blev fanget eller under belejringen af Port Arthur.
Det menes, at russerne har en ekstrem i alt. Tidligere har ingen formået at trænge ind i mysteriet med den russiske sjæl. I dag er det muligt at foretage den systemiske psykoanalyse af Yuri Burlan. Det er systemisk vektorpsykologi, der forklarer urethralmentalitetens egenskaber, der finder dem i russernes handlinger, handlinger og vaner.
Sigøjnere var en uundværlig egenskab ved enhver festlig fest. Deres gamle frihed af uafhængige nomader og deres temperament ligner urinrørets. De accepterer dem for ligestilling af ejendomme. Russiske klassikere er rige på eksempler fra værker af forfattere og digtere, der behandlede sigøjnerens emne, begyndende med urinrøret Pushkin, der forherligede det gamle folk og den store steppe og elskede at lytte til dette uforståelige guttural sprog. De havde de fælles rødder for en kærlighed til frihed i den ubevidste "nomadiske sigøjnerdrøm". Sigøjnere fik med deres afslappethed og skønhed russiske aristokrater og købmænd til at forelske sig i sig selv, dygtigt manipulere dem, lokke penge ud og samtidig holde deres afstand dygtigt.
Sigøjnermystik og spådom, heller ikke fremmed for russerne, gav svinget i frygt for den visuelle vektor. Hæve kvindelige stemmer, der sang typiske russiske romancer og folkesange med kval, syndede ved delvis at oversætte teksterne til sigøjner (hvis der overhovedet er sådan et sprog) skabte illusionen om en sigøjneresang og fungerede som en balsam til lydmusikernes ører.
Festen har aldrig været en traditionel drink. Dette er en reel begivenhed, som blev forberedt på forhånd. Afslag på invitationen blev ikke accepteret, det blev betragtet som stødende. Selve begivenheden blev ledsaget af smadring af tallerkener, vinduer, spejle, huggning af dyre eksotiske træer i restaurantens haller, smyrere og fyrværkeri. Da fyrværkeriet ikke fungerede, blev det betragtet som specielt elegant at tænde en cigar fra en tændt regning. Således blev det demonstreret, at penge ikke er noget, en holdning, der har slået sig ned i lang tid i den russiske mentalitet, som ikke har mistet deres relevans den dag i dag. I dagens moderniserede version udtrykkes tilsidesættelse af penge i, at kokain suges ind i næseboret gennem en sammenrullet $ 100-regning og deler den i portioner med et bankkreditkort.
Kutan svømning blev ikke kun udtrykt i ønsket om at efterligne urinrørslederen, men også i en slags oprør mod en bestemt andenrangs social position. Dette er ønsket om at overskygge, forbløffe med antallet af kreditnoter kastet ned i afløbet. I dag sker det samme på vestlige resorts, hvor den skyndte russiske nouveau riche bringer deres barbariske traditioner med svømning og giver enhver medarbejder på hotellet, hvor de bor, et tip svarende til hans månedsløn.
Denne opførsel minder om forfølgelsen af det, der ikke fandt sted, kopiering og abe, ønsket om at tage en model til, hvordan deres prærevolutionære brødre brændte igennem deres liv. For en lædermand er ønsket om at skille sig ud fra mængden kortvarig. De har brug for at gøre alt hurtigt. At minde om dig selv med binge og svømning er den sikreste måde at hurtigt tiltrække opmærksomhed på. De nye tendenser i implementeringen af gode gerninger, f.eks. Opførelse af hospitaler, krisecentre, skoler, er tidskrævende. Det er svært at blive berømt for gode intentioner om morgenen. De kender ikke til dem med det samme, et hospital kan ikke bygges på en dag, men det er muligt at knuse dyrebare venetianske spejle eller lysekroner, hugge sjældne møbler op og blive berømte i morgenaviserne.
Det menes, at den mystiske russiske sjæls egenart ligger i ambivalens, når høj og lav kombineres i en person. Begge disse fører uundgåeligt til en modstridende splittelse. Faktisk korrelerer dette med manifestationen af egenskaberne ved naturlige vektorer, som hver person er udstyret med fra fødslen, og vigtigst af alt, med graden af deres udvikling. Når udviklingen af egenskaber er fraværende, skal man desværre konstatere, at alt, hvad der blev sat, ikke er realiseret.
Frihed er en vestlig betegnelse. Den russiske ækvivalent med frihed er ordet "vilje", når der ikke kun er hegn - der er ingen grænser selv. Billedet af Gogols fugl-tre, der skynder sig gennem endeløse vidder, uhæmmet af eventuelle forhindringer, med vindens kraft, så det tager pusten fra dig. Revelry er stort set et russisk fænomen, der manifesterer sig i at bringe en almindelig fest til sit højeste punkt. Russisk historie kan kun undgå at tænke på urethralmentaliteten, hvor hovedpersonerne, selv uden adrenalin i blodet, ofte er nådesløse festlige og brændende og samtidig de mest ivrige krigere, der er klar til at give deres liv for at redde deres flokk. Det er her Dostojevskijs ord kommer til at tænke på: "Den menneskelige sjæl er bred, den skal indsnævres."
