Identifikationsritualer i moderne massemedier i lyset af Yuri Burlans System-Vector Psychology
Videnskabelig kulturforskning baseret på Yuri Burlans systemvektorpsykologi blev præsenteret på den internationale korrespondance videnskabelige og praktiske konference i Novosibirsk den 17. december 2012.
Videnskabelig kulturforskning baseret på Yuri Burlans system-vektorpsykologi blev præsenteret på den internationale korrespondance videnskabelige og praktiske konference
FAKTISKE PROBLEMER FOR MODERNE SAMFUND: SPØRGSMÅL OM SOCIOLOGI, POLITISK VIDENSKAB, FILOSOFI OG HISTORIE
Konferencen blev afholdt i Novosibirsk den 17. december 2012.
Vi præsenterer teksten til artiklen, der er inkluderet i samlingen (ISBN 978-5-4379-0188-5) af konferencematerialerne:
IDENTIFIKATIONSRITUALER I MODERNE MASSEMEDIER I LYSET AF YURI BURLANS SYSTEMVEKTORPSYKOLOGI
I det 21. århundrede er problemerne med menneskelig unikhed og identitet blevet særlig relevante, fordi det i dag er, at produktion af masser eller transportbånd, standardisering og typologisering af livsstil for de fleste mennesker overskygger individualitet, kreativitet og unikhed hos hver enkelt person. Et originalt syn på problemerne med personlig identitet fremsættes i dag af Yuri Burlans systemvektorpsykologi, der kombinerer billeder konstrueret i samfundet med medfødte menneskelige egenskaber. [7]
I tusinder af år blev information hovedsageligt transmitteret i mundtlig og visuel form. Dette skete temmelig langsomt, blev strengt doseret og var kun tilgængeligt for nogle få. Opfindelsen af trykning gav fremdrift til accelerationen af spredning og popularisering af viden. Situationen ændrede sig dramatisk i det 20. århundrede med fremkomsten af nye informationsteknologier. Og i dag overvælder en enorm informationsstrøm hurtigt både samfundet og hver enkelt separat. Dagens teenagere er den første generation, der vokser op "i et multidimensionelt mediarum." [4, s. 69.]
Audiovisuelle medier, primært fjernsyn og Internettet, spiller en vigtig rolle i denne proces. Og i en meget tidlig alder kan fjernsyn især påvirkes af passiv opfattelse. Meget ofte vurderes tv'ets indvirkning på det generelle kulturniveau i samfundet og sænkning af moralske kriterier som de mest skadelige [11]. Ifølge undersøgelser reducerer hver time, der bruges på tv, dramatisk børns evne til at huske ord [2] i modsætning til den tid, et barn bruger på at læse, lege, kommunikere osv. Men nu er det umuligt ikke at regne med” megamytter af børns bevidsthed [5, s. 6.], konstrueret netop af tv.
Som i fortiden er folks viden og erfaring i dag stadig vigtig, de er integrerede dele af den vigtigste menneskelige velstand. På samme tid, i den moderne fase af civilisationens udvikling, hvor hudvektoren ifølge terminologien for systemvektorpsykologi er afgørende [1], tager information den førende plads og introducerer nye accenter både i processerne til personlig selvidentifikation og i værktøjerne til at forme det sociale landskab.
Præsystemiske forsøg på at forklare menneskelig adfærd, måder til dannelse og bevidsthed om identitet udelukkende gennem den intellektuelle, angiveligt bevidste aktivitet hos individet i små og store grupper, førte ikke til en klar og konsekvent forskningsmetode, der afslører motiverne i adfærd og scenarier til dannelse af identitet.
En innovativ systemisk tilgang, der opstod i det 21. århundrede gennem 8 systemiske tiltag, afslører de sande årsager, der ligger i de dybe lag i psyken, og som de fleste mennesker rationaliserer og ikke udsætter. [10, s. 99.]
På denne baggrund kan vi tale om processen med informationsrevolutionen, som berører næsten alle aspekter af hverdagen og sociale institutioner, så langt fra entydig karakter.
Med de stadigt stigende muligheder for at realisere hver enkelt individualitet reduceres ofte ønsket om bevidsthed og udtryk for identiteten af den traditionelle type. Massemedierne udsender billedet af en kosmopolitisk, der til enhver tid er i stand til at vise sin individualitet.
De foranderlige og mobile sociale billeder, der er kommet i spidsen for historien [12, s. 78.], der afspejler eksistensen og bevidstheden i en bestemt del af samfundet, passer bedst ind i den moderne "hud" civilisation i overensstemmelse med med definitionerne af system-vektor psykologi. [9, s. 250-255] Men kun 24 procent af samfundet har sådanne egenskaber i hudvektoren. Folk adskiller sig i deres medfødte egenskaber, og de adfærdsmønstre, der ofte pålægges massemedierne, som ikke er differentieret systemisk, er simpelthen kontraindiceret for de fleste mennesker.
