Hara-kiri-virus i Japan. Årsager og muligheder for helbredelse
Hara-kiri-ritualen stammer fra middelalderens Japan. Bogstaveligt talt er "harakiri" oversat som "skære maven." Manden selv åbnede maven med et sværd, påførte et dødeligt sår og oplevede alvorlig smerte og pine. Det var et rituelt selvmord, officielt anerkendt som en hæderlig død, som blev praktiseret blandt Japans overklasse - samurai. En slags passiv protest mod enhver uretfærdighed.
Japan er et land kendt for sin identitet. En europæer, der kommer her, bemærker, hvor meget japanerne adskiller sig fra deres asiatiske naboer, ikke kun fra indbyggerne på det europæiske kontinent. Den hurtige udvikling af teknologi, teknologiske fremskridt, betydelige fremskridt inden for medicin, social sikring er her side om side med en ekstrem grad af følelsesmæssig nærhed, seksuel promiskuitet (ifølge en europæer, der ikke er vant til en sådan fri distribution af pornografi) og absolut tilsidesættelse af livets værdi. Selvmord i Japan er et nationalt problem, og der bruges enorme summer på forebyggelse.
I 2006 rangerede Japan 9. plads i verden med hensyn til selvmordsrater, hvoraf 71% blev begået af mænd i alderen 20 til 44. Stigningen i antallet af mennesker, der har begået selvmord fortsætter. I 2009 beløb det sig til mere end 30 tusind mennesker, det vil sige 26 mennesker pr. 100 tusind af befolkningen. Det betød, at der blev begået selvmord hvert 15. minut. I denne forstand skiller Japan sig markant ud på baggrund af andre udviklede lande.
Hvad er årsagen til denne situation? Hvad får unge og handicappede til at dø med så høj levestandard? Det japanske politiagentur nævner jobtab, depression, pres fra samfundet som hovedårsagerne til stigningen i antallet af selvmord og finder også yderligere 50 motiver. Desuden er der i hvert tilfælde angivet op til to eller tre årsager til døden.
Mange mener, at årsagen ligger i det japanske folks traditioner, der fra umindelige tider har betragtet selvmord som den mest hæderlige og herlige måde at løse problemer på. Dette fremgår af middelalderriten af hara-kiri (eller seppuku) og udseendet under anden verdenskrig af japanske kamikaze-piloter, som bevidst ofrede deres liv for at påføre fjenden den største skade og banzai-angreb fra Japansk hær i samme krig, der ikke vandt sejren og faktisk forvandlede sig til masse-selvmordshandlinger, der kun havde til formål at vise, at hærens ånd ikke er brudt. Hvor kom disse traditioner fra?
Essensen af hara-kiri er rituelt selvmord
Hara-kiri-ritualen stammer fra middelalderens Japan. Bogstaveligt talt er "harakiri" oversat som "skære maven." Manden selv åbnede maven med et sværd, påførte et dødeligt sår og oplevede alvorlig smerte og pine. Det var et rituelt selvmord, officielt anerkendt som en hæderlig død, som blev praktiseret blandt Japans overklasse - samurai. En slags passiv protest mod enhver uretfærdighed.
For eksempel, da en kriger blev besejret, måtte han således bevare sin ære. Eller på grund af det faktum, at han ikke kunne anvende sine professionelle militære færdigheder som en del af den feudale hær (ligesom en moderne japaner, når han mister sin jobrealisering - er det ikke en lignende reaktion på situationen?). Det mest slående eksempel på militær dygtighed blev vist af Masashige Kusunoki, der begik seppuku sammen med 60 hengivne venner efter kampen, de tabte. Indtil nu betragtes det som den mest ædle handling i japansk historie, der viser loyalitet over for pligt og intentionens renhed.
Harakiri blev ikke begået af fortvivlelse, men lignede snarere et offer i navnet på en idé, men generelt var det en vej ud af enhver vanskelig situation, hvor en samurai faldt. Nogle gange kom det til det punkt, at to samurai, der bare skændtes, åbnede deres mave. Hvor let de skiltes med livet!
