Russiske lidenskaber. Dueller
En duel er et af de mest usædvanlige og interessante fænomener i det russiske liv, der opstod i en bestemt historisk æra og har intet til fælles med et lignende fænomen i Vesten. Ved begyndelsen af det 18. og 19. århundrede begyndte folk at dukke op, for hvem duellen blev en dagligdags aktivitet.
”En duel er en aftalt kamp mellem to personer
dødbringende våben
for at tilfredsstille den vanhelligede ære.
(Fra historien om den russiske duel)
En duel er et af de mest usædvanlige og interessante fænomener i det russiske liv, der opstod i en bestemt historisk æra og har intet til fælles med et lignende fænomen i Vesten. Duelister opsamlede hensynsløst dueller, ligesom analfolk indsamler sjældne frimærker eller unikke bøger. Den nye duel blev af dem set som et nyt trofæ, som de kunne underholde venner ved en natfest og samtidig skryte af de unge damer.
Brether leder altid efter en ny følelse af kamp. Det var almindeligt at mobbe nogen, hvad enten det er militært eller civilt. Selve følelsen af forventning om duellen gav fornøjelsen, før hånden hviler på stålet og trækker i aftrækkeren.
Ved begyndelsen af det 18. og 19. århundrede forsvandt duellernes eksklusivitet. Folk begyndte at dukke op for hvem duellen blev en daglig aktivitet. Behovet for at kildre dine nerver, men få endnu mere glæde af fjenden fanget i luften.
For en strapper har spørgsmålet om liv og død aldrig været akut. Han jonglerede dem let. I dag erstattes sådanne fornemmelser med ekstremsport.
Årsagen til duellen kunne være den mest ubetydelige, mobber-duelisten havde brug for et lille fingerpeg. Det var let at "skade æren". Der var mange grunde til dette. Hvis sagen vedrørte en kvinde, blev tilfredshed brugt. Der kunne ikke være nogen afvisning eller tilgivelse.
De damer, der oplyste grunden til kampene, var ikke koner eller nære slægtninge. De var skuespillerinder og dansere, det vil sige de hudvisuelle kvinder, der med deres feromoner og uhæmmet opførsel sprang hovedet af unge officerer, der var klar til at skyde deres bedste ven i et blik af legende øjne.
1817 er præget af den russiske hærs tilbagevenden fra Frankrig efter sejren over Napoleon.
Russiske officerer er nationens blomst, rige, veluddannede, med et varmt hoved og en overdrevet forståelse af ædel ære, dette er en lille del af dem, der er tæt på kejseren, for hvem enhver vanære blev skyllet væk af det ædle blod fra adel.
Selve epoken forberedte fremtidige duelister med endeløse krige siden Katrins tid. Krigen med franskmændene bragte en ny kohorte af unge urinrørshelte til cirklen, for hvem det var en velkendt og almindelig ting at stå på frontlinjen under en spærring af artilleriild.
Efterhånden gik krigens intensitet væk, men der var et uopfordret ønske om risiko, mod og mod. Den manglende anerkendelse gjorde de nylige officerer - fædrelandets forsvarere - brødre, parate til at hævde sig selv på nogen måde. Hver detalje fremkaldte en duel.
Den muskuløse hær, der stadig ikke var i kvart og ikke opløst, blev plaget af lediggang, og officerer spildte tid i husardrink, der blev til langvarig svømning med minder om "fortidens dage og bedrifter." Skryt og skryt blev ofte afbrudt af bemærkningen "Til barrieren!"
I fredstid bliver teatret et af de vigtigste "militære fodfæste". Parterne er besat af militæret - nu er det deres slagmark, hvor belønningen er skuespillerindenes favor. Skuespillere, som i gamle tider, deres forgængere, foretager deres mystiske afleveringer og spinder deres hoveder, allerede berusede og varme. Teatret i begyndelsen af det 19. århundrede var det eneste sted, hvor man åbent kunne udtrykke sin holdning til de "blæsende piger", men accepteret i samfundet.
Publikums sympati blev opdelt i anerkendelse af en skuespillerinde og benægtelse af en anden. Dette var grundlaget for forholdet mellem damerne fra halvverdenen og verdslig bureaukrati, som ofte blev til virkelige tragedier for sidstnævnte.
I en teatersal var provokation til en duel normen. Stien fra teaterstole til barrieren viste sig til tider at være ekstremt kort.
Hvis nogle balletprimaer ikke inkluderede et par skudbeundere, kunne hun ikke stole på yderligere anstændige engagementer. Damen blev selv deltager i alle de forbindelser, hun selv modellerede, let som en sommerfugl, der fladrede ud af et kedeligt forhold til et andet og bekymrede sig lidt om konsekvenserne af hendes flirt. Overtonen af dramatisk herlighed, der følger efter en skuespillerinde eller danser, gav hende mysterium, skabte en aura af mysterium med en vis tilstedeværelse af dæmonisme. Mysteriekvinden tiltrak mænds blik og ophidsede mænds naturlige ønsker.