I tider med ekstrem individualisme og samtidig dyb depersonalisering stræber en person på den ene side til at handle i overensstemmelse med sine egne ideer om livet og sit formål, at gøre "sin" forretning, på den anden side gør han ofte ikke indse, hvor og fra hvem han modtog disse ideer. Oplever det mest magtfulde eksterne pres på de implementerede livsformer, begynder individet før eller senere at stræbe efter overholdelse af visse sociale standarder, ofte gruppe- og subkulturelle, som strengt kræver, at en person identificerer sig med bestemte skabeloner - "matricer", "accepterer en sådan matrix som hans identitet." [8, s. 388.]
De måder, hvorpå social virkelighed og personlig identitet konstrueres, er mediamyfer og mediaritualer, der gennemsyrer den moderne menneskes daglige praksis. Udviklingen af moderne massemedier er karakteriseret ved to ved første øjekast gensidigt eksklusive tendenser - afmassificering og en slags informationsdiffusion, skabelsen af et udifferentieret informationsprodukt, der bliver mere og mere tydeligt i dag.
Demassificering fører til en stigning i den interaktive natur af massemedierne, individualisering af de leverede oplysninger fører til decentralisering af informationsemission, forsvinden af informationsdiktat fra enhver politisk og kommerciel struktur. De negative konsekvenser af demassificering inkluderer fragmentering af verdensbilledet, fremkomsten af klipkultur - en strøm af heterogene billeder, der "bombarderer" forbrugeren af information og fratager ham en integreret position, både vital og ideologisk. Samtidig er det udviklingen af massemedier, der er den sidste overvindelse af forening og vejen for informationsdiversitet.
I dag fungerer medieforbrug i sig selv som en ritualiseret social praksis, der regulerer den interaktive struktur i privatlivet. Desuden strækker denne praksis sig til en række befolkningsklynger, uanset hvor meget det vises for mennesker i overensstemmelse med deres naturlige egenskaber og behov. Rituel praksis i massemedierne kan også tage form af social kontrol og være involveret i gennemførelsen af magtforhold.
Yuri Burlans systemvektorpsykologi, der tager højde for både generelle tendenser i udviklingen af den russiske mentalitet og egenskaberne hos de individer, der udgør den, giver et helt nyt overblik over, hvad der faktisk sker i den offentlige bevidsthed [3]. Som et resultat af ændringen i civilisationstendenser har indholdet i mediarummet også transformeret sig markant, hvilket nu er fyldt med ejerne af hudvektoren i varierende grad af udvikling og realisering, både som helte og adfærdsmæssige stereotyper, der ligger i denne vektor. Desuden modsiger disse mønstre ofte tingenes natur, dvs. de kvaliteter og foretrukne handlingsmåder, der er karakteristiske for mennesker med et andet vektorsæt.
Som M. K. Mamardashvili hævdede, når "moralske værdier og overbevisninger ikke er afhængige af de dannede personlige strukturer, så er disse ikke overbevisninger, fordi" i en reel eksistentiel situation er de ikke legemliggjort i et reelt valg. " [6, s. 44.] En person kan fuldt ud danne disse strukturer og kun fuldt ud realisere både sit eget potentiale og realiteterne i det samfund, hvor han handler. Og den nyeste systemiske vektorpsykologi fra Yuri Burlan hjælper med at gøre dette på den mest positive måde ved at opbygge i et fuldt bevidst volumen både kvaliteterne for hvert individ givet af naturen og de kulturelle og mentale overbygninger af visse sociale samfund.
Liste over referencer:
1. Gribova M., Murina M. Hudvektor. [Elektronisk ressource] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (dato for adgang: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17. februar 2008 [Elektronisk ressource] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (adgangsdato: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Hvordan kan vi ikke ødelægge Rusland, som vi ikke har mistet [Elektronisk ressource] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (dato for adgang: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Erfaring med at gøre sig bekendt med kulturen under "mediacracy" i Frankrig og i Rusland. // Spørgsmål til kulturstudier. 2006, nr. 8.
5. Lukov M. V. Fjernsyn: at konstruere hverdagskulturen. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Forelæsninger om Proust (psykologisk topologi på stien). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Underbevidsthed: bevidsthed og det ubevidste [Elektronisk ressource] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (dato for adgang: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: I 2 kn. M., 1990. Bog. 2.
9. Ochirova V. B. Vektorpsykoanalyse ved udvælgelse af firmaets personale som en måde til vellykket ledelse. // Ledelse og magt: Materialer fra et tværfagligt videnskabeligt seminar. - SPb.: ZAO "Polygrafisk virksomhed nr. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovation i psykologi: En ottedimensionel projektion af fornøjelsesprincippet. / / Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "Nyt ord inden for videnskab og praksis: Hypoteser og godkendelse af forskningsresultater"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Moderne fjernsyn: glamourøst afskum og tjenere fra Mamon [Elektronisk ressource] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (adgangsdato: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualitet og identitet for en person i informationssamfundet // Bulletin fra Stavropol State University. - 2006. - Udgave. 47.
