Ændring af helte på post-sovjetiske biograf- og tv-skærme i lyset af Yuri Burlans systemvektorpsykologi
For mere end 20 år siden var der i vores land en skarp opdeling af referencepunkter: verdensbillede, værdi, adfærdsmæssig - både personlig og social. Alt dette blev afspejlet på film- og tv-skærme, og processerne var indbyrdes forbundne …
I samlingen af videnskabelige værker "Videnskabelig diskussion: spørgsmål om retspraksis, filologi, sociologi, statskundskab, filosofi, pædagogik, psykologi, historie, matematik, medicin, kunst og arkitektur" (Materialer fra den internationale videnskabelige og praktiske konference, Moskva) en socio-psykologisk forskning dedikeret til ændringer i billederne af helte på russisk biograf og tv-skærme i den post-sovjetiske periode. En detaljeret undersøgelse af processerne, der påvirker identitet, hjælper med at identificere de vigtigste tendenser i udviklingen af det russiske samfund. Analysen blev udført ved hjælp af en unik teknik - system-vektorpsykologi fra Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Vi gør opmærksom på arbejdets fulde tekst:
Ændring af helte på post-sovjetiske biograf- og tv-skærme i lyset af Yuri Burlans systemvektorpsykologi
For mere end 20 år siden var der i vores land en skarp opdeling af referencepunkter: verdensbillede, værdi, adfærdsmæssig - både personlig og social.
Alt dette blev afspejlet på film- og tv-skærme, og processerne var indbyrdes forbundne. Da filmkarakterer kom fra livet, blev så mange af dem rollemodeller i det virkelige liv. Dette var især vigtigt for den yngre generation.
En person bliver en person, der opfatter de mønstre for tænkning og adfærd, der udsendes i samfundet. Oftest anvendes forskellige klichéer, mønstre, stereotyper til dette, som regel er de allerede veludviklede og let fordøjelige. Ideer spiller også en vigtig rolle, da de har en betydelig indvirkning på det personlige valg. De kan være både individuelle og socialt vigtige. Der er forskellige tilgange til dette spørgsmål.
A. Lorenzer fortolker begrebet "kliché" som henvisning til det ubevidstes område, som uden at miste sin bevidste og dynamisk-energiske betydning automatisk fungerer under visse betingelser. Samtidig går dets betydning tabt, og tomme tegn, blottet for følelsesmæssigt indhold, vises. "Diktatet af bevidsthedsfigurer, adskilt fra livets virkelighed, fører til dannelsen af en falsk idé om mennesket og samfundet om sig selv, til brud på feedback." [33, s.332]
Disse processer har en bestemt specificitet i hvert samfund i henhold til dets mentalitet. Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan [23, C.97-102.] Bestemmer især, at grundlaget for den russiske karakter er urinrør-muskulær mentalitet. Og dannelsen af den russiske nationale karakter fandt sted i et unikt geopolitisk landskab. [31, C.199-206.] [7] [21]
Systemiske årsager til ændringen i skærmtyper på baggrund af globale sociale processer
I faktisk socialisering prøver en person konstant ubevidst på alt, hvad han observerer omkring ham. Hvad passer ham, og hvad ikke. Meget afhænger også af de naturlige egenskaber, der er forbundet med hver enkelt person. Afhængigt af det medfødte mentale opfattes også information, der cirkulerer i samfundet.
I årtusinder har den vigtigste måde at udsende stereotyper været oral-visuel. Samtidig spredte information sig ret langsomt, strengt doseret og var ikke tilgængelig for alle. Med opfindelsen af trykning begyndte den hurtige formidling og popularisering af forskellige former for viden. Situationen ændrede sig dramatisk i det tyvende århundrede, især fremkomsten af nye informationsteknologier. I dag kvæler samfundet bogstaveligt talt den enorme og hurtige strøm af information. Bedst af alt håndteres disse virkeligheder af mennesker, der naturligt har en hudvektor [12] med den rette grad af udvikling.
