Siege Hermitage. Kunsten at forblive menneske
Informationskrig demonterer let alle mere eller mindre bevarede "elementer" af historiske originaler. Deres plads indtages af forfalskninger, og alle revner og uoverensstemmelser i historien, vendt på en ny måde, er fyldt med løgne som tjære.
Den nuværende generation er ikke særlig fortrolig med sin fortid. Intellektuel infantilisme og manglende interesse for ens sande historie har allerede vist ved eksemplet med ukrainske begivenheder, hvad der kan ske med samfundet, hvis det ikke har en klar forståelse af de historiske processer, der finder sted med det.
Informationskrig demonterer let alle mere eller mindre bevarede "elementer" af historiske originaler. Deres plads indtages af forfalskninger, og alle revner og uoverensstemmelser i historien, vendt på en ny måde, er fyldt med løgne som tjære.
Leningrad-blokaden, der ikke havde nogen analoger i civilisationens historie, blev ikke ignoreret af bagvaskelsen og tog en og en halv million menneskeliv væk.
Eremitagefolk
Akademiker Iosif Abgarovich Orbeli, direktør for State Hermitage, var mærkbart nervøs, hvilket utroligt overraskede museets personale. Hver halve time bad han om at få forbindelse med Moskva og Udvalget for Kunst, i hvis afdeling Hermitage var placeret. Den sorte modtager af telefonsvareren svarede monotont i komitésekretærens stemme "Vent på instruktioner …" og brød i lange bip …
Hermitage var heldig at have direktører, men Orbeli fik en særlig rolle i dette museets historie.
Iosif Abgarovich var en arkæolog, orientalist, specialist i armenske, tyrkiske og iranske antikviteter. Han havde erfaring med at organisere arkæologiske ekspeditioner, hvor logistisk støtte ikke er det sidste sted, inklusive udstyr til opbevaring og transport til fjernelse af fundne artefakter. Men vigtigst af alt vidste han, hvordan man underordnede deltagerne og frivillige til den strengeste disciplin og skabte alle de nødvendige betingelser for deres udvikling og selvrealisering og dannede et samfund af ligesindede.
Færdighederne i at arbejde under ikke-standardiserede forhold og oplevelsen af en stærk forretningsdirektør var nyttige for akademikeren Orbeli, først til evakuering af uvurderlige Hermitage-udstillinger, der blev udført på kortest mulig tid, og derefter i belejret Leningrad.
I gangene
Gennem okularerne til seværdighederne for langdistancepistoler var panoramaet af Leningrad tydeligt synligt. På dens firkanter, gader, tage bragte tyskerne tonsvis af metal og sprængstoffer ned. Fra observationsdækket, besat af nazisterne, forblev 14 kilometer til landets vigtigste museum.
En musearbejders vigtigste befaling er bevarelsen af museets værdier. Kun han får evnen til at bestemme og føle med sit professionelle instinkt, hvor forgæves frygt slutter og fremsyn begynder. Hermitage-personalet fik ansvaret for aktivt at deltage i regelmæssige civilforsvarskurser med et simuleret luftangreb.
Opfyldelse af færdigheder i slukning af brand, evakuering og prøvepakning af malerier og skulpturer kom godt med i de tidlige dage af krigen. Folk var ikke tabte, men ventede kun på, at signalet skulle tage de forudbestemte stillinger op på tagene, loftene og andre lokaler i Eremitagen og Vinterpaladset.
Takket være sin direktør, akademiker for USSR Academy of Sciences Iosif Abgarovich Orbeli, led State Hermitage i mindre grad i modsætning til paladskomplekserne i forstaden Leningrad, som blev udsat for intens nazistisk hærværk.
Længe før krigen startede, blev museer i Leningrad og dens forstæder beordret til hurtigst muligt at oprette planer for evakuering af deres samlinger.”Det var nødvendigt at opdele udstillingerne efter graden af unikhed i køen og forberede containere til dem, der kunne modstå en lang rejse,” mindede VM Glinka, en medarbejder på museet. Efterfølgende viste det sig, at kun direktør Orbeli af direktørerne var ansvarlig for denne ordre.
