Tolerancebyrde eller russisk moralsk pligt? Vores svar på det nationale spørgsmål
Migranter … De tager vores job, spiser vores brød, indånder vores luft. Ved deres udseende øger de graden af social gæring, irriterer den allerede nøgne nerve af populær utilfredshed med livet. Efter at være kommet i stort antal med deres charter til vores kloster, er de ubudne gæster, uanset social status, udseende og opførsel, fremmede i vores landskab. Vi vil ikke have dem. Læs bare:”De skyder! De slog vores børn!"
Migranter … De tager vores job, spiser vores brød, indånder vores luft. Ved deres udseende øger de graden af social gæring, irriterer den allerede nøgne nerve af populær utilfredshed med livet. Efter at være kommet i stort antal med deres charter til vores kloster, er de ubudne gæster, uanset social status, udseende og opførsel, fremmede i vores landskab. Vi vil ikke have dem. Læs bare:”De skyder! De slog vores børn!"
Det er ikke nok for os skamløshed blandt embedsmænd, der ikke ser grænserne mellem deres egen og folks ejendom, ikke kun mangler vi allerede boliger, lægehjælp, arbejde, vi er frataget elementær sikkerhed. Med et ord er der noget at blive fornærmet over, og så tilføjer disse "nationalister" brændstof til ilden. Pressen raser igen og igen om det etniske spørgsmål om væksten af etnisk kriminalitet.
Fyren ramte fyren, ramte ham professionelt - ihjel. Tragedie. Men er der en grund til at give status som "årets højeste retssag"? Fra avismændenes synspunkt, hvilken anden, trods alt, morderen er en Dagestani, en fremmed, fremmed, forfærdelig og forfærdelig "dag"! Aviser sparer ikke opslagene for at dække begivenheden, og en uge efter, at dommen blev meddelt, udsendes retssalens bånd igen og igen på det centrale tv.
Tåber eller med vilje?
Nationalistiske paroler vises i stigende grad i medierne. Ofte får almindelige begivenheder fra kategorien hooliganisme reklame, hvis kun repræsentanter for andre etniske grupper først og fremmest folk fra Kaukasus "adskiller sig", fordi det var dem, der var stærkt fabrikeret af pressen, der gav håndfladen til dem som de forårsagende agenser for fjendtlighed. Fyrene er nødt til at overholde dem - de skyder fra glædelig spænding til lokale borgeres rædsel.
”Avisforfattere” foragter ikke det radikale middel, der er testet i århundreder. Efter at have udtømt de snåle argumenter mod landsbylæreren opfordrer statsanklageren angiveligt juryen til ikke at være opmærksom på hans vidnesbyrd: det er svært at forestille sig, at en mand med et sådant efternavn besluttede at hjælpe landsbyen! Uanset om anklageren udtrykte sig i denne ånd eller ej, men i næsten enhver besked om skæbnen for en lærer, der uden held gik til folket, er der antydninger til de særlige forhold ved hans efternavn. Jeg vil gerne spørge dig, er du tåber eller med vilje? Er det virkelig nødvendigt at udsende alt, hvad den usunde nazi-anal livmoder mumlede på alle "radiostationer"? Intern censur, ay!
Det nationale spørgsmål i det moderne Rusland er ekstremt akut. Historisk set er det multinationale Rusland sandsynligvis første gang, der oplever en krise af nationer med sådan magt. Det er ikke tilfældigt, at V. V Putin i sin valgartikel betragter interetnisk harmoni i landet som en af de vigtigste betingelser for at bevare statskredse. Selv de europæiske lande, der er stolte af deres tolerance, står over for forværringen af interetniske modsætninger i dag. På europæisk plan har det “multikulturelle projekt” mislykkedes, hvilket betyder, at selve modellen for en stat bygget på baggrund af etnisk identitet er tvivlsom. Europa har allerede haft en negativ oplevelse. De hastigt udskilte nationalstater i det post-sovjetiske rum har endnu ikke gjort dette.
Had som norm for underudviklede
Usund agitation på nationalt grundlag er kun mulig under forhold, der er ugunstige for en persons åndelige vækst og udvikling, når den gennemsnitlige person (på en god måde) ikke ser et positivt perspektiv for realiseringen af sig selv i samfundet. Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan analyserer i detaljer processerne til (ikke) tilpasning af menneskers psyke til nye eksistensbetingelser for Rusland.
Det er modstanden mellem de personlige, mentale værdier hos det overvældende antal af vores landsmænd og kravene i hudfasen i udviklingen af forbrugersamfundet, der ligger til grund for den utrolige sociale spænding, som vi har ulykken at observere i landet i dag. Etnisk fjendtlighed er kun en manifestation af overvældende had mod hinanden.
I det moderne Rusland sidder millioner af mennesker med en bestemt mental make-up (bærere af den anale vektor, hvad angår system-vektor-psykologi) i en tilstand af dybeste vrede mod samfundet, de er ikke realiserede, de er ikke efterspurgte, de er dybt utilfredse. At kaste sådanne mennesker en idé om, at "udlændinge, der er kommet i stort antal" er skyld i deres problemer, er ikke nødvendigt. Analvektoren i en urealiseret, uudviklet tilstand er den mest frugtbare jord til at dyrke vrede og en tørst efter hævn.
En sådan lindring, sparsom fornøjelse, opleves af en sådan person, når han påpeges, hvem der er skyld i hans problemer. Eftersom de fuldgyldige fornøjelser med en udviklet personlighed af en række årsager ikke er tilgængelige for ham, i fuld overensstemmelse med den arketypiske artsrolle, skynder en sådan analforsvarer i hulen sig mod”fjenden”, beskytter “renheden”Af nationen fra” beskidte”indgreb udefra, begynder at administrere” retfærdighed”- at hævne sig. Hvis den anale vektor også understøttes af den muskulære komponent, hvor der er en opdeling i venner og fjender i basen, stiger trykket i kapslen af levende stof kun fra udseendet af en næse med en fremmed form.
Systemisk afkodning af Ruslands "kulturelle kode"
I Rusland har multinationalitet historisk udviklet sig gennem århundrederne efter sin egen specielle formel. Rusland er ikke Amerikas "smeltedigel" eller en mosaik af mono-nationale stater i Europa. Rusland fulgte stien med at "strømme rundt" snarere end at assimilere andre folkeslag og forene dem med en fælles russisk kultur, fælles værdier og en enkelt russisk "kulturel kode". Derfor finder identificeringen af russeren i Vesten sted uanset hans etnicitet. For en tysker vil en usbek, en ukrainer og en moldovan være lige så russisk. Derfor er næsten alle de nationaliteter, der var en del af det russiske imperium, stadig i live.
V. Solovyov mente, at russerne har en vis pligt, en moralsk pligt i forhold til andre folkeslag - bevarelse og udvikling af disse folkeslag i et fælles kulturelt miljø. System-vektor-psykologi bekræfter filosofens konklusioner på niveauet for den mentale struktur. Den urinrørs-muskulære mentalitet i Rusland opfordres til at give andre på grund af mangel - dette er dets opgave for landskabet og en betingelse for overlevelsen af flokken, det vil sige for alle folk i Rusland. Disse egenskaber ved den russiske mentalitet tillod Rusland at opretholde sin multinationale integritet i århundreder indtil sammenbruddet af 1990'erne. Nu genoptages processen med at samle jord i det eurasiske rum, hvilket betyder, at indvandrernes strømme vil stige. Er vi klar til at acceptere dem tilstrækkeligt?
Klar til døden
Vi går ud i haven og ser mennesker, der ikke er som os - de klæder sig anderledes, bevæger sig, siger, de forårsager misforståelse, fjendtlighed og … frygt. Det ser ud til, at de ikke truer noget, men det er ikke klart, hvad de kan forvente af dem - fra fremmede? Når vi oplever sådanne følelser, befinder vi os på niveauet af den psykiske igen i begyndelsen af historien, når en person for første gang efter at have modtaget fornemmelsen fra en nabo erkendte den første sociale følelse - en dyb fjendtlighed blandet med frygter at denne nabo spiser væk fra vores stykke.
Hvis der ikke var nogen begrænsninger for denne fjendtlighed i form af visse forbud mod primære trang, ville begyndelsen på menneskets historie samtidig blive dens afslutning. Det var hudforbudet mod at dræbe i pakken og de deraf følgende kulturelle begrænsninger i synet, der gjorde det muligt for menneskers fortsatte eksistens som en art. Nu, hvor vi oplever en primitiv modvilje mod mennesker, sætter vi spørgsmålstegn ved disse love og begrænsninger, dvs. internt i det psykiske, er vi klar til at ophøre med at eksistere. Frygt er en stærk katalysator til nedbrydning af primitive forbud.
Lidt langsommere, primær trang, lidt langsommere …
Frygt for andre mennesker er intet andet end en mangel på vision, det vil sige for kultur. Systemvektorpsykologi beviser dette ved at overveje den visuelle vektor i udvikling mellem de to poler - frygt og kærlighed, hvor kærlighed ikke er et abstrakt "elsk din næste", men et konkret resultat af arbejde, resultatet af at overvinde frygt for dig selv. Moderne visuel kultur for os sætter bevarelsen af menneskelivet i spidsen. Frygt i syne fører også kun til et ønske - at overleve for enhver pris, men ikke til alle, ikke til menneskeheden eller endda bare en anden person, men til mig alene her og nu.
Fra frygt til kærlighed steg menneskehedens visuelle vektor i sin udvikling for at skabe kultur som et system med forbud mod primære behov og en garant for overlevelse. Når vi falder i frygt, mister vi øjeblikkeligt denne kollektive erobring og i anledning af de primære opfordringer begynder vi at bevæge os mod døden. Tomheden af det ødelagte kulturelle lag fyldes meget hurtigt med virussen af nationalisme - en af manifestationerne af den primære trang. Nationalismen kan tage forskellige former, strøg et fint skæg af "patriotisme" eller åbent vinker med et hakekors, men dette er altid et udtryk for nationens egoisme, der fører til en blindgyde og ikke til udvikling og forbedring.
Enhed af forskellig
Kulturens sammenbrud sammen med Sovjetunionens sammenbrud førte til en lavinevækst af nationalisme og separatisme, da folkene ukritisk accepterede Boris Jeltsins opfordring til at "tage suverænitet så meget som det kan", og som et resultat var kulturel enhed brudt, landet kollapsede, hvis ideologiske grundlag havde været internationalisme i mange årtier. Mange små Schweiz mislykkedes.
Hvordan forsegles den ødelagte enhed? At genoprette økonomiske bånd, genopbygge ødelagt og opbygge ny infrastruktur er en nødvendig, men ikke tilstrækkelig forudsætning. Alt dette er kun muligt på basis af en fælles kultur og bevidsthed om os som en enhed, omend forskellig, men tæt i åndelige folk med en 1000 år gammel fælles historie. Indtil den generelle kultur stiger over blodets kald, vil der være blod.
Falske patrioter råber, at ved at inkludere andre folk i Rusland og acceptere migrationsstrømme, vil vi angiveligt miste vores nationale identitet eller noget lignende. Jeg vil gerne minde disse ophidsede herrer om, at Rusland aldrig var bange for indflydelse udefra og for at bevare statens integritet af hensyn til fremtidig udvikling var det ikke engang bange for at opfordre Varangianerne til at herske og under Peter I lærte af Europa, igen uden frygt for, at dette ville skade russisk national identitet eller vil krænke statens integritet.
Som et resultat opnåede Rusland kun. Er det det værd at være bange for folks migration? Bestemt ikke, men du skal sætte orden på tingene, inden du modtager gæster. Er vi selv så kultiverede, er vi værdige til at undervise andre? Hvad kan vi give disse drenge fra landsbyerne undtagen et uopvarmet omskiftningshus og en doshirak? Store emner og et enormt felt til at arbejde med dig selv.
Den kulturelle udvikling af mennesker, deres oplysning begynder i det lille, med det faktum, at en person begynder at forstå, hvorfor en anden ikke klæder sig sådan, hvorfor han ikke spiser, hvad vi spiser. Dette er ikke en pålagt tolerance i tænderne, et synonym for verbet "udholde", men en dyb bevidsthed om den andres ønsker som ens egen. Dette er kun muligt gennem bevidsthed om ens egen mentale og på samme tid andre menneskers mentale, uanset deres nationalitet. Hvorfor er det mig, der ikke kan lide mennesker med en anden nationalitet? Den korrekte formulering af spørgsmålet er allerede halvt svaret.
Vi kan vente, indtil massekulturembedsmænd er gennemsyret af folks vitale behov, og i stedet for endeløse skydespil og dumme talkshows vil de vise os en film om en charmerende tadsjikisk vagtmester, en vittig georgisk minibuschauffør, en orientalsk skønhed fra en supermarked eller en uselvisk tjetjensk læge. Eller du kan uden at rejse dig fra sofaen gennemgå træningen "System-Vector Psychology", stoppe med at tolerere din nabo og endelig begynde at leve som skrevet i det originale scenarie, det vil sige lykkeligt.
Liste over referencer:
V. S. Soloviev "Det nationale spørgsmål i Rusland", 1888
V. V. Putin "Rusland: det nationale spørgsmål", 2012
