Moralsk Uddannelse Eller Hvordan Man Underviser I Frihed

Indholdsfortegnelse:

Moralsk Uddannelse Eller Hvordan Man Underviser I Frihed
Moralsk Uddannelse Eller Hvordan Man Underviser I Frihed

Video: Moralsk Uddannelse Eller Hvordan Man Underviser I Frihed

Video: Moralsk Uddannelse Eller Hvordan Man Underviser I Frihed
Video: Læreruddannet underviser med dansk som liniefag 2024, Marts
Anonim

Moralsk uddannelse eller hvordan man underviser i frihed

Opgaverne med børns moralske uddannelse kan defineres ganske klart: et barn skal vokse op for at være ærligt, anstændigt, barmhjertigt, tolerant over for andres mangler. I hvilken alder og på hvilken måde skal barnets forståelse af kultur og moralsk sans udvikles?

Moralsk uddannelse i en æra med moralsk tilbagegang

Når vi taler om et barns udvikling i overensstemmelse med alderen, mener vi først og fremmest hans fysiske og intellektuelle udvikling. Der er specielt designet tests til at bestemme korrespondancen. Hvis resultaterne er skuffende, prøver vi at udfylde hullerne med forbedret ernæring, gymnastik og intellektuelle spil. Vi er ked af det, når vores indsats ikke giver de ønskede resultater, og vi er stolte, hvis et barn viser fremragende evner inden for matematik, kunst eller sport.

Image
Image

Det moderne liv kræver øget tilpasning til konstant skiftende forhold, og omsorgsfulde forældre stræber efter at "pakke" barnet ind i voksenalderen og med rette tro, at jo større og mere forskelligt lageret af viden og færdigheder er, desto bredere er individets tilpasningsevne. Med hensyn til åndelig og moralsk uddannelse adskiller sig det overordnede publikums meninger. Nogle mener, at opdragelsen af en adfærdskultur hos børn sker i sig selv i analogi med miljøkulturen, men moralsk opdragelse, hvis det er nødvendigt, så "inden for rimelige grænser", binder moral en persons frihed og driver ham ind i rammen af "Principper".

Vi vil tale om den moralske uddannelse af børnehavebørn såvel som moralens og kulturens indflydelse på menneskets frihed i denne artikel.

Forbud kan ikke tillades

Der er ingen stive kriterier for niveauet for moralsk uddannelse, og manglen på moral er meget synlig. Det er værd at tale med en person i nogen tid for at forstå, at han er bedragende, egoistisk eller uærlig. Opgaverne med børns moralske uddannelse kan defineres ganske klart: et barn skal vokse op for at være ærligt, anstændigt, barmhjertigt, tolerant over for andres mangler. I hvilken alder og på hvilken måde skal barnets forståelse af kultur og moralsk sans udvikles? Der er ikke noget bestemt svar på dette spørgsmål. Mange mennesker mener, at barndommen ikke bør overskygges af forbud, at hvis den vokser op, har den stadig tid til at være forpligtet over for alle.

Er det muligt at opnå effektiviteten af kulturundervisning uden at ty til forbud? Det er ofte muligt at observere en situation, hvor reaktionen på ekstern kontrol er fuldstændig korrekt adfærd, mens børnenes indre tilstand ikke påvirkes, og ved den første lejlighed bryder den tilbageholdende natur gennem løgne, ufølsomhed, uansvarlighed, tøvenhed og åndelig tomhed.

Image
Image

Programmet for moralsk opdragelse af børn, burde uden tvivl være baseret på en dyb forståelse af strukturen i den mentale ubevidste, kun da vil opdragelsen af en adfærdskultur blive støttet hos børn af en indre åndelig, moralsk følelse - samvittighed, om hvilken akademiker DSLikhachev skrev:”Samvittighed er ikke kun en engel - vogteren for menneskelig ære er roret i hans frihed, hun sørger for, at frihed ikke bliver til vilkårlighed, men viser en person sin sande vej under de forvirrede omstændigheder liv, især moderne”. Du kan ikke undvære forbud.