Europa har endnu ikke lært at skelne mellem summen af fascistiske fly og raslen af nazistanke på fortovene i byerne. Den sindssyge idé om en "overlegen race" har endnu ikke fotet tankerne hos alle tyskere, og en Den stærke, erfarne forretningsdirektør Orbeli er allerede begyndt at høste kilometer viskestykke, hundreder af ruller tissuepapir, titusinder af trækasser i alle størrelser, masser af bomuldsuld og pressede spåner, hundreder af poser med knappe korkchips.
I hans Hermitage-ejendom, i museets forseglede lagre, blev der i årevis opbevaret en nødreserve til en "regnvejrsdag" stash-præparater af alt det nødvendige materiale, pænt arrangeret i skabe, skuffer og hylder.
I modsætning til andre museerledere, der rationaliserede deres uansvarlighed ved det faktum, at for et ekstra stykke viskestykke eller et kilo negle ville Leningrad-partiet og den økonomiske nomenklatur beskylde dem for alarmisme, krævede Orbeli umætteligt yderligere midler fra myndighederne til "strategiske behov" - køb af plader, krydsfiner, hæfteklammer, værktøj, indpakningsmaterialer, beholdere. De turde ikke se bort fra akademikeren Orbeli.
Der var ikke noget lignende i noget andet museum i Leningrad og dets forstæder. De kolleger-direktører, der hånede Joseph Abgarovich for hans alarmisme og praktiske funktion, efter at have modtaget en befaling fra myndighederne om at evakuere museumsskatte, var forvirrede. Udstillingerne blev pakket i hurtigt bankede kasser fyldt med frisk hø, pakket ind i tsarens linned revet i klude og sat i linnedkister.
Hvis din Orbeli dukkede op i forstæderne, ville de ikke have været på udkig efter de mistede spor af Amber Room i 70 år.
Livets mening - Hermitage
Ifølge opgørelsesbøgerne var der i 1941 en million seks hundrede tusind genstande i Hermitasens udstillingshaller og lagerrum. Hver af disse udstillinger blev omhyggeligt pakket og opbevaret, og efter blokaden blev løftet, blev den returneret til sit sted.
Eremitagen, i blokaderingen bundet af kulde og frygt, er blevet en frelsesø for mennesker med en visuel vektor. Forskere, guider, kunstnere, restauratorer, professorer og kandidatstuderende, alle dem, der ikke blev indkaldt til fronten, vendte tilbage til deres arbejdsplads hver dag, selvom det blev overført til kældrene i et ødelagt, afskallet museum, til haller med ubrændte firkanter i stedet for kunst lærreder på væggene.
Malerierne blev taget ud og sendt bagud, og rammerne blev hængende på deres steder. Dette var direktørens og de ansvarlige for evakueringen af de uvurderlige udstillinger.
“Tomme rammer! Det var en klog ordre fra Orbeli: at lade alle rammer være på plads. Takket være dette restaurerede Hermitage sin udstilling atten dage efter, at malerierne vendte tilbage fra evakueringen! Og under krigen hang de sådan, tomme øjenstikket-rammer, som jeg gennemførte adskillige udflugter med … Det var den mest fantastiske udflugt i mit liv. Og de tomme rammer er imponerende. Fantasiens magt, skarpheden i hukommelsen og det indre syn steg, og erstattede tomheden. De indløste fraværet af billeder med ord, gestus, intonation ved hjælp af deres fantasi, sprog, viden. Koncentreret og opmærksomt kiggede folk på det rum, der var lukket i rammen … "A. Adamovich, D. Granin" The Blockade Book"
Ud over den visuelle videnskabelige og kreative intelligentsia inkluderede Hermitage-personalet, selv før krigen, håndværkere, tømrere og snedkere. Med fokus på detaljer lavede de unikke kasser i alle størrelser og dimensioner med egne hænder med specialudstyr og blødt vandtæt polstring til den tilsigtede transport af uvurderlige udstillinger.
På forhånd markeret med "hemmelige tegn", der kun kunne forstås for en snæver kreds af specialister, blev disse kasser senere genstand for nøje undersøgelse af arrangørerne af internationale auktioner Sotheby's og Christie's.
Spis bønner - forbered kister
"Spis linser, aflever Leningrad!" Tyskere, mestre af panikangreb, kastede sådanne foldere med provokerende tekster fra fly i områder, hvor Leningraders gravede skyttegrave og anti-tank grøfter. Byen blev ikke overgivet!
Krigen og blokaden ændrede ikke den sædvanlige rutine i Eremitages indre liv. Uophørlig på trods af de ekstreme forhold i blokadelivet, disciplin blandt medarbejderne, ubetinget lydighed mod ledelsen. Kun ved at hjælpe hinanden kunne man redde sig selv og overleve i mareridtet i den militære hverdag.
Den sværeste test for en person, som naturen er i stand til - at styre sult var tændt. Nazisterne forventede byens forestående overgivelse og spillede på menneskelige dyrs instinkter. De regnede med at sulte indbyggerne i Leningrad ud og fratage dem mad.
”Truslen om mangel på eller mangel på mad har altid været hovedårsagen til reduktionen af menneskeliv. Og den overflod af mad i den moderne verden, som vi har takket være de nyeste teknologier, tager folk ud af naturlig kontrol,”siger Yuri Burlan på sine forelæsninger om Systemic Vector Psychology.
Folk døde af sult, inden de nåede deres indgange, arbejdspladser, udmattede og udmattede, sov de i frosne lejligheder med evig søvn. Deres lig blev ført til likhus, hvoraf det ene var under Eremitagen. Den enestående kolde og snedækkede vinter 1941-1942 ødelagde bærerne af infektion hos rotter, som byen altid led under, hvilket forhindrede en epidemi i at udvikle sig.
I belejrede Leningrad var der kendte tilfælde af kannibalisme. Sult rev sløret af kulturelle begrænsninger. Men disse tilfælde var ikke massive, da nogle af forfatterne, der diskrediterede historien om den store patriotiske krig, prøver at præsentere for os.
Death Defiers
I den kollektive psykiske af de mennesker, der beboede Sovjetunionens område, blev urethralmentaliteten praktiseret i århundreder. Takket være de højeste traditioner for visuel kultur, der er udviklet på baggrund af urethral mentalitet, vist ved barmhjertighed og forbud mod mord, var 99% af indbyggerne i Leningrad klar til at sulte ihjel, men bevare deres menneskelige værdighed. Ingen af Hermitage-medarbejderne, der var side om side med skatte fra statsmuseet, der ikke var blevet eksporteret, havde ideen om at sælge dem for at redde deres mave.
Brug af metoden til blokadering af nazisterne for at vække arketypisk frygt og nederlagsstemning blandt byens beboere i rækken af den visuelle intelligentsia, som altid i det "russiske spørgsmål", førte til det modsatte resultat.
Intelligentsiaen sublimerede deres frygt for døden i kunst. Frygt opløst i film og forestillinger i D. Shostakovichs "syvende symfoni", tegninger af A. Nikolsky, der skildrer livet for belejringen af Eremitasjen, poesi af Olga Berggolts, jubilæumsfester til ære for Navoi og Nizamis 800-års jubilæum, midlertidige udstillinger, i forlængelse af forskningsarbejdet, i de kolde biblioteker, Hermitages frosne rum, på hospitaler og hospitaler, hvor skuespillerne gik for at synge og recitere, og museets personale for at holde foredrag om kunsten til sårede og afmagrede dystrofier.
Forrest udførte kulturen "beskydning" med kraftigt artilleri af feromoner frigivet af de hudvisuelle skønheder Ruslanova, Shulzhenko, Orlova, Tselikovskaya, hvilket bragte muskelregimenterne i en tilstand af ædle vrede for at være klar til at bringe døden til fjender. I belejret Leningrad forenede kultur indbyggere og forenede sig selv for livets skyld.
”Under krigen forsvarede vores folk ikke kun deres land. Han forsvarede verdens kultur. Han forsvarede alt det smukke, der blev skabt af kunst,”skrev Tatyana Tess, en berømt sovjetisk forfatter, journalist og publicist. Uanset hvor svært det var under blokaden, følte indbyggerne i Leningrad støtte fra hele landet. Krig og generel sorg har befæstet folket.
"Leningraders, mine børn, Leningraders, min stolthed!" Dzhambul Dzhabayev
Det første specialtog tog Hermitage-værdigenstande bagud 7 dage efter krigens start. En lille gruppe af museumspersonale fik til opgave at ledsage toget, ledet af Vladimir Frantsevich Levinson-Lessing. Et strålende erudit, fremtidigt æresmedlem af den internationale organisation UNESCO, den største kender af europæisk kunst, Vladimir Frantsevich, absolut ikke tilpasset hverdagens omstændigheder, førte den sværeste operation til at transportere, bevare og vende tilbage i fuld sikkerhed Hermitage-værdierne.
I løbet af de forfærdelige måneder af belejringen placerede den aktive og aktive direktør for Eremitasjen, Iosif Abgarovich Orbeli, på eget initiativ adskillige bombehuler i museet for Eremitagefolket selv, deres kære, den frysende bys intelligentsia. Orbeli fløj til fastlandet i marts 1942 og var tynd og gul, ikke forskellig fra dem, der forblev i den belejrede by for at dø eller mirakuløst overleve.
Ansvaret for mesterværkerne, som blev overdraget til direktøren for Eremitagen af folket, udelukkede ikke bekymring for en sådan værdi som museets medarbejderes børn, der hurtigst muligt måtte evakueres bagud. En måned efter krigens udbrud satte 146 drenge og piger ud på en lang og vanskelig rejse østpå.
Børn sagde farvel til deres forældre i foyeren på Eremitasjen, og Joseph Abgarovich Orbeli stod ved siden af transporten, der nærmede sig museet og satte hver baby på bussen med sin egen hånd.
I alt 2.500 børn i byen var i echelonen mod øst. Internatskolen på hjul blev drevet af en medarbejder fra Eremitasjen, Lyubov Antonova. Da hun nåede den første destination, skrev hun til Orbeli i Leningrad:”Den samlede gård sendte 100 vogne til Hermitage-fyrene … vi satte os i retning af landsbyen. Hele landsbyens befolkning, klædt i festkjoler med blomster i hænderne, med tårer i øjnene, hilste på os før den kollektive gårds styre. De kollektive landmænd smed børnene ud af vognene, bar dem ind i værelserne, satte dem ved bordene og fodrede dem med en klar frokost. Derefter fik vi at vide, at der var druknet adskillige bade, og de kollektive landmænd, der tog børnene, vaskede dem selv i badene og bragte dem rene, pakket ind i tæpper … 146 børn lever og har det godt og sender hilsener til deres forældre."
Kulturens udfordring
Fortiden har tendens til at komme tilbage - i minder, fotografier, erindringer og begivenheder. Rusland fejrer det ottende årti af dagen for ophævelsen af blokaden og gentager endnu en gang alle, der lever efter det udhuggete bud, at det af hensyn til det fælles bedste er på høje tid for menneskeheden at gå ud over sin egen sunde egocentrisme.
Navigatoren i retning af moderne kultur viser tydeligt, at den styrer i den forkerte retning. Det skaber ikke et samlet populært verdensbillede, men kan prale af ensidig visuel snobberi. Manglende forståelse af sig selv, ens urinrør kollektivistiske mentalitet, som adskiller sig fra den vestlige, fører til en krænkelse af følelsen af selvbevarelse, fjerner alle begrænsninger og åbner vejen for selvdestruktion.
Opgaven med at forhindre samfundet i at falde i totalt had og brodermord gives af moderne lyd- og visuelle specialister af natur, og der gives et værktøj - systemisk tænkning. De kan kun forstå, at det at være sent er fyldt med en ny runde af naturlig forvaltning, som i dets tidszoner muligvis ikke giver mulighed for overlevelse af menneskeheden som art.
