Haruki Murakami. Del 1. Modsigelsen af opfattelser
Hans karakterer spiser bøffer og drikker Heineken, ser Hitchcock og lytter til Rossini, bærer jeans og sneakers og tegner emner til diskussion fra verdensrock og roll og vestlig litteratur. De er ikke begrænset af rammerne for de traditionelle synspunkter i et bestemt land. De lytter til hvad der sker, det er skrevet og sunget i verden og kommer til deres egne konklusioner.
”Skæbnen er undertiden som en sandstorm, der skifter retning hele tiden. Hvis du vil flygte fra hende, er hun lige bag dig. Du er i den anden retning - den er der … Og alt fordi denne storm ikke er noget fremmed, der kom et sted langt væk. Og dig selv. Noget der sidder inde i dig."
H. Murakami
Haruki Murakami er en internationalt anerkendt japansk prosaskribent. Nogle elsker ham meget og ser frem til enhver ny roman eller i det mindste en historie. Andre trækker på skuldrene forvirret, når de ser hans nye bog på bestsellerhylden.
Hvorfor er nogen interesseret i Murakamis parallelle verdener, og nogen parallelt med dem? Hvad er det unikke ved forfatterens personlighed og talent? Vi læser mellem linjerne sammen med Yuri Burlans System-Vector Psychology.
Bøger besluttede skæbnen
Hans far tjente i et gammelt buddhistisk familietempel. Begge forældre underviste i japansk sprog og litteratur. De talte ofte om bøger i huset. Drengen fik lov til at tage alle værker fra boghandlen, herunder udenlandske forfattere.
Læsning af kvalitetslitteratur er nøglen til barnets passende udvikling. Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan præciserer, at det også er en mulighed for at komme ud af scenariet forudsagt af sociale realiteter. Ved at læse kommunikerer barnet med de bedste sind fra hele menneskeheden og får friheden til at vælge sit miljø.
Og så skete det med Murakami. Han valgte en kreativ vej for sig selv, uden fortilfælde for andre japanske forfattere før.”Da jeg var ung, kunne jeg kun tænke på en ting - om at løbe så langt som muligt fra 'japansk skæbne', siger forfatteren. Han var glad for russisk, amerikansk, europæisk litteratur, jazzmusik, vestlig biograf. Han ønskede ikke at følge grundlaget for et lukket samfund. Murakami valgte at opgive japansk isolationisme, blev interesseret i hele verden og skrev for et globalt publikum.
Hans karakterer spiser bøffer og drikker Heineken, ser Hitchcock og lytter til Rossini, bærer jeans og sneakers og tegner emner til diskussion fra verdensrock og roll og vestlig litteratur. De er ikke begrænset af rammerne for de traditionelle synspunkter i et bestemt land. De lytter til hvad der sker, det er skrevet og sunget i verden og kommer til deres egne konklusioner.
Ifølge systemvektorpsykologi er det denne tilgang til livet, der er mest optimal for ejerne af lydvektoren, herunder for forfatteren selv. Observation, koncentrering udefra for at generere tankeformer indeni - dette er den bedste realisering af lydvektorens egenskaber.
”Jeg elsker virkelig penge! Du kan købe fritid på dem til at skrive"
Forfatterens hudvektor fungerer med succes for at tilfredsstille hans soniske behov. Allerede før han skrev, åbnede Murakami en jazzbar med sin kone. Og selv der, ud over musik og hårdt dagligt arbejde, så han mennesker optaget. Forfatteren er overbevist om, at hvis han ikke havde haft den tid til observation og refleksion, ville han ikke have været i stand til at finde sted i litteraturen.
Haruki Murakami er involveret i triatlon og maratonløb. Og det handler ikke kun om passionen hos ejeren af hudvektoren for sport og en sund livsstil. At løbe for ham er også en måde at koncentrere sig på, en måde at teste hans ressourcer for styrke på. Styret af dette ønske går mange hudlydspecialister til toppen af bjergene, flyver ind i stratosfæren i en ballon.
”Hvor er den linje, som jeg skal være opmærksom på omverdenen, og hvor meget skal jeg koncentrere mig om min indre verden? I hvilket omfang kan jeg være sikker på mine evner, og hvornår skal jeg begynde at tvivle på mig selv?"
"Hvad vi har indeni, værdsætter vi også udenfor" (Yu. Burlan)
”Jeg omgav mig selv med en høj mur, ud over hvilken jeg ikke lod nogen, og selv forsøgte jeg ikke at stikke hovedet ud,” siger den 15-årige helt Murakami Kafka, der forlod hjemmet. Og han gentages af forfatteren selv i et fjerninterview med en britisk journalist:
”Der er så meget materiale inde i mig, så mange ressourcer i mig, og jeg vil holde dem intakte af omverdenen. Fordi de er min rigdom, skriver jeg bøger fra dem"
Lydforfatteren beskytter sin hovedværdi - indholdet af hans hoved og føler, at dette er den vigtigste kilde til hans arbejde. Han vises næppe offentligt, taler ikke om sin familie, om sit liv. Det er indhegnet fra nysgerrige øjne og ører. Og kun hans bøger, som et ekko af hans indre essens, går til dem, der er sultne efter abstrakte betydninger.
