Monumental propaganda. Del 1
På verdensudstillingen i Paris, der blev afholdt før 2. verdenskrig i 1937, svævede den berømte skulptur "Arbejder og kollektiv gårdkvinde" af V. Mukhina over den sovjetiske pavillon. Hver af pavilloner bar landets ideologiske symboler, udtrykt i storslået, monumental propaganda.
På verdensudstillingen i Paris, der blev afholdt før 2. verdenskrig i 1937, var Sovjetunionens udstillingspavillon beliggende lige overfor pavillonen i Nazityskland, hvis tårn blev kronet med en ørn og et hakekors. Den berømte skulptur "Arbejder og kollektiv gårdkvinde" af V. Mukhina steg kraftigt over den sovjetiske. Hver af pavilloner bar landets ideologiske symboler, udtrykt i monumental propaganda.
Idéen om planen for monumental propaganda tilhørte Lenin og blev taget fra det utopiske arbejde fra T. Campanella "Solens by". Lenin var imponeret over beskrivelsen af dekorationen af bymuren med freskomalerier, som "tjener som en visuel lektion for unge mennesker i naturvidenskab, historie, ophidser borgerlige følelser - med et ord, deltager i uddannelse og opdragelse af nye generationer. " I henhold til planen for Vladimir Ilyich blev monumental propaganda designet til at udføre uddannelsesmæssige og pædagogiske funktioner.
Implementeringen af planen ventede ikke længe og kom snart til udtryk i dekretet fra Folkekommissærrådet”Om fjernelse af monumenter rejst til ære for tsarer og deres tjenere og udvikling af monumenter til den russiske socialist. revolution ", vedtaget den 12. april 1918. Folkekommissærrådet udtrykte et ønske om, at "den 1. maj skulle nogle af de grimeste idoler fjernes og de første modeller af nye monumenter blev sat op for masserne at dømme." De første midlertidige monumenter blev som planlagt lagt og åbnet for dagen for internationale arbejderes solidaritet. Denne handling blev betragtet som en vigtig politisk og ideologisk begivenhed og blev afholdt i en højtidelig atmosfære med stævner, hvor Lenin talte mere end en gang.
De franske revolutionærer var banebrydende for ødelæggelsen af kejserlig visuel agitation, klostre og offentlige institutioner. De ophidsede masser fejede Bastillen væk. Det er sandt, at ingen af historikerne fra den franske revolution forstår stadig, hvorfor det var nødvendigt at ødelægge fæstningen, opgivet i fængsel, hvis der i begyndelsen af angrebet kun var syv fanger, hvoraf den ene var en skarp, og to mere var gal. Bastillen havde intet at gøre med den kongelige domstol. Mest sandsynligt dirigerede lederne af julioprøret i 1789 dygtigt den opvarmede skare parisere og skiftede opmærksomhed og derfor muskeldestruktiv magt fra det kongelige palads til fæstningen, der ikke forstyrrede nogen.
Det tog yderligere tre år for ikke at efterlade en sten uberørt fra det "hadede fængsel" og gradvist vende tilbage til den parisiske udkants muskuløse befolkning til deres sædvanlige tilstand af monotoni. Den store franske revolution havde sine egne opgaver og mål, den var ligeglad med almindelige mennesker. Forresten, hyret af driftige parisiske læderarbejdere i håb om at få deres lille "fordel-fordel", håndværkere og håndværkere savede sten og skar miniaturemodeller af Bastillen ud af dem, som derefter blev solgt til alle i form af papirvægte og andre små souvenirpapir.
I det 20. århundrede gik handlen med fragmenter af Berlinmuren lige så hurtigt, da den kollapsede i begyndelsen af 90'erne. Muren, der blev rejst på en nat den 13. august 1961 mellem Øst- og Vesttyskland, gav trods alt en mærkbar politisk resonans overalt i verden og blev et mangesidet symbol på international monumental propaganda.
En ødelæggende skæbne ramte hesteskulpturen af kong Louis XV på Place de la Concorde i Paris i 1792 under den franske revolution. Hun blev kastet fra piedestalen og sendt for at blive smeltet ned til kanonerne. Nogen tid senere blev der fra sten og gips på den tidligere kongelige piedestal rejst en kæmpe statue af Frihed, malet i bronze, og ved siden af den indtog Frankrigs hovedgillotine sit "hæderlige" sted.
En af opgaverne i dekretet "Om fjernelse af monumenter … og udvikling af projekter …" samt kommission for monumental kunst, der arbejdede på det, var at oprette en liste over personer, som det var formodes at opføre monumenter. 69 navne på revolutionærer, progressive offentlige personer, store personligheder i russisk og fremmed kultur, herunder digtere, filosoffer, forskere, kunstnere, komponister, skuespillere. Det blev også taget i betragtning ved oprettelsen af et antal værker - kompositioner af monumental kunst af allegorisk karakter.
Monumental kunst, der inkluderer monumentalt maleri og monumental skulptur, skal væves organisk ind i det generelle omrids af det arkitektoniske ensemble og det indre af strukturer. De første monumenter, der blev installeret i henhold til dekretet, viste sig ikke kun at være af lav kunstnerisk værdi, men også af dårlig kvalitet. Under de russiske klimatiske forhold faldt de fra hinanden for vores øjne uden at stå selv i flere måneder.
En monumental skabelse blev som regel konstrueret af billige materialer som beton, træ, gips og var af midlertidig karakter. Kun sjældne projekter skulle oprettes i "evigt" materiale. Måske ville dette være sket, hvis borgerkrigen, der begyndte i 1919, ikke var distraheret fra den monumentale propaganda.
Snart blev gips, progressive mindede internationale figurer, ukendte for folket, erstattet af enklere og mere forståelige emner. Skulpturerne "The Great Metalworker", "Liberated Labour" (1920, billedhugger MF Blokh) roste proletariatets repræsentanter. Selvom de ideologisk blev udtrykt korrekt, slog de på samme tid i deres uæstetik og direkte hack-arbejde.
Monumenterne for monumental kunst, der kom til at erstatte dem i anden halvdel af 1920'erne - 1930'erne og de følgende årtier, bar det samme ideologiske budskab, der var baseret på socialistisk realisme i kunsten. Monumental propaganda blev designet til at demonstrere de sovjetiske folks succeser inden for produktion, landbrug, sport, videnskab og kunst og senere i rumforskning.
Temaet for arbejdstageren - arbejderen og landmanden - blev det førende tema i Sovjetunionens monumentale og dekorative kunst. Revolutionen, der havde befriet den muskuløse mand fra de kapitalistiske bånd, hævede ham til toppen af det sociale hierarki. Den bolsjevikiske ideologi hævede den russiske "muskelmasse" og proklamerede slagordene: "Landet - til bønderne!", "Planter - til arbejderne", "Fred til folkene!", Gør regeringen i landet populær og statsarbejdere og bønder med "proletariatets parti og fattige landsbyens toilere" i spidsen. De sociale ændringer i Rusland, der begyndte med oktoberrevolutionen, hævdede hierarkipyramiden og vendte den på hovedet. Den russiske revolution skabte en ny type stat, hvor folket var på toppen. Bolsjevikkerne tog højde for oplevelsen fra det tsaristiske Rusland, hvor der er et mellemklassegab, når "overklassen ikke kan herske på den gamle måde, og de lavere klasser ikke længere ønsker" at leve som før,viste sig at være uimodståelig. De øvre lag blev dannet på grund af den snævre aristokratiske og kulturelle-intellektuelle overbygning, mens de nedre lag bestod af en fuldstændig analfabeter, arbejdere og bønder. Deres væbnede sammenstød, i mangel af en hudbuffer-standardisering, som gjorde det muligt, som i vestlige lande, at løse interne politiske og sociale problemer på en blodløs måde, blev uundgåelig.
Uden at gentage fortidens fejltagelser, men kun med rimelighed drage lære af dem, formåede bolsjevikkerne at afbalancere situationen. Efter at have modtaget kontrol over landet skiftede de moralens prioriteringer og lovede "hvem der ikke var noget, han bliver alt", holdt deres bolsjevikiske ord. De vendte interesserne for Russlands folk og løftede den muskuløse del af befolkningen til toppen. "En arbejdsmand er ikke en intellektuel i en hat for dig, vær venlig at respektere ham!" - i mange årtier vil denne sætning blive den vigtigste for al sovjetisk kunst, herunder monumental propaganda.
Hierarkiets pyramide viste sig at være omvendt: dens stabilitet blev ikke sikret i henhold til hudprincippet, hvor grundlaget er loven, men blev fastgjort med en ideologisk løsning. Bolsjevikkerne var meget interesserede i freudiansk psykoanalyse. Undersøgelsen og derefter brydningen af dens love med anvendelse af deres mål gjorde det muligt at realisere det vigtigste - at skabe en "ny type fremtid i mennesket", den meget homosoveticus, der ikke brændte i ild, gjorde ikke druknede i vand og kunne roligt give sit liv "For moderlandet!", "For Stalin!" og "For hele menneskehedens fremtid!" Hævet til toppen af hierarkiet nominerede folket professionelle arbejdere, højt kvalificerede landbrugsspecialister fra deres rækker og dannede den første generation af den sovjetiske kulturelle, kreative og videnskabelige og tekniske intelligentsia.”Fremtidens mand” kunne ikke andet end synges på lærred og fresker i granit og sten.
Fortsæt med at læse:
Monumental propaganda. Del 2
Monumental propaganda. Del 3