Hemmelighederne ved at opdrage et høfligt barn

Selvom høflighed endnu ikke er en indikator for dyb indre kultur, er det svært at forestille sig, at en kultiveret person er uvidende. At lære et barn en kultur af adfærd og høflighed er nødvendig fra en tidlig alder, og succesen med dette kolossale arbejde afhænger helt af forældrenes forståelse af, hvilken slags latent mentalt liv barnet lever - rastløs hud, modstridende urinrør, solid analitet eller kraftig muskel.

System-vektor psykoanalyse lærer at bestemme strukturen af det mentale fra en meget tidlig alder. I en alder af to kan vi med sikkerhed sige, at et barn har en eller to lavere vektorer, i en alder af tre eller fire bliver de øverste vektorer indlysende. En systemisk tænkende forælder ved klart hvordan man udvikler disse vektorer, så barnet føler sig tilstrækkeligt og modtages venligt i sin egen kreds.

Længe før de rangerer i flokken af jævnaldrende, indser børnene deres plads i den primære sociale celle - familien, hvor de får de første lektioner i social og moralsk uddannelse, som er nødvendige for yderligere tilpasning af børn i samfundet. I starten er grundlaget for sådan opdragelse en forståelse af forbuddet mod visse handlinger af spontan karakter, det vil sige udviklingen af frivillig adfærd. Den kulturelle opdragelse af børn er et målrettet arbejde med barnets bevidsthed om de forbud, der er nødvendige for en behagelig sameksistens for alle familiemedlemmer; det skal startes fra en meget tidlig alder.

Et to-årigt barn er ganske i stand til at forstå, hvad de skal spise med hænderne, råbe højt, skubbe og kæmpe dårligt. Ikke desto mindre foretrækker mange forældre, der er snublet over børns modstand mod et forkert (umotiveret, fra et barns synspunkt) forbud, at lade deres børn absolut alt. De retfærdiggør sig selv med barnets "frihed til personlighed" og ved, at han stadig er lille og ikke forstår. Sådanne børn er et rigtigt helvede ikke kun for dem omkring dem, men også for sig selv.

Image
Image

Kulturen i vores forfædres kollektive mentalitet manifesterede sig ved et system med forbud mod primære opfordringer, men hvis der kun lægges et forbud i grundlaget for uddannelsen af en opførselskultur hos børn, kan der ikke opnås et stabilt resultat. Desuden kan et kategorisk forbud hos nogle børn forårsage en reaktion af protest i form af hysteri, dumhed eller absolut ulydighed. Årsagerne til forbuddet skal formidles til barnet ikke kun i en aldersmæssig form. Forbudets indhold skal klart svare til et bestemt barns mentale struktur.

Det er nok at forklare huden barnet fordelene ved kulturel adfærd. Hvis du spiser med en ske og ikke med dine hænder, kan du ikke spilde meget tid på at vaske dine hænder og skifte tøj, men bruge det mere fordelagtigt. Slåskamp er en mindre rationel måde at forbedre din position i samfundet på end at opfinde en ny måde at køre på en bakke på. Sidstnævnte vil også gavne andre børn, det vil være muligt at konkurrere, hvilket er meget mere interessant end at sidde med en sur næse i pragtfuld isolation. På trods af al rastløshed og tilsyneladende ukontrollerbarhed er hudbørn de mest disciplinerede og begrænser sig let af hensyn til et meningsfuldt mål for dem. At bringe dette mål ud over barnets egoistiske følelser er forældrenes opgave indtil puberteten.

For en anal baby synes forbuddet at være det mindst traumatiske, fordi det er de mest lydige børn. Men selv her skal ethvert forbud underbygges korrekt for at undgå vrede. Når der er for mange forbud, kan analbarnet blive forvirret og begynde at opleve som forbudt selv de mest harmløse og endda nødvendige handlinger, som kan føre ham til en bedøvelse af frygt for at begå en fejl. Den nemmeste måde at retfærdiggøre forbuddet på er at tage sig af kære. Gør ikke støj, far sover. Bliv ikke snavset, vask din mor. Analbørn er meget omsorgsfulde og accepterer let deres første socialt vigtige kulturelle forbud. At bringe omsorg for kære i omsorg for en gruppe, klasse, samfund er den ultimative opgave med at uddanne en kultiveret person med en analvektor.

