Haruki Murakami. Del 2. "Lyt til vindens sang"
Murakamis verdener er mystiske, fascinerende og attraktive for dem, der søger mening ikke i den grå hverdag, men i sig selv. Kan læsning af romaner af Murakami eller andre talentfulde forfattere give os en følelse af opfyldelse?
Start her
"Verden er så enorm, og du har brug for meget lidt at skjule - slet intet, men dette lille stykke plads findes intetsteds"
Murakami skaber sin egen genkendelige helt, der passerer gennem mange værker. Hans kollektive helt er en ung mand under 30 år. Bor alene. Madlavning, lytte til plader, løbe, sidde i timevis på biblioteket, have sex, svømme i poolen, tænke. Hertil kommer en slags heltens opgave, der går ud over den sædvanlige virkelighed. Han leder efter noget. Et eller andet sted ud over denne virkelighed.
Og det ser ikke ud til noget særligt. Jonah? Udstødt? Abnorm? Men mange lydspecialister vil på grund af ligheden mellem interne stater besøge denne helt for hans indviklede middag (i det mindste for russisk opfattelse) eller sidde ned på biblioteket. Hvorfor? At være tavs sammen og endelig føle at du ikke er alene.
Historier på randen af virkelighed
Det er dette tæt og op til en brændende smerte i brystet med den velkendte følelse af ensomhed og isolation fra virkeligheden af interesse for alle andre, der tiltrækker Murakami sit lydpublikum. Forfatteren selv argumenterer i et af de sjældne interviews:
"Tilsyneladende har jeg evnen til at forstå og formidle disse følelser af angst, utilfredshed, frustration, disse idealer, de glæder, som mennesker lever"
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan hævder, at der er omkring 5% af sådanne søgere som “udenforstående” i hele menneskeheden. De ser ud til at være uden for den materielle verden, uden for kanonerne om virkelighedsforståelse. De ønsker at finde meningen med deres eksistens. De vil genkende sjælen. Det er de sunde mennesker, der læser om lignende tilstande som deres stater og finder en midlertidig udfyldning af deres evigt ømme tomhed indeni.
Men en stabil følelse af at du ikke er alene opstår kun når du forstår en person i alle hans mentale facetter. Ellers vil hverken en bog eller en samtale med en ven reparere et hul i hjertet. Du delte slags, modtog en del forståelse, men blev med dig selv, og smerten kommer igen.
"Når du ikke har nogen at dele ensomme tanker med, begynder tanker at opdele dig imellem."
"Mørket inden for en mand" er et favorit tema for Murakami. Plottet drives som det er af underbevidsthedens energi. Østlig filosofi siger, at der ikke er noget ondt, der er noget uforståeligt. Og heltene graver dette uforståelige inde i sig selv.
Nogle kritikere af kreativitet bemærker, at Murakami formår at skabe en alternativ etik baseret på buddhistisk filosofi, men forsøger at besvare vores tids spørgsmål om, hvordan man ikke mister sig selv, når alt, hvad der var almindeligt at tro, forsvinder under hans fødder.
Livsstilen for Murakamis helte er beskrevet som noget mellem "Zen og jazz" - "jazzen", "jazz Zen".
De er terapeutiske til lydvisuel opfattelse af historier på randen af virkelighed og fantasi, logiske konklusioner og ulogiske handlinger, blandede følelser og en uophørlig søgen efter noget i verden, hvor du kan se to måner på himlen, hvor nøglen til evig kærlighed er Symphonietta Janacek, hvor man fra meningsløshed kan gemme sig i en brønd.
”En verden uden kærlighed er som vinden uden for vinduet. Hverken røre ved det eller inhalere det"
Hver roman af Murakami er fyldt med kærlighedshistorier. Det virker mærkeligt og uforståeligt, men forfatteren fanger nøjagtigt og systematisk essensen af denne følelse på det moderne stadium af menneskelig udvikling.
Vi krammer hinanden og deler vores frygt
Synsfolk har en rodfølelse af frygt. Og deres ønske er, at nogen skal udfylde denne frygt med kærlighed. Dette er billedet af den mest følelsesmæssige vektor i system-vektorpsykologi, som i stedet for at udvikle egenskaberne ved sympati og empati kun er fikseret på sig selv og fortsat er bange uden for omfavnelsen.
Seksuelt tema i Murakamis romaner tager ikke det sidste sted, der sensuelt fletter ind i fortællingen. For nogle hjælper dette med bedre at forstå heltenes tilstande. Og nogen vender sig væk fra at læse en bog. Men du skal forstå årsagerne til fænomenet. Når alt kommer til alt er tilgængeligheden af sex blevet et akut socialt spørgsmål for Japan.
Pigerne afleverer deres brugte trusser til salg. Mænd læser pornografisk manga lige på metrotog, går til dukkebordeller og ser hentai (anime med et stærkt erotisk fokus). Samtidig opgiver flere og flere mennesker ægte sex og kalder sig neutrale. Hvad ligger bag den tilsyneladende perversitet?
Og igen ligger årsagen i psykenes særegenheder og i det japanske samfunds mentale overbygning. Den indadvendte hudmentalitet kombineres på japansk med lydkulturen i deres kultur.
Men lyd tilegner sig heller ikke evnen til at bruge dets potentiale udad. Ud fra dette oplever en person kolossale frustrationer. Du kan fjerne dem gennem bevidstheden om menneskets natur, hans jeg, som kun kendes i sammenligning, gennem en dyb forståelse af andre mennesker. På andre måder kan du kun få midlertidig lindring fra depressive lydtilstande.
For eksempel fører uudfyldt lyd i et forsøg på at lindre spændinger til spredning af pornografi, hvilket igen gør hudvektoren med allerede lav libido næsten aseksuel.
”Jeg skænkede på hendes bryst. Fyldige afrundede bakker steg langsomt og faldt i takt med åndedrættet, der minder om havets bølger … Jeg er en ensom navigator på dækket, hun er havet … Og du kan ikke fortælle hvor er havet og hvor er himmel. Du kan ikke fortælle, hvor navigatoren er, og hvor selve havet er. Og det er lige så vanskeligt at trække grænsen mellem virkeligheden og sjælens bevægelser"
Talrige erotiske scener i Murakamis romaner aflaster også spændinger fra helten og fra læseren. Dette er en speciel japansk terapi for en lydvisuel person, der er mistet i labyrinterne i deres egen bevidsthed. Samtidig er filosofiske refleksioner også vævet ind i sensuelle beskrivelser af sexscener eller fantasier.
Lydoutput til andre mennesker
Murakami boede i USA i flere år og underviste i Princeton. Han kunne godt lide det der, "ingen rørte ved ham" der. Men den chokerende nyhed kommer hjemmefra. Først om jordskælvet i Kobe, der kostede mere end fem tusind menneskeliv, derefter om eksplosionerne i Tokyo-metroen, arrangeret af japanske sekterier.
Murakami indrømmer, at da følte han tydeligt: før det var han bare en egoistisk forfatter. Nu følte han ansvar for sit folk og et akut ønske om at hjælpe ham med at håndtere oprindelsen af akutte problemer i samfundet. Han vender tilbage til Japan og har arbejdet med dokumentarbogen Subway i flere år og forsøgt at afklare årsagerne til katastroferne i Japan.
Dette er et eksempel på, at en lydtekniker går ud til andre mennesker i et forsøg på at genkende, hvad der kørte dem, hvad der førte til sådanne konsekvenser, og hvordan man undgår det i fremtiden.
Murakami gennemfører interviews med både ofre for terrorangreb og deres tilskyndere. Forfatteren er forbløffet over, at sekterierne er villige til at stille deres “egoer” til rådighed for guruen, så han tænker og træffer beslutninger for dem.
"Du opgav dit" jeg ", du opgav originalen, og som kompensation får du kun en skygge."
Det forbløffer forfatteren, at ofrene selv indrømmede, at de var villige til at gøre dette, hvis de blev beordret.
”Det er i psyken. Dette er forfærdeligt"
Konklusion - du skal tænke med dit eget hoved. Kan ikke argumentere. Men hvem ville vide hvordan? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan viser, at mange i vores tid stadig styres af primitiv visuel effektiv tænkning (som jeg har vist, jeg vil gøre det). Når alt kommer til alt er det så energiintensivt at tænke på dig selv!
Problemet er også, at vi simpelthen ikke ved, hvordan vi skal træffe beslutninger for os selv, fordi vi heller ikke kender os selv. Med forståelsen af vektorerne kommer bevidsthed i det daglige, hvert andet valg, som en person træffer for sig selv og bærer ansvaret for ham.
Murakami bebrejder ikke nogen af siderne for, hvad der skete. Han erkender den generelle smertefulde tilstand i det japanske samfund og betragter den som et sammenbrud af systemet indefra og medfører sådanne konsekvenser.
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan tilføjer, at årsagen til alle katastrofer, der opstår for menneskeheden, først og fremmest er et ekko af menneskers indre dårlige tilstande. En særligt smertefuld masselyd utilfredsstillet ønske fører det japanske folk til alvorlig spænding inden for hver person inden for hele samfundet. Desuden er denne proces allestedsnærværende med nogle forskelle på grund af forskellen i mentalitet i forskellige lande.
”Der er intet udenfor, intet uden for dit hoved. Alt er inde i hende. Alle virkeligheder er i dine neurale synapser"
Murakamis verdener er mystiske, fascinerende og attraktive for dem, der søger mening ikke i den grå hverdag, men i sig selv. Kan læsning af romaner af Murakami eller andre talentfulde forfattere give os en følelse af opfyldelse? Sikkert. Men et stykke tid. I dette afsnit genkender du dig selv, i dette - du forstår noget om din ven, i dette - helten ser ud til at stille sine egne indre spørgsmål, og han har en meget velkendt smerte.
På sensationsniveau formår Murakami meget nøjagtigt at formidle lydmandens vandringer uden lommelygte og en guide gennem underbevidsthedens baggader med mange ubesvarede spørgsmål. På det bevidste niveau passerer følelsen af ensomhed og eksistens af eksistens kun, når vi i vores forståelse passer til hele spektret og volumenet af en forskellig, men naturlig menneskelig psyke.
Denne forståelse tilvejebringes af systemvektorpsykologien fra Yuri Burlan. For at komme ud af underbevidstens smertefulde labyrinter, forstå din indre individuelle og sociale egenskaber bevidst, læse alle lag af kunstnerisk tekst og virkelighed, tilmeld dig en gratis online træning i systemisk vektorpsykologi her.