Samtidig er hudvektorens værdier modstridende i forhold til det russiske samfunds urinrørs-muskulære mentalitet, hvilket i vid udstrækning forklarer tilstedeværelsen af fuldstændig modstridende adfærdsmønstre i russiske sociokulturelle stereotyper frem til begyndelsen. af det 20. århundrede: enten meget sublim, ædel eller helt marginal, endda afvigende. De vigtigste genrer inden for folkekunst: sange, hvor de synger om røvere (oftest ejere af huden [12], undertiden urinrørvektor [11]) eller de helliges liv og herliggør flugten fra den dødelige verden). [en]
Disse traditioner fortsatte i klassisk russisk litteratur, som indtog religionens plads i den offentlige bevidsthed. Det skal bemærkes, at læsefærdighederne i Rusland var ret lave indtil oktoberrevolutionen, så kampene om sindene fandt sted på et meget snævert felt. Ikke desto mindre er resultaterne stadig imponerende. Når man analyserer de vigtigste positive tegn i den store russiske litteratur, viser det sig, at der blandt dem næsten ikke er nogen vellykkede. [5, s. 237]
Komfort som værdi er altid blevet afvist på den ene side af elitekulturen repræsenteret i Rusland af et unikt socialt fænomen - den russiske intelligentsia; på den anden side er hovedstyrken det muskulære bønder.
På samme tid var det umuligt at finde emnet for reel aktivitet i litteraturen, hvor heltene selv var ansvarlige for deres skæbne. Russiske helte identificerede sig selv fra det modsatte: hvordan man ikke gør det. Deres energi var rettet mod at ødelægge det gamle og ikke skabe et nyt.
I den sovjetiske periode blev der gjort forsøg på at ændre situationen. En ny arbejdsmoral blev dannet, hvor mange film om arbejderklassen og bønderne spillede en vigtig rolle. [20. C.42] Hovedpersonerne på arbejdsfronten i denne periode var hovedsageligt ejere af analvektoren [10] - hårdtarbejdende, ærlige, anstændige og opnåede høj kvalitet med deres omhyggelighed og perfektionisme og fuldt ud realiserede sig selv i produktionen. Det var på sådanne helte, at sovjetisk biograf var orienteret.
Men så kom en anden fase af samfundets udvikling, hvor hudværdier er fremherskende, dagens helte var mennesker, der tidligere blev prøvet for spekulation med økonomiske forbrydelser, ejerne af hudvektoren, lyse, men forbliver i arketypen, hvilket ofte skyldtes sovjetiske realiteter. Det skal bemærkes, at disse helte ikke blev opfattet af russernes urinrør-muskulære mentalitet i positiv forstand. I post-perestroika-perioden dukkede den ene efter den anden op værker, hvor sovjetiske myter blev væltet, men andre blev foreslået, af en eksklusiv apokalyptisk stemning. [15] [17]
Hvad der skete dengang inden for den audiovisuelle kunst kan vurderes på forskellige måder. Således hævdede den klassiske sovjetiske biograf I. Pyriev, at "i modsætning til mange borgerlige og især Hollywood-film, hvor heltene rekrutteres blandt folket i" overklassen "og oftere blandt gangstere og prostituerede (ejere af en uudviklet hudvektor - N. B.), heltene fra sovjetiske film, først og fremmest mennesker med kamp og arbejde, moralsk stabil, ren, målrettet (ejere af en udviklet analvektor - N. B). [24, C.2]
Når alt kommer til alt var det vigtigste kendetegn ved næsten alle helte fra sovjetisk film, især positive, professionelle: ingeniører, læger, arbejdere, kollektive landmænd osv. Skærmene var fyldt med produktionsdramaer, hvor der var en seriøs diskussion af problemerne. af arbejdskraftens samvittighed og ære ("Battle on the Road" 1961, "Award" 1974, "Vi undertegnede" 1981 - listen fortsætter i nogen tid). Og dette er ikke overraskende, fordi det generelt blev anerkendt, at "det vigtigste mål for en persons værdi er den fordel, som han bringer til folket" [8, C.4], "i det sovjetiske samfund kan man ikke leve uden arbejde uden respekt uden kærlighed til mennesker. " [16, s. 13.]