Erotik, gengivet i gennemskinneligt ballet-tøj "med en vis grad af skjul", bliver afslappetheden i danserens sceneadfærd det første signal om, at en kvinde har følt sig ny, formet, endnu ikke kendt for hende, men så ønsket af mænd natur.
Mode har spillet en vigtig rolle i dette og lagt vægt på frigørelse i tøjstil. Tunge crinolines og figner var låst inde i historiens skab i forventning om en ny runde af konservatisme. De blev erstattet af enkelhed og naturlighed. Enhver krig har en stærk indvirkning på tøj til kvinder, hvilket i høj grad forenkler og billiggør det, hvilket gør det mere behageligt og funktionelt.
Faktisk begyndte frigørelsen af kvinder i Rusland ikke med bevægelsen af suffragetter og feminister. Selv i Peter den Stores tid erstattede forandringsvinden, der sprang ud i livslivet med værdier, der var kære for enhver anal boyar, med kaftaner og kokoshniks dem med europæisk påklædning og tvunget barbering af skæg. Og for første gang på Peters forsamlinger bragte han to unge modsatte køn ansigt til ansigt og lagde grundlaget for verdslige forhold. Under Katarina II blev disse forbindelser støttet og opmuntret på alle mulige måder, skønt de var af rent kammerkarakter.
Udseendet på de europæiske scener af de første skuespillerinder og dansere kan defineres som begyndelsen på fremkomsten af nye "relationer i tider" mellem en mand og en kvinde. Hvis der i mange århundreder i et lands teaterhistorie blev spillet kvindelige roller af hudvisuelle drenge, og for kvinder svarede optræden på scenen til et forbud mod at gå om bord på et skib, så i begyndelsen af det 19. århundrede alt ændrede sig uden anerkendelse. De erstattes aktivt af hudvisuelle kvinder. Nu bliver scenen for dem et sted for selvdemonstration og hævn, og bag kulisserne er et sted, hvor dramaer og komedier udføres, værdig fjerene til de mest talentfulde dramatikere.
Skøre sundhed oversøiske skuespillerinder kunne ikke tåle russiske frost, sceneudkast og kendte ikke ordet "Nej!" ædle kærester. Gradvist blev de erstattet af russere.
Hurtigt at indse, at gennem de psykiske af mænd, og vigtigst af alt, gennem deres mangel, de er lette at kontrollere og endda manipulere, har de hudvisuelle forførere taget en fast position i halvlyset. Der, lige fra den kronede Olympus, rullede de fleste af de utilgængelige himmler fra begge hovedstæder i det store imperium ned og faldt ind i de mest spændende og indviklede netværk, yndefuldt placeret af behændige og blide hænder. På ingen måde kunne de kaldes kurtisaner eller geishaer. De var gudinder inden for rækkevidde for nogle og en rørdrøm for andre.
Myndighederne var nedladende over for sådanne bånd, nedladte delvist dette og betragtede dem som en slags afsætningsmulighed for officerer, idet de med sikkerhed vidste, at fædrelandets fremtrædende sønner ikke ville tillade misforståelse.
Disse krigere, veteraner fra den patriotiske krig i 1812, var i gennemsnit 25 år gamle, bag dem lå Europa befriet fra Bonaparte. Dueller blev kæmpet ved daggry. Modstanderne tilbragte natten før, som de ville. Der var ingen strenge regler. Den traditionelle russiske duel er pistoler. Den europæiske version af sværdkampen, hvor resultatet ikke er vigtigt, og vigtigst af alt deltagelse, slog ikke rod i Rusland. Breters var ikke tilfredse med offentlige hegnøvelser og kampe før det første blod. Dette er ikke alvorligt: for meget indsats og energi blev brugt, og resultatet er to ridser.
Dette er forståeligt. I den russiske urinvejsmentalitet, hvor prisen på ens eget liv er en krone, kunne en fornærmelse, der blev påført af fjenden, kun skylles væk af blodstrømme. De mest inkompetente duelister var selvfølgelig mennesker med en urinrørsvektor, for hvem den mindste uenighed med deres mening blev betragtet som en degradering. "Sjæl til Gud, hjerte til en kvinde, pligt til fædrelandet, ære for enhver," udledte general Kornilov som en formel mange årtier senere.
Begrebet "ædel ære", for hvilket de ifølge historikere kæmpede i en duel, er intet andet end rationalisering og forklaringer, der fører væk fra essensen. Selve begrebet "ædel ære" opstod relativt for nylig i Rusland. Adelsmændene under Peter I blev nådesløst og åbenlyst slået overfyldte steder for enhver alvorlig lovovertrædelse. Tsar-reformatoren "for sagens skyld" tildelte den intelligente søn af en eller anden livegne mand et adelsbrev og et halvt kongerige derudover, der tillod ham at udvikle nye lande i Ural og ud over selve ryggen til Ruslands gode og velstand.
Peter den Store selv, da han svarer til urinrørslederen, der bekymrer sig om pakkens integritet, "alle udfordringer, kampe og kampe … de mest alvorlige" forbød og straffede dem, der var ulydige.