Et muskuløst barn ser ikke ud til at være særlig forståelsesfuldt. Forklaringer er ikke det bedste valg i dette tilfælde, skal du vise. Gør dette og det. Negative illustrative eksempler undgås bedst. Hvis vi fra et muskelbarn kræver at spise med en ske, men os selv nej, nej, men griber pølsen med hånden, vil forbuddet mod at spise med vores hænder være uforståeligt og derfor overtrådt. Muskuløse børn er de bedste og mest uselviske hjælpere. Efter at have lært at give voksne al mulig hjælp i barndommen, opfattes en sådan person som kultiveret, selvom han ikke har en stor mængde viden. Der er ingen mennesker, der ikke har brug for hjælp. Det oprigtige ønske om at hjælpe gør muskuløse mennesker til ejere af den sjældneste kvalitet, som D. S. Likhachev udpegede som "indre intelligens".

Den mest uoverskuelige med hensyn til forbud er urinrørsbørn. Hvis dit barn er en leder, kan der ikke være forbud, kun den laveste anmodning om ansvar for den fælles sag: "Jeg er bange for, at hvis du opfører dig sådan, kommer vi ikke til det overalt." Kulturel uddannelse af urinrørsbørn er uddannelse af ansvar for deres adfærd. Først på familieniveau, derefter på niveauet for den gruppe mennesker, som han vil udføre sin hjord.

At kende egenskaberne ved barnets psyke indefra er det let at udarbejde "svaghederne" i hver vektor på forhånd. For eksempel er det vigtigt at lære hududsmideren og glemsomhed til punktlighed, det vil sige at spare ikke kun din egen, men også andres tid. En anal-visuel know-it-all er let at vokse op som et røvhul. Det er meget nyttigt at lære et sådant barn ikke at vende næsen op, men at dele sin viden med andre børn, så bliver din viden ikke snobbet "keder sig" i første klasse, men fra en "nørd" vil blive til en respekteret "professor". Vi lærer et stærkt muskuløst barn at måle sin styrke, så ved at hjælpe, yder han ikke dårlig service. Sådanne tilpasninger er nødvendige, hvis vi vil uddanne en person, der ikke er overfladisk høflig, men virkelig kulturel, moralsk, social.

Image
Image

Hvad er godt og hvad er dårligt?

Udviklingen af kultur er baseret på udviklingen af en vilkårlig handling, som som bekendt er en af forudsætningerne for en moralsk handling. I en alder af fire eller fem år skulle barnet have dannet ideer om de enkleste moralske standarder, godt og ondt. Hovedværktøjet til moralsk uddannelse af børnehavebørn er eksemplet på kære. Familiemedlemmernes empati for hinanden, deres gensidige hjælp og omsorg bliver de korrekte moralske retningslinjer for hele barnets fremtidige liv. Hvordan sikres det, at barnet ikke kun kunne, men også ville handle i overensstemmelse med moralske normer?

Efter den mindste modstands vej manipulerer forældre straffe og belønninger og reducerer børns moralske uddannelse til træning. Hvis du gjorde det rigtige, vil du modtage en gave; hvis du gjorde noget forkert, ville du blive straffet. Hos et barn, især et hudbarn, vokser pragmatisme og opportunisme. Han gør ikke godt ud fra et indre behov for at gøre godt, men fordi det er så gavnligt, det vil sige for sig selv. Værdien af et sådant "godt" er ikke stort, da når Domocles strafsværd forsvinder, vælger barnet en ufrivillig, dvs. arketypisk opførselsmodel.