Men bare tre årtier senere blomstrede en meget frodig spredende tranebær, som var så voldsomt mærket, på den russiske skærm. Ingen forstod, hvad de skulle gøre med den absolutte frihed, der pludselig kom, og som de havde søgt i lang tid. Hvis der i det første post-sovjetiske år blev optaget 238 film og 15 tv-serier, var der allerede i 1996, det mest "katastrofale" år, kun 43 film og 11 tv-værker. [27]
Hvis vi tilføjer til dette, at mange af dem aldrig blev vist for et bredt publikum, så kan vi sige, at identifikationsbillederne og forankringerne for den russiske seer næsten udelukkende blev givet til det samme "brandede" Hollywood, hvis langt fra de bedste prøver var købt billigt af vores egne russiske distributører.
Ved århundredskiftet, efter at have levet i et årti under betingelser med absolut ideologisk frihed, modellerede den russiske kreative intelligentsia også situationer, hvor”alt nyt, selvom det er det bedste, opfattes som det værste, unødvendige, negative. Som et absolut bedrag. De stoler ikke på det nye, de prøver ikke engang at tro, og det er derfor, de er bange. " [14, C.5]
Endelig, som erstatning for de uophørlige klager,”litanier” [25, C.47], præsenteres nye modeller for virkelighedsforståelse, som vi oftest ser i massemedier, fjernsyn og især tydeligt i reklamer. Disse forsøg er for det meste direkte hjælpeløse, de kan med rette tilskrives surrogater, aggressiv og fortrængende ægte kunst.”Dog (begrænset af deres egne grænser er de (surrogater - NB) ikke kun nødvendige, men også nyttige. De udfører en bred uddannelsesrolle og er som det første skridt på vejen mod at mestre kunstens sprog. " [19, C.187]
Den grundlæggende gruppe af skuespillere, forretningsfolk, der handler på russisk biograf og tv-skærme, er tæt forbundet med forskellige aspekter af kriminalitet. I begyndelsen af det nye årtusinde blev det russiske publikum overvældet af en generel "mørk" strøm, hvor røvere og svindlere, piger-drenge "på vagt", rockere, kældre, morguer, banditter, "politiet", ødelagte natgader handlede. Direktørerne skynder sig fra excentricitet ("Barabaniada" af S. Ovcharov) til kvasi-sovjetisk æstetik ("Children of the cast-iron gods" af T. Toth). I sidstnævnte kæmper den elskede helt fra sovjetisk biograf - stålproducent Ignat med en udtalt muskelvektor [9] i værkstedet til en enorm fabrik, klart en forsvarsindustri, kæmper med ild og metal hver dag, og om aftenen ser han også seriøst ud og deltager hårdt i massekampe og drikker. Direktøren holder øje med alt dettemed et anal ønske om billedperfektion og visuel kærlighed til hende. Filmbillederne er smerteligt velkendte: bronzemuskler og åbne, smilende ansigter fra arbejdere, gråhårede generelle designere, direktører for fabrikker med et sykt hjerte og en kolossal effektivitet.
Arbejderklassen, den største muskelvektorpopulation, "jordens salt", ses sjældent på den store skærm. Af de betydningsfulde projekter kan man kun nævne "Magnetic Storms" af V. Abdrashitov i 2003, hvor en brutaliseret skare af arbejdere i løbet af hele filmen slog en anden.
En anden type helt er reflekterende intellektuelle, for det meste anal-visuelle, der ikke befinder sig i nye forhold: provinsdigteren Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), der ved lejligheden købte pistolen "Makarov" og af en eller anden grund forestillet sig, at våben kan løse alle akkumulerede problemer på én gang; den aggressive og rastløse "tresserne" A. Abdulov ("Over det mørke vand" af D. Meskhiev), der forlod dette liv uden endelig at vælge noget; ingeniør Zhenya Timoshin ("Du er den eneste" af D. Astrakhan), som pludselig indså sin ubrugelighed "ved fejringen af livet", hvor der hverken er brug for oprigtige følelser eller heftige debatter om det sublime og for nylig det respektable "gennemsnit familie af intellektuelt arbejde”lever ikke, men eksisterer håbløst og ydmygende.