Da Japans sociale system begyndte at fokusere på den europæiske livsstil, blev hara-kiri officielt afskaffet, men det forsvandt overhovedet ikke fra japanernes liv. Dens ekko manifesteres også i det moderne Japan, selvom ingen længere åbner deres mave, nu dør de på mere moderne måder.
Fortidens indflydelse mærkes især, når fremtrædende personer i staten (diplomater, ministre, forfattere) begår selvmord, hvor hvert faktum om selvmord ledsages af nationens skjulte godkendelse og trækker et spor af herlighed og storhed.
Hvorfor er det sådan i Japan, mens selvmord i europæiske lande betragtes som en alvorlig synd? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan hjælper med at besvare dette spørgsmål og går ud fra begrebet "folks mentalitet".
Japansk mentalitet
Den japanske stats geografiske placering er unik på grund af isoleringen af øerne, som den ligger på. Derfor var al det japanske samfunds opmærksomhed over en temmelig lang periode af dets historie koncentreret om interne problemer og ikke om udviklingen af forbindelser med andre stater. Der var endda en periode i Japans historie (fra 1641 til 1853), hvor politikken med selvisolering spillede en vigtig rolle - Sakoku, der oversættes som "et land låst inde." På det tidspunkt fik japanerne under dødssmerter ikke lov til at bygge skibe til lange sejladser, forlade landet og have handelsforbindelser med deres naboer.
Det var også umuligt at udvide, da Japan altid var omgivet af stærke naboer med en århundreder gammel gammel historie og stærk stat (i sin moderne form er det Kina, Korea), og i nord var klimaet ikke så gunstigt som på de japanske øer. Derfor udviklede de socioøkonomiske forhold i dette land næsten uafhængigt af, hvad der skete på det asiatiske kontinent. Alt dette efterlod et specielt aftryk på dannelsen af Japans mentalitet.
Ifølge systemvektorpsykologien til Yuri Burlan er hele volumenet af det menneskelige mentale opdelt i otte vektorer - otte grupper af ønsker og egenskaber. De lavere vektorer - kutan, anal, urinrør og muskuløs - bidrager til menneskets overlevelse i den materielle verden. De former også mentaliteten i lande.
Japans mentalitet er den samme som i udviklede europæiske lande - hudlignende, men med sine egne forskelle. Hudmentaliteten udvikles i lande med et lille område med klare, næsten fysisk følte grænser. Dette er netop situationen i Europa, hvor befolkningen er tvunget til at intensivere deres arbejdskraft, til at tænke over den største effektivitet af deres handlinger for at presse alt ud af det lille stykke jord, der er tildelt dem ved den historiske proces. Der var dog gode veje i Europa, som bidrog til udviklingen af hudens egenskaber udad - i handel med realiseringen af hudpersonens ønske om bevægelse og nyhed.
Japan, begrænset fra alle sider af vand, udviklede ikke hudens egenskaber ved sin mentalitet udad, men kun indad, hvilket førte til fænomener som ekstrem asketisme, minimalisme i alt, hyperøkonomi mellem tid og rum, fremkomsten af en social kode normer og begrænsninger "vægt", der krævede tilbageholdenhed af følelser, bevægelser.
Dannelsen af en kult og endda selvmordsmani blev lettet af en speciel komponent i den japanske mentalitet - en overbygning, der blev bestemt af tilstanden i dette lands sunde mål.
Isoleret lyd
Det menes, at hara-kiri-ritualet dukkede op under indflydelse af zenbuddhismens dogmer. I begrebet denne lære var den menneskelige sjæl ikke placeret i hjertet eller i hovedet, men i maven. På japansk står et tegn for "mave" og "sjæl" og "hemmelige tanker" og "intentioner". Derfor var seppuku-ritualet angiveligt designet til at "lade sjælen ud", for at vise renheden af deres intentioner, for at bevise deres indre retfærdighed. Således blev hara-kiri betragtet som "en ekstrem retfærdiggørelse af sig selv foran himlen og mennesker", det vil sige, det var mere relateret til åndelig handling.
