Film "Hipsters". Et systematisk syn på ungdomsundkulturen i 50'erne
Den farverige og positive filmmusical "Hipsters" blev udgivet på storskærmen i 2008 og bragte på et øjeblik lyse makeup, fluffy nederdele og plaidjakker til fester tilbage på mode.
Hvem var disse "dudes", og hvorfor havde de dette uimodståelige ønske om at skille sig ud fra andre? Hvorfor modsatte det sovjetiske samfund vestlig indflydelse og sammenlignede saxofonen med et koldt våben?
Den farverige og positive musikalske film "Hipsters" blev frigivet på storskærmen i 2008 og bragte på et øjeblik lys makeup, fluffy nederdele og plaidjakker tilbage til mode til fester.
Hvem var disse "dudes", og hvorfor havde de dette uimodståelige ønske om at skille sig ud fra andre? Hvorfor modsatte det sovjetiske samfund vestlig indflydelse og sammenlignede saxofonen med et koldt våben? Lad os se filmen "Hipsters" sammen med Yuri Burlans System-Vector Psychology.
I dag spiller han jazz, og i morgen vil han sælge sit hjemland
Hovedpersonen i billedet, et eksemplarisk Komsomol-medlem Mels, forelsker sig i pigen Polina, med tilnavnet Benefit, under den næste sammenfatning af "dudes". Bevæbnet med skræddersaks, skar krigerne for sovjetisk moral de indsnævrede bukser af de fangede dudes, klipper deres coca i stil med Elvis Presley og ødelægger stort set fashionistas fangende tøj.
Men efter at have mødt Polina ser Mels allerede anderledes på dudes. Bogstaveligt talt om et par dage fra en grå "goon" bliver han selv til en "Broadway" festdeltager. Og senere, efter at have tjent en saxofon som læsser, bliver han en af de bedste jazzmænd i en lokal restaurant.
Med en skræddersyet lysegrøn plaiddragt og et moderigtigt slips bliver Mels en af dem, som han betragtede sine fjender i går. Kommissær Katya, hans nylige kæreste, kalder Mels forræder. Nu har han ingen plads blandt normale mennesker, hvilket betyder, at han ikke længere er medlem af Komsomol. Hvordan tør han slette fra sit navn, hvor bag hvert bogstav står en stor mand for den tid (Marx, Engels, Lenin, Stalin), bogstavet "s", der bliver Mel på den vestlige måde?
I efterkrigstiden blev dudes forfulgt og latterliggjort blandt sovjetiske unge. Aviser blev offentliggjort, og der blev skrevet feuilletons, der skændte fans af udenlandske danse og skandaløst udseende. De blev sidestillet med parasitter, ledere, der var i stand til at begå en forbrydelse ikke i dag i morgen. Medlemmer af den frivillige gruppe raidede fyrene og forsøgte at genuddanne dem.
Således forsøgte aktive Komsomol-medlemmer at bevare det sovjetiske samfund som et integreret folk og foragtede på alle mulige måder dem, der forsømte moralske normer og forsøgte at modsætte sig samfundet.
Vores og din
Den sovjetiske ideologi var meget stærk og bidrog på mange måder til konsolidering af samfundet, hjalp folket med at overleve og vinde i vanskelige historiske perioder. Yuri Burlans systemvektorpsykologi forklarer dette ved, at det var et supplement til det russiske folks urinrørs-muskulære mentalitet.
Hver lands mentalitet dannes afhængigt af de geografiske og klimatiske forhold for dens bopæl. I Ruslands vanskelige klima med sine barske vintre og periodiske sultne år overlevede folk kun sammen sammen. Det var umuligt at overleve alene. Derfor er russerne præget af deres fælles karakter, kollektivisme og offentlighedens prioritet over det personlige.
Dette bekræftes ved at bo i Mels 'fælles lejlighed - en af tusinder af lignende lejligheder i sovjetisk tid. Under sådanne forhold på et hostel med et fælles køkken og et enkelt badeværelse kan kun mennesker med urinretheds mentalitet bo.
Det vil sige, det russiske samfund havde ikke sit eget og andres, det var altid vores, fælles. Derfor møder Mels 'far sit sorte barnebarn med sætningen "VORES Bogatyr" fra barselshospitalet. Det betyder ikke noget, at barnet har en anden hudfarve I det sovjetiske samfund er alle børn”vores”.
Urinrethedsmentaliteten er baseret på retfærdighed og barmhjertighed. Dette er i direkte modsætning til den vestlige hudmentalitet med individualistiske værdier, hvor mennesker styres af lov og orden. I Rusland - urethral freeman, i Amerika - frihed. I den vestlige forståelse er frihed ikke lovløshed og tilladelse, det er først og fremmest de samme standarder for alle og loven, der beskytter alle: mig fra en nabo og en nabo fra mig. Og til dette behøver du ikke at skille sig ud, for dette skal du overholde loven, arbejde og ikke krænke moralske normer. Heltene i filmen "Hipsters" ønskede at opnå en russisk, ikke en vestlig forståelse af frihed, da de efterlignede det amerikanske liv.
Ofre for vildfarelse
Denne forskel i begreber blev straks mærket af Fred, der tog til Amerika for en praktikplads. Efter instruktion fra sin far, en diplomat, fik han et rentabelt ægteskab og gik på arbejde i udlandet i hjemlandet Chuck Berry. Efter at have beregnet fordel-fordelen for sig selv, opgav Fred som ejer af hudvektoren hurtigt livet for en dudes.
Vender tilbage, Fred besøger sine gamle kammerater Mels og Pauline, bringer dem oversøiske souvenirs og fortæller den "forfærdelige sandhed", at der ikke er nogen dudes i Amerika. Sandheden om det faktum, at den mest fashionable amerikaner bærer en monokromatisk stilfuld dragt, regnfrakke og hat, der kun adskiller sig fra russiske i kvalitet og mærkning.
Denne nyhed får Mels til at føle sig virkelig chokeret. Det viser sig, at de efterlignede, hvad der ikke er i virkeligheden! De blev bare forvirrede, accepterede værdierne i den vestlige verden gennem deres forståelse af frihed og begik en fejl. Selvfølgelig kunne Mels ikke tro det. Men hvad ligger bag hans ord “Men vi er”?
Der er en sådan funktion blandt russerne - at byde udlændinge velkommen og skælde ud. Den muskuløse del af mentaliteten giver os ønsket om at opdele mennesker i venner og fjender. Normalt betragtes vores i dette tilfælde som godt, og andre er dårlige. Men i kombination med urinrøret, der sigter mod uddeling, på prioriteten af andre menneskers interesser frem for personlige interesser, får vi en muskelmentalitet vendt udad og ud: vi elsker og roser alt det fremmede, og vi prøver at nedsætte vores egen russiske ved enhver lejlighed. Vi hylder den vestlige kultur, men faktisk elsker vi os selv i denne kultur, fordi Rusland har den mest elitekultur, som er anerkendt over hele verden.
Da det sovjetiske folk i mange år var isoleret fra alt fremmed, modtog det sovjetiske folk den første viden om livet i udlandet takket være trofæ ting, der blev bragt til landet fra Tyskland i 1940. Og nu forstår vi, hvorfor alt i udlandet, som med sådanne vanskeligheder sivet ind i det russiske liv, blev præsenteret i et meget positivt lys. Interessen for ham blev drevet endnu mere af den nuværende strenge censur - den forbudte frugt er sød. Desuden tillod censuren faktisk kun film, musik og litteratur af højeste kvalitet. Og det syntes os, at "der" i Italien, Frankrig, USA alle film og bøger, billeder og hits på samme høje niveau.
Trofæfilm og modemagasiner bragte i vid udstrækning den russiske stereotype om europæisk kultur og blev grundlaget for at skabe en garderobe til dandies. De første Hollywood-billeder med lyse skønheder på skærmen og amerikanske gangstere i dobbeltbrystdragt blev hurtigt kopieret af vores fashionistas. På samme tid dukkede de første plader med jazzkompositioner og rock 'n' roll op, under streng hemmeligholdelse begyndte de at aflære dans til rytmen af boogie-woogie.
I The Hipsters beder Mels sin medstudent Bob (Boris) om at lære ham at danse. Og han afholder en mesterklasse for en ven, mens hans forældre ikke er hjemme. Imidlertid intimideret af politiske undertrykkelser og efter at have tjent tid beder Boris far om at få medlidenhed med ham og sin mor og stoppe propagandaen for den vestlige kultur i deres hus.
Træt af at lytte til "boogie on the bones" (poster optaget på røntgenstråler), en dag går Bob til Intourist Hotel i håb om at købe den originale Bill Haleys plade, han tilbageholdes af politiet. Fyrenes ven, Betsy, udvises fra Moskva. En anden kammerat føres ind i hæren. Livet fortsætter som normalt, bryder venner op og knuser drømme om vestlig frihed.
Elskere at skille sig ud fra mængden
I efterkrigstiden i Sovjetunionen arbejdede enhver mand på en fabrik, dyrkede jomfruelige lande og byggede en kommunistisk fremtid. På kvindens skuldre lå pligten til at uddanne den yngre generation.
Værdierne for samfundets prioritet frem for individet blev indpodet i alle fra barndommen og blev godt absorberet af ejerne af urinrøret mentalitet. Men vi var allerede på randen af en ny æra - hudfasen af menneskelig udvikling, hvor hele verden trådte ind efter anden verdenskrig, og Rusland først efter Sovjetunionens sammenbrud. Denne fase er præget af væksten af individualisme og forbrug.
Det er nu, vi ser verden, "malet" med et visuelt mål i en række lyse mættede farver og nuancer. Og før det var han grå og sort, hvilket godt vises i filmen - i modsætning til det trist klædte flertal og de lyse kostumer fra fyrene. Disse var de første klokker, forbudene til et forbrugersamfund.
Fra Yuri Burlans systemvektorpsykologi er dudes mennesker med et hudvisuelt ledbånd af vektorer. Lyse farver, fremragende udseende, stræber efter nyhed - alt dette karakteriserer dem på mange måder. Derudover elsker ejerne af den visuelle vektor at være i rampelyset.
Sjælen hos en hudvisuel person beder om ferie, skønhed, sensualitet. Ungdommen, der sluttede sig til trenden med dandies, forsøgte at opfinde en ferie for sig selv for at blive lyse skuespillere, selv i kort tid. Efter dandierne dukkede en masse ungdomssubkulturer op, som forenedes på skærmen i slutningen af filmen. Blandt dem er altid hudvisuelle mennesker, der tiltrækker opmærksomhed, går ubevidst til naturens kald og forklarer dette ved ønsket om at være forskellig fra alle andre.
En person med en mere udviklet visuel vektor vil ikke længere prale med hans udseende, hænge sig i lyse tilbehør eller udsætte sin krop. En sådan person vil udføre sin mission i socialt nyttige aktiviteter: kunst, medicin, opdragelse af børn såvel som frivilligt arbejde og hjælpe dem i nød.
I stedet for en epilog
Den lyse og musikalske film "Hipsters" blev forelsket i mange seere. Men med en systemisk tankegang ser vi mere end bare en smuk musical med en fremragende rollebesætning og velvalgte sange. Vi bliver i stand til dybt at forstå betydningen af filmen såvel som karaktererne og motiverne til hovedpersonernes opførsel, se ind i deres hjerter, samt forstå de tids kulturelle og sociale omskifteligheder. Så for at se lidt mere end bare en smuk ferie på skærmen.