Men i den næste film af D. Astrakhan med programnavnet "Alt vil være i orden" spiller den samme A. Zbruev en absolut tynd karakter, der let tilpasses til alle omstændigheder, men udvikles og realiseres derfor, hvem ved hvordan man opnår sit mål og direkte energi ikke kun til snævert personlige mål … Når en almindelig dreng vender tilbage til sin oprindelige provinsby 20 år senere, en millionær med sin søn, der blev nobelpristager … Lykke løber som en flod, oftest i hudens forstand: komfort, succes, alt hvad der kan findes i et kalejdoskop af sæbeoperaer. Men … filmen har ikke mistet sin psykoterapeutiske rolle selv i dag. Hvor lidt, det viser sig, er nødvendigt "for at slukke den tørst, der lever i mennesket til enhver tid for at se verdens stabilitet og harmoni, for at føle sig involveret i den mytiske dominans af universelle menneskelige værdier." [fire]
På denne baggrund får russernes øgede opmærksomhed på tyve og fængselsliv funktionerne i en social orden. Underudviklede, frustrerede, endda marginaliserede ejere af hudvektoren passer meget bedre ind i den nye udviklingsfase end dem med anal- eller muskelvektorer. Det skal huskes, at traditionerne i denne henseende var solide, elskede: "Fortune Gentlemen", "Kalina Krasnaya", "Mødestedet kan ikke ændres." Filmen "Lube Zone" af D. Svetozarov og tv-serien "Zone" af P. Stein, filmet som et "reality show" baseret på chokerende historier optaget af manuskriptforfattere i ægte fængsler, zoner, fængsler, overførselspunkter over hele landet… Og pludselig blev det opdaget, som Dovlatov skrev, “en slående lighed mellem lejren og viljen … Vi talte det samme grove sprog. De sang de samme sentimentale sange. Vi gennemgik de samme vanskeligheder … Vi var meget ens og endda udskiftelige. Næsten enhver indsat var god nok til at være vagter. Næsten enhver vagter fortjente at blive fængslet. " [tretten]
Denne interesse har dybe historiske rødder siden i flere århundreder var det "røveresange", der var en af de mest betydningsfulde sociokulturelle klichéer: de "afslører generelt en sympatisk holdning til røvere: folket så i dem frihedselskende dristige, i stand til tider med udbrud af generøsitet. " [32] Dette er effekten af urinrør-muskulær mentalitet, hvor dannelsen af det russiske samfund fandt sted.
Helt passende i denne sammenhæng er de "nye russere" fra provinserne, der har succes i hovedstaden ("Limit" af D. Evstigneev), tæt forbundet med "mafia-strukturer", en intellektuel med en kniv, en pistol og en hovednøgle (“Maestro-Thief” af V. Shamshurin) - en af de grundlæggende mytologiske karakterer i den post-sovjetiske biograf, mærkelige indbyggere i "Døves land" af V. Todorovsky. Denne liste kan være meget lang, men alle dens repræsentanter er ejerne af hudvektoren.
Der er også nye ansigter i det post-sovjetiske Rusland - arrangører og skabere af deres egen virksomhed / kampagne. Den første svale "Goryachev og andre", som stadig huskes på internetfora og stemte på websteder dedikeret til biograf og tv. [34] Direktør Y. Belenky, der var oprindelsen til den russiske sæbefabrik, mener stadig, at den nuværende teknologi blev skabt på denne 35-episodefilm (1992-1994). [26] Og faktisk vil mange plotbevægelser mødes igen og igen.