Børns sociale og moralske uddannelse involverer udviklingen af et barns indre motivation til det gode. Også her skal man gå ud fra strukturen i det mentale ubevidste. Ellers er det umuligt at opnå en intern resonans med uddannelsesmæssige tiltag; i bedste fald vil der være ekstern efterligning og endda direkte konfrontation. Ved begyndelsen af førskolealderen er barnets øvre vektorer (lyd, visuel, oral) ikke længere i tvivl. Ikke til skade for placering i de lavere vektorer, det er også tid til at begynde at arbejde i disse områder.

Retfærdiggørelse udenad

Ved at bringe barnets visuelle frygt ud i kærlighed til dem, der er tæt på ham, og derefter fjerne, dyrker vi medfølelse, empati i ham og lærer ham empati. Eksemplet med voksne er ekstremt vigtigt her. Det er bedre at holde negative vurderinger af andre for dig selv. Hvis barnet taler dårligt om nogen, så prøv med ham at finde positive træk i denne karakter. Dårlig og ensom Baba Yaga er ikke længere så skræmmende.

”Det onde i en person er altid forbundet med en misforståelse af en anden person, med en smertefuld følelse af misundelse, med en endnu mere smertefuld følelse af dårlig vilje, med utilfredshed med ens position i samfundet, med evig vrede, der spiser en person, skuffelse over liv. En ond person straffer sig selv med sin ondskab. Han styrter sig først ud i mørket,”skrev DS Likhachev. Vejen ud af negative tilstande i de nedre vektorer (hud misundelse og vrede, anal vrede og hævnstørst, muskel raseri) er meget forenklet af de udviklede øvre vektorer, primært syn og lyd. Vanen med at retfærdiggøre andre med hjertet skal udvikles i processen med åndelig og moralsk uddannelse af børn; dette er et stærkt forsvar mod destruktive tanker, tilstande og handlinger.

Image
Image

Der er mennesker, der er meget vanskelige at overføre. De ser ud til at tage al plads, deres konstante tale kan ikke stoppes. Kulturelt ubegrænset oral "toastmaster" kan gøre enhver begivenhed til helvede. Det er nødvendigt at begrænse det mundtlige barns tale, ellers bliver han i fremtiden til en nar med et fuldstændigt tab af humor og lyttere. Begrænsning af oralitet er ikke at ramme læberne eller tilslutte hans mund, herfra vil han kun stamme og lispe, men stopper ikke med at tale.

At fremme en kultur af adfærd hos orale børn indebærer at lære dem meningsfuldt at tale. Forklar for barnet, hvordan man strukturerer tale, hvor det vigtigste er i udsagnet, og hvor den sekundære, hvordan man kan være korrekt i en samtale, lærer at begrænse din talestrøm for at lytte til barnet. Observationer viser, at børn, der ikke lytter til samtalepartneren, vokser op blandt voksne, der kun hører sig selv.

Vægten på taleudviklingen lægges normalt af forældre til lakoniske børn, mens det er lige så meget, hvis ikke vigtigere, at lede den mundtlige taler i den rigtige retning. At hæve en talekultur er en langsigtet opgave, men selv her kan du starte fra førskolealderen. Hvis et barn har talefejl i en alder af fem, er det tid til at henvende sig til en taleterapeut. Resten af opgaverne med at udvikle kultureltale ligger inden for enhver forældres sund fornuft.

Andet…

En vigtig opgave for den åndelige og moralske uddannelse af børn er at vurdere andres bidrag over deres eget. Alle elsker ros og ros er bestemt et must. Det vil ikke være overflødigt at lære barnet at dele sin triumf med dem, der tog en betydelig, men ikke iøjnefaldende del i det.

- Det er dejligt, du siger "r", hvem lærte dig?

- Bedstefar …

Pligt over for flokken, taknemmelighed for den, som andre har givet dig, er den bedste vaccination mod forvrængning af verdensbilledet efter princippet”Jeg skylder intet nogen”. Dette sker ikke.