Derudover talte Zen-buddhismen om svagheden i det forbigående jordiske liv, derfor en sådan tilsidesættelse af det. Blandt den militærfeudale klasse af busidage var der en kult af død, inspireret af Zen's lære. Og alligevel er årsagen ikke det. Det er snarere en konsekvens af tilpasningen af undervisningen til dine behov. Faktisk i andre lande, hvor buddhismen er udbredt, forårsagede den ikke spredning af selvmordsvirus.
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan siger, at hovedpersonen hos en person med en sund vektor er åndelige kategorier - at kende sig selv og meningen med livet. Den fysiske verden generer ham ikke. Og hvis han ikke får svar på sine hovedspørgsmål:”Hvem er jeg? Hvorfor er jeg?”, Så gør hans sjæl ondt, hvilket manifesterer sig i depressive tilstande, og beder om frigørelse fra den dødelige krops lænker, hvilket skaber en tendens til selvmord.
Eksistensen af hara-kiri-ritualet og de nuværende selvmordsproblemer taler om den ufyldte, syge tilstand af det sunde mål i det japanske samfund, uanset hvilken rationalisering årsagerne til selvmord måtte være. Dette er virkelig et sjælens forsøg på at frigøre sig fra problemerne i denne verden, fordi problemerne med åndelig søgning ikke er løst.
Uden tvivl er værdierne i lydvektoren i Japan grundlæggende, og åndelige forhåbninger er meget stærke, hvilket tiltrækker lydelskere af søgen efter livets mening til hende. Dette skyldes igen de særlige geografiske forhold. Hvor skrøbelig og afhængig af naturlige kræfter er japanernes liv i århundreder! Jordskælv, vulkanudbrud, tsunamier - almindelige fænomener for den japanske øhav - får dens indbyggere til at tænke over livets skrøbelighed, om liv og død og rette deres opmærksomhed mod den metafysiske og åndelige verden.
Derfor er der mange ritualer og begivenheder, der afspejler det japanske folks åndelige søgning. Dette beundrer sakura-blomster i et forsøg på at føle universet og hara-kiri-ritualet, der demonstrerer styrke i styrke frem for det jordiske liv, og specielle japanske digte af hokku, som kort fortæller abstrakte betydninger i deres hud og lyd.
Og alligevel går denne lydsøgning, der er dannet som et resultat af isolation, ikke ud (sådan er den japanske mentalitet) og begrænser sig til at søge i sig selv. Men der er ingen svar indeni. Og dette styrter lydmålene først i depression og derefter i selvmord. Dette fremgår af de mange manifestationer af Japans lydnød, der spænder fra den generelle virtuelle spilafhængighed til den komplette aseksualitet i det japanske samfund, hvilket er en konsekvens af fuldstændig seksuel tilladelse og allerede er ved at blive en reel trussel mod landets demografi.
Selvmord er ikke en mulighed
Og alligevel er det ikke for ingenting, at selvmord i de fleste traditioner betragtes som en frygtelig synd. Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan siger, at et selvmord fuldstændigt sletter sit præg i det mentale og for evigt ødelægger hans sjæl og dermed hele hans bidrag til udviklingen af den menneskelige art. Fra naturens synspunkt er dette den største synd. Når alt kommer til alt, bestemmes værdien af hvert enkelt menneskes liv af, hvor meget personen bidrog til overlevelsen af helheden.
Mens lydmålingen er syg på nationens niveau, menneskeheden, er naturen syg med den og reagerer med katastrofer, som bliver mere og mere, som indbyggerne på de japanske øer føler på sig selv på den mest åbenlyse måde.
Evnen til at gå ud over rammerne for individuel udvikling, føle sig som en del af helheden, forstå denne helhed som sig selv - det er det, der helbreder en sund person, uanset hvor han bor. Dette kunne være en reel løsning på problemet med selvmord, ikke kun i Japan, men overalt i verden. Til dette er der systemvektorpsykologi - videnskaben om den menneskelige sjæl, der giver dig mulighed for dybt at kende dig selv og menneskerne omkring dig for at udfylde lydlysten i søgen efter livets mening.
Hvis du er interesseret i at lære alt om dig selv og verden, kan du tilmelde dig gratis introduktionsforelæsninger online af Yuri Burlan. Tilmeld dig her: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