Ædle rige mennesker vises ikke meget ofte på russiske skærme. En velstående forretningsmand er ejeren af en veludviklet og realiseret hudvektor. I lang tid var der ingen betingelser i vores land for en sådan legitim implementering. Max Weber identificerede også iværksætteren som en outsider.”Dens godkendelse var på ingen måde fredelig. Afgrunden af mistillid, undertiden had, frem for alt moralsk indignation, har altid mødt en tilhænger af nye tendenser; vi kender ofte til et antal af sådanne tilfælde - endda ægte sagn om de mørke pletter i hans fortid blev skabt. " [6, s. 88] Det mest slående billede af sådan en outsider, strålende, fremragende, tvetydig, "sej, lidenskabelig, besat … og selvfølgelig charmerende" Platon Makovsky udført af V. Mashkov ("Oligarch" af P. Lungin, 2002). Denne episke saga [22] om livet og kærligheden i Rusland på tidspunktet for forandring,hvad der uigenkaldeligt ændrede landet, os alle, sagaen om lette penge, hovedværdien af hudens udviklingsfase, hvordan de tjenes, og hvad du skal betale for det - kærlighed, venskab, dit eget liv … Dette historien passer for godt ind i den evige russiske filosofi om, at enhver formue er uretfærdig, i tråd med den "fælles sovjetiske mands" ambitioner om at have garanteret social beskyttelse fra staten snarere end at tage risikoen for høj indtjening. [28, C.298]i tråd med den "fælles sovjetiske mands" ambitioner om at have garanteret social beskyttelse fra staten snarere end at tage risikoen for høj indtjening. [28, C.298]i tråd med den "fælles sovjetiske mands" ambitioner om at have garanteret social beskyttelse fra staten snarere end at tage risikoen for høj indtjening. [28, C.298]
Billederne af oligarkerne gives på ingen måde til russiske kunstnere. D. Hoffman skriver, at russiske oligarker nøje studerer bøgerne fra Theodore Dreiser, at vores VIP'er, uden at vide hvordan de skal opføre sig, vedtog den amerikanske”stil og metoder til røverbaroner, kopierede deres fræk stil, koldt selvtillid, dristige gambits og dyre særegenheder ". [30, C.348] Hudambitioner, ganget med urethralmentaliteten, gav meget originale hybrider, legemliggjort på skærme.
Der er endnu en type - forskellige og talrige billeder af "suveræne mennesker" på forskellige niveauer og rækker, der afslappet bryder menneskeliv (grotesk "Hammer og segl" af S. Livnev, retrodrama "Brændt af solen" af N. Mikhalkov), beskæftige sig med talentfulde, selv om de spillede, unge mennesker ("Sikke et vidunderligt spil" af P. Todorovsky), naive russiske emigranter ("Øst-Vest" af R. Varnier), fræk røveri dem, der vendte tilbage fra den næste lokal krig ("Alive" af A. Veledinsky).
Et alternativ er stemplet endeløse politiserier: "Streets of Broken Lanterns", "Cops", "Gangster Petersburg", "National Security Agent", "Kamenskaya", "Turetsky's March". Men her implementeres de samme helte med hudvektoren, som har modtaget normal udvikling, korrekt og forsvarer orden og lov. Stående mellem liv og død, beskytter almindelige mennesker mod ikke-menneskelige kriminelle, vinder heltene i hver episode mindst en lille sejr. Og selvom den kunstneriske fortjeneste ved disse serier ikke er særlig høj, betyder det ikke noget, det er vigtigt, at de alle er her - deres egne slægtninge. Et andet tegn på anal-muskel opfattelse af virkeligheden.
Pårørende kan endda være mordere, fordi deres egne - ligesom den populært elskede morder Danila Bagrov ("Brother", "Brother-2" A. Balabanov), udstyret med et komplekst vektorsæt: anal-hud-muskuløs, spillet af en utrolig charmerende, ikke engang en skuespiller, men den virkelige "Moskva-prins", der desuden har øvre vektorer, visuelle [2] og lyd [1] - Sergei Bodrov Jr.
Efter politiets serier får tv-udsendelser fra "kontorplanktonets" liv superpopularitet: "Bliv ikke født smuk", "Døtre-mødre", "Sig altid altid", på den store skærm den beskedne rom-com "Peter- FM "overhaler samtidig tunge vægte i lejeafgifter med brutale helte, skyderier, jagter, såsom" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] og mange andre. Dette er kun bevis for at vokse ind i hudens udviklingsfase, det faktum, at folket er træt af chok, på udkig efter sådanne helte, ved hjælp af hvem man kan forstå hverdagen.
Konklusion
Ifølge teorien om N. Hove og I. Strauss er vores filmhelte nu i en overgangsperiode - "sent efterår", så "vinter" vil følge, generation "Y" vil komme. [29, C.17] Ud fra systemvektorpsykologien til Yuri Burlan er der nu mere end nogensinde behov for de kvaliteter, der er forbundet med udviklede og realiserede vektorer, for eksempel:
-kutan vektor: evnen til at organisere, etablere økonomiske og industrielle forbindelser, let tilpasse sig den moderne hudfase i samfundets udvikling;
-den visuelle vektor: spredning af universelle menneskelige kulturværdier;
-lydvektor: den åndelige komponent i bevægelsen fra egoistisk forbrug "i sig selv" til kreativ handling "udad";
-urethral vektor: barmhjertighed, prioritet for kollektive mål over deres egen private komfort; og så videre.
Vi har brug for nye helte, inkl. og på skærmen.
”Før besluttede samfundet for ham, hvad han skulle gøre, men han besluttede kun, hvordan; nu er han tvunget til at beslutte hvad og hvordan. Derfor har helten ingen fortid - for at skabe verden på ny skal du krydse det, der var. Der er en fremtid, kun den er uklar”[3]
Litteratur:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Lydvektor. Dato for adgang: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visuel vektor. Dato for behandling: 28.11.2011 //
3. Arkhangelsk A. Landet finder ham. Dato for adgang: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Det store initiativ fra Dmitry Astrakhan. Dato for adgang: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformation af identifikationsklichéerne "Forretningsmand og / eller Forretningsmand" i russisk biograf og tv (1992-2007) Rusland og den moderne verden: problemer med politisk udvikling. Abstracts of the IV International Interuniversity Scientific Conference, Moscow, April 10-12, 2008 - Moscow: Institute of Business and Politics, 2008.
6. Weber M. Protestantisk etik og kapitalismens ånd / Weber M. Izbr. fabrik. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Den russiske persons nationale karakter. Adgangsdato: 13.07.2013 //
8. Årene er unge. Møde med studerende // sovjetisk skærm. 1959, nr. 10.
9. Gribova M. Muskelvektor. Adgangsdato: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Analvektor. Dato for adgang: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethral-vektor. Dato for adgang: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Hudvektor.
Adgangsdato: 02.07.2010 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor 13. Dovlatov S. Zone.
Adgangsdato: 10.04.2003 // https://www.tyurem.net/books/dovlatov/005.htm 14. Dondurei D. “Vi skød en film for et andet land” // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Scenarier for Rusland / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, bl.;
16. Kapralov G. Ensomhed er udelukket. // // Sovjetskærm. 1962, nr. 6.
17. Kivinen M. Fremskridt og kaos: Sociologisk analyse af Ruslands fortid og fremtid. / Pr. fra engelsk. M. Chernysha. SPb.: Akademisk projekt, 2001.
18. Russisk biograf.
Adgangsdato: 10.01.2006 // https://www.kinoros.ru/db/boxoffice/top/2005 19. Lotman Yu. M. Kultur og eksplosion. M.: Gnose;
Forlagsgruppe "Progress", 1992. 20. Magun V. S. Russiske arbejdskraftværdier og protestantisk etik // Otechestvennye zapiski. 2003, nr. 3.
21. Matochinskaya A. Mystisk russisk sjæl. Dato for adgang: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innovation i psykologi: En ottedimensionel projektion af fornøjelsesprincippet. / / Samling af materialer fra I International videnskabelig-praktisk konference "Nyt ord inden for videnskab og praksis: Hypoteser og godkendelse af forskningsresultater" / red. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank samtale // Sovjetskærm, 1959, nr. 4.
25. Ris N. Russiske samtaler. Kultur og hverdagstale fra perestroika-æraen. M.: "Ny litterær gennemgang", 2005.
26. Rogozhnikova E. Seriel magtesløs // Russian Newsweek. 19. - 25. marts 2007 № 12 (138)
27. Russisk biograf. Dato for adgang: 10.12.2005 //
28. Transformation af den sociale struktur og stratificering af det russiske samfund. M.: Forlag for Institut for Sociologi ved det Russiske Videnskabsakademi, 2000.
29. Tulupov V. Massemediepublikum som et element i civilsamfundet // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarker. Rigdom og magt i det nye Rusland. Moskva: Kolibri Publishing House, 2007.31. Chebaevskaya O. V. Manifestationer af folks mentalitet i grammatikken på deres sprog. Filologiske videnskaber. Spørgsmål om teori og praksis. Tambov: Diploma, 2013. Nr. 4 (22): om 2 x timer, del II.
32. Encyclopedia of Brockhaus F. A. og Efron I. A. (1890 - 1916) Dato for adgang: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … I Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Stas Prihodko Dagbog. Dato for adgang: 07.06.2006
