Vegetarisme. En del af kulturen eller en blindgyde?
Tvister om fordelene eller skaderne ved vegetarisme har pågået i lang tid og inden for rammerne af den sædvanlige argumentation synes de uendelige. Vi vil til gengæld se fra en helt anden vinkel, hvad der virkelig kan ligge til grund for dette fænomen.
Når vi taler om vegetarisme, antyder både dens tilhængere og modstandere, at vi taler om afslag på at spise animalsk kød eller om et fuldstændigt forbud mod brugen af produkter af animalsk oprindelse, inklusive pels og læder, som krævet af en strengere mulighed - veganisme.
Tvister om fordelene eller skaderne ved vegetarisme har pågået i lang tid og inden for rammerne af den sædvanlige argumentation synes de uendelige. Vi vil til gengæld se fra en helt anden vinkel, hvad der virkelig kan ligge til grund for dette fænomen.
Lad os tage en kort historisk udflugt. Begynder sin vej i oldtidens religiøse traditioner med ideen om ikke-vold mod levende væsener (hinduisme med sin hellige ko, buddhisme, jainisme osv.) Passerede vegetarisme gennem forskellige filosofiske skoler, især pythagoreerne med deres lære om sjælens transmigration. Sammen med mode for kolonistil genoplivet det i England, hvor det første vegetariske samfund blev grundlagt i midten af det 19. århundrede, og et halvt århundrede senere, i 1901, kom det til Rusland - til Skt. Petersborg.
Påvirket af Lev Nikolaevich Tolstoys etiske vegetarisme med sin berømte erklæring”I ti år fodrede koen dig og dine børn, fårene klædte og varmet dig med sin uld. Hvad er deres belønning for dette? Skær halsen og spis? i det prærevolutionære Rusland blev der oprettet vegetariske bosættelser, skoler og kantiner. Med fremkomsten af den nye regering var emnet vegetarisme lukket i lang tid og blev igen udbredt i de sidste årtier i det 20. århundrede. Gradvist blev medicinske, økonomiske og miljømæssige overvejelser tilføjet til religiøse og moral-etiske overvejelser.
Som et resultat, i dag er der dannet en hel liste med grunde til dem, der ønsker at blive vegetarer, vi nævner blot nogle få af dem:
- Af religiøse grunde relateret til tro på transmigration af sjæle, karma osv.
- Af uvillighed til at påføre dyr lidelse ved at dræbe dem til forbrug.
- I håb om at reducere risikoen for forskellige sygdomme - kræft, hjerte-kar og andre.
- For at reducere madomkostningerne.
- Af miljømæssige årsager at reducere presset på miljøet fra kødproduktion i stor skala, hvilket allerede er truende.
- At løse fødevareproblemet for den tilgroede menneskehed ved at overføre det til en plantebaseret diæt.
- Derudover er der stadig en myte om, at mennesket af natur er vegetar, så han bør gå tilbage til naturen.
Så vi ser et temmelig forskelligt sæt årsager, og alle, der ønsker at blive vegetar, kan vælge en passende derfra eller komme med en anden af deres egne. Og vores opgave er at finde og forstå essensen af selve fænomenet bag alle disse bevidste (mentale) rationaliseringer og forklaringer.
Det er absolut pålideligt fastslået, at mennesker, ligesom de fleste af de højere primater, er altædende og i stand til at spise både plante- og dyrefoder. Desuden er det også pålideligt blevet fastslået, at kannibalisme var iboende i den gamle mands mand, som indtil i dag nu og da gør sig gældende i form af individuelle modbydelige, men ganske regelmæssige manifestationer. Således er det klart, at der ikke er nogen reel fysiologisk konditionalitet af ernæring udelukkende på plantefødevarer.
Så hvor kom trangen til at stoppe med at spise dyrekød fra?
For at afklare dette spørgsmål bliver vi nødt til at vende os til de primitive tider, hvor den tidlige mand lige begyndte sin udvikling, og kannibalisme endnu ikke var noget usædvanligt. Bærerne af den visuelle vektor på det tidspunkt var hudvisuelle piger, der fulgte mænd på jagt og krigsførelse, dagtimevagter for flokken, som samtidig udførte andre funktioner (mere om dette i de tilsvarende artikler på webstedsbiblioteket). Det skete ofte, at den hudvisuelle pige, der savnede rovdyret, selv blev dets bytte, da flokken tvang til at flygte forlod hende. I modsætning til piger blev visuelle drenge - og dette på grund af deres fysiske svaghed var helt ubrugelige for ballastflokken - spist af en mundtlig kannibal umiddelbart efter fødslen. Derfor er roden til den visuelle vektor frygt. Frygten for at blive spist af et rovdyr er i en visuel pigeog frygten for at blive spist af en kannibal er i den visuelle dreng.