Æstetisk uddannelse af førskolebørn er yderst vigtig for udviklingen af den visuelle vektor. Evnen til at opfatte og forstå kunst forbereder tilskuere på muligheden for kreativ dedikation, lærer dem at forstå den anden og tolerere andres meninger. Æstetisk uddannelse i vision er et vigtigt skridt i retning af dannelsen af det unikke kompleks af mentale egenskaber, som vi kalder intelligens i den meget russiske forstand.

Æstetisk uddannelse dækker en lang række livsområder. Dette er ikke kun kontakt med kunst, litteratur, poesi, musik. Kommunikation med naturen er af stor betydning for at skabe en følelse af skønhed. Det er vigtigt at lære et barn at se skønheden i sit hjemland, observere årstidsskiftet, være følsom over for naturtilstanden. Når du går i en park eller skov, skal du understrege, hvor vigtigt det ikke er at efterlade affald. Børns moralske og patriotiske uddannelse begynder med uddannelse af kærlighed og respekt for deres oprindelige natur.

Rolig overvejelse af strømmen af floden, bevægelsen af skyer, der nyder stilheden væk fra byens støj, har en gavnlig virkning ikke kun på det visuelle, men også på lydvektoren, der sætter en person sin egen specielle åndelige søgning. Kommunikation med naturen er en gennemprøvet behandling af autismespektrumforstyrrelser. Hvis barnet er lakonisk, elsker ensomhed og stilhed, skal du tilbringe tid sammen med ham i naturen. I dette tilfælde har du flere chancer for at bringe barnet til en samtale og måske svare på de første spørgsmål om universets struktur.

Image
Image

Min første lærer

Visuel kultur, hvis bærer har været den hudvisuelle kvinde siden forhistorisk tid, har været og forbliver den eneste garanti for menneskelig overlevelse i landskabet. De bedste hudvisuelle undervisere er stadig de vigtigste i uddannelsen af en adfærdskultur hos børn. De introducerer børnene til skønheden i verden omkring dem, åbner de bedste eksempler på litteratur og kunst for børn og underviser i kreativitet.

Den hudvisuelle underviser er ikke opbyggende, hun er alt forelsket i sine små kæledyr. Udefra ser det nogle gange ud til, at hun er useriøs, ikke solid. Det er ikke sandt. Den sensoriske sfære hos en udviklet hudvisuel kvinde er så stærk, at hun i alderdommen føler verden ligesom i barndommen, at hun fuldt ud deler følelserne fra sine elever og kan give dem en kolossal etisk udvikling, som de efterfølgende vil udfylde med viden færdigheder, erfaring og kreativitet.

Den hudvisuelle underviser udfører sjældent et forbud i form af et krav. Hun har ikke brug for det. Ved sit udseende opfordrer hun til tilbageholdenhed i arketypiske manifestationer, hun selv er et forbud mod uhøflighed, rodethed, løgne og egeninteresse. Det er meningsløst at skjule deres tricks for en sådan kvinde, af en eller anden grund er børnene sikre på, at hun vil genkende alt … ved øjnene!

Mange mennesker kontrollerer hele deres liv mod sådanne første lærere, undervisere og forestiller sig mentalt, hvordan hun vil evaluere en eller anden af deres handlinger, hvordan hun vil opføre sig i denne eller den anden situation. Selv uden at have kolossal viden om kunst eller musik, vælger en sådan kvinde sensuelt, hvad der virkelig er nødvendigt for børns åndelige og moralske uddannelse. Glad er den, der mødte en udviklet hudvisuel kvinde på vej.

Lær at bruge frihed

Begrænsning af fjendtlighed, visuel kultur for første gang angivet i den menneskelige psykiske retning opad, ind i det åndelige rum. Efter at have forstået det onde i sig selv, det vil sige, efter at have forstået sin indre psykiske struktur gennem den otte-dimensionelle psykiske prisme, indser en person også valgfriheden mellem dyret og det åndelige princip mellem godt og ondt. Formålet med børns åndelige og moralske uddannelse er at lære dem at bruge denne frihed, dvs. vælge det gode og forlade kontrollen med det onde.