Hvorfor resonerer Murakamis værker i hjertet af et multimillion publikum? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan forklarer dette med mennesker med en bestemt bunke vektorer til at se ind i den menneskelige sjæl og udtrykke det i et skrevet ord. Lydvektoren giver forfatteren mulighed for at observere virkeligheden med koncentration, lytte til ord og tanker og derefter producere unikke betydninger baseret på det, han hørte. Og den anale vektor er at analysere, systematisere og tålmodigt skrive ideer og indviklede virkeligheder ud. Hvad Murakami skriver om, kan genkendes af repræsentanter for lydvektoren i ethvert hjørne af verden.
Japansk mentalitet
Japan er et øland, afgrænset af alle sider af vand, isoleret fra assimilering med andre folkeslag. Geografiske forhold påvirker naturligvis dannelsen af landets mentalitet. Fra Yuri Burlans systemiske vektorpsykologi har Japan, ligesom europæiske lande, en hudmentalitet, men med betydelige forskelle i samme egenskabslinje.
Selv om hvert europæisk land har et lille territorium og klare grænser, er det ikke desto mindre på grund af sin nærhed til andre lande forbundet med dem ved tætte kontakter. Behovet for kontakter opstod naturligvis og tvang folk til at lede efter måder at interagere på. Dette fremkaldte udviklingen af hudens mentale overbygning af vestlige lande udad mod andre mennesker, omend til en tvunget, men dialog.
Japans geografiske isolation har skabt en særlig hudmentalitet med egenskaber rettet indad. Økonomi, isolation, isolation, isolation er de egenskaber, der kan karakterisere japanernes mentale unikhed.
”Jeg ville ændre japansk litteratur indefra, ikke udefra. Og han opfandt sine egne regler for dette"
Murakami var væmmet af en sådan opfattelse af verden. Han ønskede at forstå det i hele dets bredde takket være det, han lærte fra bøger. Han begyndte at studere engelsk og efterfølgende at oversætte amerikanske klassikere til japansk. Tilsyneladende ønsker at åbne deres øjne også for verden for deres andre landsmænd.
For denne ambition udadtil i sit hjemland Japan modtog forfatteren imidlertid stigmatiseringen af "stinkende olie" (på japansk - "bata-kusai"). For en nation, der ikke spiser mejeriprodukter, betyder det alt, hvad der er pro-vestligt, fremmed, ikke-japansk. Den ældre generation af japanere antog den måde, Murakami fortæller på, som ikke adlød de sædvanlige japanske skabeloner, som en hån. Derfor er Murakami indtil nu for nogen en mester i interkulturel kommunikation, men for nogen en outsider og en upstart.
Men den yngre generation af japanere forlader også traditionelle synspunkter og leder efter deres egen nye vej. Murakami bliver meget populær blandt Japans skelsættende ungdom. Hans soniske refleksioner resonerer i hele verdens nysgerrige sind.
”Den tredje oktober, syvogtyve om morgenen. Mandag. Himlen er så dyb, som om den var blevet udhulet med en meget skarp kniv. Ikke en dårlig dag at sige farvel til livet"
Den japanske hudmentalitet med en indadgående orientering har sat sit præg i retning af den åndelige søgning hos dens indbyggere.
Med et tomt hjerte
Japans lydstræb om at forstå livets mening bliver også gidsel til begrænsningerne i hans eget hoved. Japanerne ligner kapsler, fyldt med pligtfølelse, fremstillingsevne og fokuserer kun på sig selv.
Når lydlysten til at forstå sit eget”jeg” og dets plads i verden stopper, fører det en person på en måde, der ser ud til at være frelse fra pine - gennem vinduet. I Japan er der hvert år et forfærdeligt antal selvmord - mere end 27.000. Dette betyder, at omkring 75 mænd, kvinder, unge hver dag slutter deres eget liv uden at finde deres plads i det. Læs mere om det specielle japanske syn på selvmord her.
Murakami ignorerer ikke emnet unødvendige og tabte mennesker i verden. I den "norske skov" mister den unge studerende Watanabe først en nær ven, der begik selvmord i en alder af 17 år, og senere en pige, der ikke kunne bære tabet og fløj i intets afgrund. Et stykke er revet fra sjælen, noget vigtigt går tabt for evigt. Hvordan lever man med denne tomhed i dit hjerte?
Murakamis helte søger svar om liv og død gennem tænkning, løb, jazz, sex, snak, vandring gennem fortidens labyrinter i en brønd og kæmper mod fårene, der fanger sindet. Finder de svar? Lige meget. Men spørgsmålene i sig selv resonerer så meget inden for læserne, så de svarer med de velkendte lydvisuelle kategorier af uvirkeligheden af det, der sker, verdens uforståelighed, følelsen af ømme ensomhed, at det er umuligt at lægge hans bog til side.
Hvorfor skal alle være så alene? Hvorfor er det nødvendigt at være så alene? Så mange mennesker lever i denne verden, hver af os er ivrig på udkig efter noget i en anden person, og vi forbliver stadig de samme uendeligt fjerne, revet fra hinanden. Hvorfor skulle det være sådan? For hvad? Måske kredser vores planet med menneskelig ensomhed?"
Del 2. "Lyt til vindens sang"