Og dermed forudsætningerne for kulturens fremkomst og udvikling. Hvis det ikke var for kannibalisme, ville der ikke have været en kultur, der hæver menneskelivet til en absolut værdi!
Den hudvisuelle piges frygt for sit eget liv og den visuelle drengs frygt frembragt gennem ønsket om at bevare livet førte til et forbud mod at spise deres egen slags, som tjente som udgangspunkt for at skabe et helt system med forbud og begrænsninger, der kørte vores dyrebare essens ind i rammerne for kultur. Vi kan sige, at hele kulturen er en visuel overbygning over kannibalismen hos "menneske-dyret" for at bevare menneskeliv.
Men hvad betyder forbuddet ved hjælp af hvilke argumenter kan du forbyde kannibaler at spise deres egen slags, hvad gør dette forbud i princippet gennemførligt? Ud over den direkte rækkefølge af lederen, som er under indflydelse af hans hudvisuelle kvinde (for mere information om dette bundt, læs artiklen "Fremme af kultur til masserne eller Antisex og antimord") for at forbuddet skal være effektivt, er det nødvendigt med en passende erstatning for det forbudte. Og kød fra andre dyr var det meget alternative, der tillod menneskeheden at opgive kannibalisme til fordel for kultur.
Men under landskabets ekstreme pres, når det kommer til overlevelse, flyver kulturelle overbygninger og forbud inden for få dage. Talrige fakta, både om tvungen sulten kannibalisme, kendt fra øjenvidnernes historie og erindringer om ikke så langvarige begivenheder, og hverdagen, der ikke er forbundet med truslen om at overleve og ikke ualmindeligt i vores dage, indikerer den utilstrækkelige stabilitet i den kulturelle selve overbygningen. Det er kultur, eller rettere dens udvikling, der er den globale universelle menneskelige opgave, som den visuelle vektors opmærksomhed skal rettes mod i dag.
Ikke desto mindre opgiver nogle af vegetarer-tilskuere ikke håbet om at bevæge sig i retning af at nægte at spise dyr af den grund, at de "synes synd på dyrene" …
Lad os i denne henseende og som en lille afvigelse minde os selv om den fysiske verdens trinvise udvikling, der begyndte med fremkomsten af livløs materie og alle mulige metamorfoser, før den første vegetation optrådte. Ved hjælp af det livløse niveau som mad udviklede vegetationen sig gradvis til tilstanden af mad til dyr, som dukkede op efter dette. Hvert tidligere niveau tjener som en foderbase til det næste. Mennesket er det næste niveau over dyret, for ham er "fødevarebasen" alle de forrige, det vil sige mineraler, planter og spiselige dyr, fugle, fisk osv. Når man nægter at spise kød, falder en person som et fald ned til et lavere niveau, hvorved der foretages en tilbagesendelse. Og dette er uden for udviklingslogikken for komplikationer,som tydeligt observeres i vores verdens natur og er dens globale tendens.
Hvis du følger stien "Jeg vil ikke spise dyr, fordi jeg har ondt af dem", bliver jeg efter dyret nødt til at opgive plantemad, for "planterne lever også, jeg har også ondt af dem." En person med en visuel vektor har alt levende og animeret - "der var en knap" … Så med hensyn til overlevelse og udvikling er vejen til at fratage sig mad ud af medlidenhed med mad en vej til ingen steder.
De mest avancerede moderne rationelle vegetarer, der har afvist sentimental bekymring for dyr, prøver at ræsonnere stort og med bekymring for hele menneskeheden. Strømmen af analytikere om den beklagelige tilstand af landbruget generelt og husdyrhold i særdeleshed, om den irrationelle brug af dyrkede områder og nedskæring af junglen, om manglen på ressourcer til den voksende befolkning på planeten fører dem til en uventet konklusion om afvisning af kød som den eneste mulige måde at løse alle problemer på. Konklusionen er slet ikke indlysende, på trods af at alle ovennævnte problemer har et sted at være i en eller anden grad og kræver en afgørende nytænkning fra det moderne samfund af hele forbrugssystemet i retning af en rimelig begrænsning, men ikke afvisning.
Faktisk var der i hudfasen af menneskelig udvikling - i det moderne forbrugersamfund - en stærk ubalance, et tab af en følelse af proportioner i forbruget af alt, og dette gælder især mad. Massefedme hos voksne og børn i de mest udviklede lande i Vesten (i USA op til 30% af befolkningen) er allerede en katastrofe og ikke kun på det fysiske niveau. Sult har altid ansporet en person til udvikling og tvunget ham til at bevæge sig. En velmættet person, der er i overflod, ønsker ikke kun at bevæge sig, men endda at tænke - der er intet incitament. Derfor er der behov for en kultur med fødeindtagelse, men ikke i form af skønheden ved borddækning (disse er visuelt behagelige ting) og ikke gennem vegetarisme, men i form af mådehold. Som du ved, udelukker vegetarisme på ingen måde dette problem, også der ser vi ofte eksempler på overspisning. Begrænsning, en følelse af proportioner er hudvektorens egenskaber,moderation i forbrug skal udvides til alle gennem ham. Den visuelle vektor har helt forskellige egenskaber, dens opgave er kultur som værdien af menneskeliv.
Så i tilfælde af omsorg for menneskeheden kan vi igen observere et forsøg på at justere eksterne overvejelser for at forklare vores interne ønske om at nægte brugen af animalske produkter.
Og selve dette ønske skyldes den ikke særlig gode tilstand af den visuelle vektor, når den enten ikke er meget udviklet og ikke er kommet ud af frygttilstanden eller er gået i frygt på grund af stresset med urealisering. Desuden er jo dybere frygtstilstanden, jo strengere er vegetarisme op til veganisme. Samtidig forsvinder frygten for den visuelle vektor ikke, den forbliver indeni, og overførslen af frygten for et levende væsen, der skal spises, fører til umuligheden af at spise kød eller fisk som mad - dette ville forværre en allerede dårlig tilstand, op til kvalme og opkastning. En person tilpasser sig på denne måde for at undgå de værste forhold, men forklarer for sig selv og dem omkring ham, at dette er godt for helbredet, eller at dyret også ønsker at leve eller ved at tage sig af at bevare Jordens ressourcer …
Hvad angår det vektor-sæt, der er typisk for vegetarisme, er det naturligvis visuelle mennesker og først og fremmest hudvisuelle piger i alle aldre. Visuel frygt kombineret med hudbegrænsning giver alle de nødvendige egenskaber og betingelser. Individuelle hudhoveder kan slutte sig til massen af tilskuere, hvis de er overbeviste om de store sundhedsmæssige fordele og fordele ved tegnebogen. Nogle gange vil der være analsex styret af deres visuelle kæreste. Ofte falder hudlydende fanatikere, i hvem tilstanden fanatisme er primær, i vegetarisme og veganisme. Disse kan nemt ikke kun uden kød, men også uden mad i fyrre dage og eksperimentere med vandfri tørfaste.
Generelt er der ingen særlige problemer i det faktum, at nogle individuelle mennesker følger en plantebaseret diæt, hvis de er mere komfortable - godt helbred! I sidste ende er det bare kroppen, og det er ikke meningen. Det er beklageligt, at deres visuelle vektor, der sidder fast i vegetarisme, forbliver i en tilstand af frygt og er involveret i at stoppe lidelse i stedet for at gå ud og opleve vidunderlige følelsesmæssige oplevelser, lede medfølelse, empati og kærlighed til deres egen slags. Med andre ord er livsopgaverne for mennesker med en visuel vektor uforligneligt større end løsningen på spørgsmålet om at spise græs eller kød.
Når vi vender tilbage til spørgsmålet i titlen på artiklen, kan vi sige, at vegetarisme ikke har noget at gøre med kultur, som handler om værdien af menneskeliv eller menneskehedens udvikling. Vegetarisme er først og fremmest frygt, eller rettere en af dens manifestationer, draperet med verbale visuelle linjer. En sådan afvigelse, der skete i hovedstrømmen af bevægelsen fra kannibalisme til en udviklet kultur, en lille blindgyde, hvor bange tilskuere kramede sig sammen i en bange flok …
Jeg vil gerne henvise til dem:
Gutter, vegetarer, hold op med at være bange og spild det enorme potentiale, der ligger i den visuelle vektor. Vi kalder dig ikke til at blive kødspisere, du kan fortsætte din mere eller mindre planteædende eksistens. Bare prøv at finde styrken i dig selv til at skubbe gardinerne og skærmene tilbage, der skjuler det virkelige billede af verden for dig. Du vil se rigtige, ikke fjernhentede opgaver, hvor din deltagelse er nødvendig. Vi venter på dig ved den gratis online træning af Yuri Burlan "System-vector psychology" af Yuri Burlan. Tilmeld dig her.