Derfor er det forkert at stole på "ædle ære" i duelleringssager. For det første var der altid blandt adelsmænd dem, der nægtede at kæmpe. Hvilken resonans det havde i samfundet er et andet spørgsmål. For det andet var kampe mindre relateret til det civile miljø. Gusarit blev betragtet som god form blandt militæret. Helte-veteranerne fra den patriotiske krig i 1812, som endnu ikke var afkølet fra Napoleons kampagner, havde ikke brugt deres mod under fredsforhold og søgte spænding i konflikter og kampe.
Her er det umuligt ikke at nævne de depressive-maniske tilstande for de mest ubehagelige breter, der manifesteres i urinrøret-lydbåndet af vektorer, og igen for ikke at nævne deres hudvisuelle muser - damerne fra halvverdenen, ofte provokerende mænd til en duel ved deres adfærd. Hvis de senere berømte duellister Pushkin og Lermontov havde deres egen kreative realisering gennem strålende poesi og prosa, så havde de fleste af deres modstykker i urinrøret ikke en sådan udgang.
Optagelse med pistoler var helt sikkert, desuden reducerede det betydeligt tiden for deltagelse i en duel. Den russiske duel blev sidestillet med "Guds dom", den kunne ikke undgås, langt mindre afvist. At nægte at kæmpe er en uudslettelig skam for urinrørsmanden.
Skinners, hvis nogen, faldt på stedet for et urinrørsknogleben, for hvem hudværdier aldrig blev hædret, og som ønskede at redde deres liv, undskyldte, diskuterede vilkårene for forsoning og formåede at lægge sagen op. Resten af deres liv levede de i "vanære", som de ærligt talt ikke plejede meget om. Fleksibiliteten og plasticiteten af hudegenskaberne hjalp dem med at overleve under de mest vanskelige forhold, mens de tjente betydelige formuer eller besatte ledige stillinger på karrieremilitær- eller afdelingstigen, efter at urethralisterne var gået i glemmebogen.
Kompromisløse russiske dueller og manglen på moralsk ret for folk til at nægte at deltage i dem havde det uundgåelige resultat - en persons død, ofte en repræsentant for nationens farve. Humane Europa, der har passeret "duelist-stien" meget tidligere end russerne, har udarbejdet sin opførsel og gjort duellerne demonstrative, men ikke fatale.
Ifølge sine mentale egenskaber var Rusland ikke parat til at være tilfreds med europæisk praksis.”Jo blodigere jo bedre. Nøj ikke med nogen forklaringer! - Pushkin instruerede sine sekunder.
Forbuddet mod duellering blev naturligvis ignoreret. Den russiske adel "undgik stædigt indblanding fra staten og domstolene i æresspørgsmål." Ingen urinrør, der søger "efter flagene", kan begrænses ved lov. Dueller blev hemmelige, hvilket ikke reducerede antallet af ofre. Ja, og Alexander I selv, under hvis regeringstid det største antal kampe havde fundet sted, straffede duellisterne kun i undtagelsestilfælde. Loven om en duel, der sidestillede en deltagers død med mord, eksisterede, kun hvem der fulgte den. De fleste af duellisterne var, hvis ikke tæt, i et fjernt forhold eller personligt venskab med kejseren. Og her, i stedet for loven, kom den sædvanlige russiske nepotisme og skjul i spil.
Derefter blev der på en hudlignende måde fundet en Solomon-løsning - at skyde i luften i en duel. Dette førte til en stigning i antallet af kampe for hver rem, men løste ikke problemet. I enhver person er der det, der er blevet kaldt "eros - thanatos" eller "libido - mortido". Ønsket om liv og ønsket om døden. De manifesteres tydeligst i duelister - urethral lydspecialister. På den ene side på en urinrørsmæssig måde et vildt ønske om liv fuldt ud, hvor en fest som et bjerg i stor skala over hele den brede steppe og det episke Rusland. På den anden side er der en lydmangel på værdien af ens egen krop og dermed fjendens krop. Derfor den konstante flirt med døden og nydelsen af dens nærhed:
Der er bortrykkelse i kamp, Og den mørke afgrund ved kanten, Og i det vrede hav
Midt i de formidable bølger og stormfulde mørke"
- skrev urinrøret-lyd Pushkin.
Alexander Sergeevich selv var tæt på idealerne og amplituderne i de depressive-maniske tilstande af duelister, der har den samme naturlige flok vektorer som hans egen. Og den tragiske duel på Black River var i hans arsenal, desværre den sidste, skønt langt fra den eneste.
Den konstante destruktive konflikt, hvor duellen opholder sig, er konfrontationen mellem "livsinstinktet" og "dødsinstinktet". Den ortodokse tro, der forbød selvmord, holdt urethralydsspecialisterne fra selvmord, men forhindrede dem ikke i at udsætte deres egen krop for fjendens kugle. Og her er det ikke længere vigtigt, hvad der var årsagen - fornærmet ære eller en slags femme fatale. I dette tilfælde var der ingen forskel, hvor døden fandt ham - på slagmarken eller ved barrieren.