Det første skridt i retning af udøvelse af valgfrihed er dannelsen af frivillig adfærd, når barnet træffer et bevidst valg af en handling ikke i overensstemmelse med arketypens primære trang, men ved viljeindsats, selvom vektoren ikke er udviklet på det krævede niveau endnu. Ved at udvikle barnets vektorbeskæftigelse styrker forældrene muligheden for valgfrihed for ham for at give slip på ekstern forældrekontrol, der erstattes af kontrollen med det kollektive - moral og dets interne projektion - social skam, moral, samvittighed.

Urethral ansvar, hudpleje, anal pleje af sin næste, muskuløs enhed generelt, visuel medfølelse og kærlighed til menneskeheden, lyd der fylder sig selv med alles ønsker - det er målene for udviklingen af det ottedimensionale kubiske matrix af det menneskelige psyke. Børns åndelige uddannelse involverer skabelse af betingelser for at nå målet om udvikling i hver vektor af det mentale ubevidste for at gøre det muligt for en person at udøve valgfrihed, det vil sige at sætte det gode over det onde, og det hele over dets en del.

Image
Image

Er det spirituel eller religiøs uddannelse?

Ofte forstås børns åndelige uddannelse som religiøs uddannelse. Dette sker ud fra vane. Engang spillede kristendommen virkelig en enestående rolle i menneskehedens åndelige og kulturelle udvikling. Ikke at kende i det mindste generelt skitsere kristendommens historie, ikke have en idé om de bibelske legender, betyder ikke at kende og ikke forstå den europæiske kultur, være uden for civilisationen. I 2000 års kristendom er den visuelle serie af sund åndelig søgning præget i hele menneskets kollektive psykiske. Mange mennesker accepterer stadig religiøst dogme som grundlaget for åndelighed, og kirken gør en titanisk indsats for at bevare sin position som åndelig leder.

Efter en lang og bred kontrovers i akademiet 2012-2013 blev tidsplanen for hovedstadens skoler ikke desto mindre suppleret med et nyt emne "Fundament for Religious Cultures and Secular Ethics."

Karakterer gives ikke i klasselokalet, og formålet med dette kursus blev defineret af eksperterne vagt som "at udvide børns horisonter." På trods af dette udtrykker den russisk-ortodokse kirke sin utilfredshed med det faktum, at kun 23,4% af de studerende valgte modulet "Foundations of Orthodox Culture" til undersøgelse. Kirken søger vedvarende indflydelse i skolen og forsøger at udnytte alle mulighederne herfor ved at rationalisere sine handlinger på grund af manglen på åndelig og moralsk uddannelse af børn i landet.

Bekymringen for faldende moral er forståelig. Men er det værd at genopbygge den åndelige uddannelse af børn i religion? Civilisationen er længe gået ud over rammerne for religioner og religiøse kulturer, som hvert år mere og mere går tilbage i fortiden. Religion forener ikke folk, "templer i alle religioner" forudsætter ikke desto mindre bøn i sin grænse. Bevarelsen af en individuel trappe til himlen for hver nation er absurd både i lyset af videnskabelige opdagelser og med hensyn til ægte åndelig søgning.

Skarpheden af religiøse modsætninger, de seneste tids blodige krige beviser overbevisende, at religioner er i smerte. Men dette betyder ikke, at den åndelige lydsøgning ikke længere er relevant. Tværtimod ophørte lydforståelsen med at være profeternes privilegium.

I dag kan enhver, der har et ønske om at kende verden i sig selv og sig selv i verden, få det, han leder efter, på Yuri Burlans træning i systemvektorpsykologi. Dette er ikke en religion. Du behøver ikke at tro. Nøjagtig viden om strukturen og udviklingslove i den åndedimensionale matrix for den mentale ubevidste er kun begyndelsen på endeløs forståelse af sig selv og andre som sig selv. Der lægges stor vægt på træningen på børns åndelige og moralske uddannelse. Kun at kende dit barn indefra i det mentale ubevidste, kan du undgå fejl i opdragelsen og opdrage en virkelig glad person.

Anbefalede: