Lektioner af kærlighed til børn af Janusz Korczak. Del 1
Artiklen er viet til den store polske læge, lærer, forfatter, offentlige person Janusz Korczaks liv og arbejde. Undersøgelsen af hans kreativitet og aktivitet fra positionen som system-vektorpsykologi hos Yuri Burlan udføres.
Janusz Korczak blev født den 22. juli 1878.
Artikelserien "Lektioner fra Janusz Korczaks kærlighed til børn" er blevet offentliggjort i den videnskabelige presse siden 2015. For første gang i tidsskriftets historie bruges Yuri Burlans system-vektor-metode til at studere den store lærers liv og arv.
I det andet nummer af det videnskabelige tidsskrift "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" for 2015 blev den første artikel fra denne cyklus offentliggjort, dedikeret til Janusz Korczak.
Videnskabelig tidsskrift "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy"
ISSN 2221-2795 (print), 2223-6430 (online)
Tidsskriftet er inkluderet i følgende databaser:
- Russian Science Citation Index (RSCI);
- den største database med trykte og elektroniske serier UlrichsWeb;
- en international database i det offentlige domæne EBSCO;
- den elektroniske database med videnskabelige tidsskrifter Index Copernicus (Polen);
- international database i åben adgang Citefactor;
- den internationale open access-database InfoBase Index.
Vi gør opmærksom på publikationens fulde tekst:
Lektioner af kærlighed til børn af Janusz Korczak. Del 1
CV: Artiklen er afsat til den store polske læge, lærer, forfatter, offentlige person Janusz Korczaks liv og arbejde. Undersøgelsen af hans kreativitet og aktivitet fra positionen som system-vektorpsykologi hos Yuri Burlan udføres. Vægten lægges på den kreative og professionelle afsløring af de egenskaber, der bestemmer dannelsen af en enestående personlighed, baseret på system-vektor-metoden. Essensen af J. Korczaks pædagogiske og litterære kreativitet afsløres. En systematisk analyse af lærerens livssituation gives, og de væsentlige kendetegn ved hans pædagogiske og skrivearbejde, der bestemmer livet og menneskets valg, afsløres.
Den første del af essayet er en kronologisk undersøgelse af lærerens livsvej; anden del er en poetisk undersøgelse af de mest slående værker, der udtrykker forfatterens holdning til forældrenes problemer, undersøger samfundets holdning til barndomsperioden, opvæksten, børns beskyttelse, mental og fysisk sundhed hos barnet; i den tredje del af essayet præsenteres de sidste tre dage af J. Korczaks liv i kronologisk rækkefølge.
Den sidste del af essayet giver feedback fra studerende fra Pædagogisk Fakultet og Metoder til førskole-, grundskole- og supplerende uddannelse om bogen How to Love a Child. Essayet understreger, at brugen af systemvektorpsykologien hos Yuri Burlan gør det muligt at afsløre handlingernes sande motiver, der ikke bygger på gætterier, men på moderne metoder til psykologisk forskning.
Janusz Korchak: Lektioner af kærlighed
Resumé: Avisen handler om liv og gerninger fra Janusz Korchak, en fremtrædende polsk læge, lærer, forfatter og historisk skikkelse. Hans kreative arbejde og professionelle liv er blevet undersøgt i denne artikel ved hjælp af Yuri Burlans tilgang til System Vector Psychology.
Papiret lagde vægt på indvirkningen af medfødte vektoregenskaber på kreativ og professionel udvikling af en enestående personlighed. Essensen af Janusz Korchaks pædagogiske og skrivearbejde er blevet diskuteret. Den nye systemmetode giver mulighed for at give en vis indsigt i Korchaks livsforhold og afgørende faktorer, der definerer hans liv og menneskelige valg.
I den første del af essaylæseren kan man finde den kronologiske forskning i Janusz Korchaks liv; den anden del er en gennemgang af hans mest lysende værker, hvor lærerens holdning til forældre udtrykkes. Samfundets holdning til barndommen og ungdommen, til vagt over barndommen, barnets psykiske og fysiske sundhed vises også; i den tredje del af essayet er de sidste tre dage af Korchaks liv blevet kronologisk beskrevet.
Den sidste del af essayet indeholder How to love child book reviews skrevet af studerende med speciale i pædagogik. Y. Burlans System Vector Psychology gør det muligt at afsløre sande årsager til menneskelig adfærd på grund af dens innovativt unikke tilgang til den psykologiske forskning.
I menneskehedens historie er der mange store navne og store mennesker. Og i denne skatkammer med de lyseste manifestationer af menneskeligt talent er et særligt sted besat af livet for en af de største humanister i det 20. århundrede - en læge, lærer, forfatter, offentlig person Janusz Korczak.
Janusz Korczak (rigtigt navn Henrik Goldschmit) blev født i en assimileret jødisk familie den 22. juli 1878. En af de mest rørende barndomsminder, som Henrik deler, var den fra en fem år gammel dreng af en død kanariefugl. Da babyen gik ud i haven for at begrave hende og ønskede at sætte et trækors på graven, nærmede sig en nabo, drengens søn, ham og forklarede ham, at fuglen var jødisk, og at hun var af samme nation som Henrik selv. Så den fremtidige lærer og humanist lærte om hans oprindelse. Denne sag vil blive beskrevet af ham senere i den selvbiografiske historie "Stuenes barn". Henriks ensomme, triste barndom var fyldt med fantasi. For eksempel, efter at have modtaget terninger i en alder af seks, spillede han med dem indtil han var fjorten, talte med dem og spurgte dem: "Hvem er du?" [3]
Faderen behandlede sin søn på en særlig måde og kaldte ham dum, grædebarn, dum og doven, men moderen var overrasket over, at barnet ikke havde nogen ambitioner: han var ligeglad med, hvad han spiste, hvad han havde på sig, han var klar til at lege med ethvert barn. Og den eneste bedstemor var Henriks bedste ven og hovedlytter. Han stolede på hemmelighederne med at arrangere verden, drømmen om at ødelægge penge, fattigdom og rigdom.
Da drengen var elleve, døde hans far efter en langvarig mental sammenbrud. Henrik blev tvunget til at tjene penge som vejleder i velhavende huse og fortsatte med at studere på gymnastiksalen. Og i en alder af fjorten kom erkendelsen af, at”Jeg eksisterer ikke for at blive elsket og beundret, men for at handle og elske mig selv. Det er ikke en pligt for dem omkring mig at hjælpe mig, men jeg er selv forpligtet til at tage mig af verden og personen”[4, s.11]. Bevidsthed om ansvar overfor sig selv, ens egen skæbne, menneskene omkring ham opstod i en af de sværeste perioder i Henriks liv.
Det var på dette tidspunkt, at hans pædagogiske talent manifesterede sig. Evnen til at finde en særlig tilgang til hver elev, at interessere ham, at finde noget, som han vil være i stand til at fange, som om der ikke er noget mere interessant i verden, noget som to næsten venner, næsten samme alder, taler om på lange aftener. Et bemærkelsesværdigt indlæg i Henriks dagbog går tilbage til denne tid:”En mærkelig følelse kom over mig. Jeg har ikke mine egne børn endnu, men jeg elsker dem allerede”[2].
De vanskeligheder, som Henrik stod over for, brækkede ham ikke, og drengen bestemte, at han var kaldet til at hjælpe folk. Dette ønske - at hjælpe mennesker, at hjælpe alle, der omgav ham, gennemførte Henrik hele sit liv. Og i sidste øjeblik af sit liv, mens han opmuntrede børnene i gaskammeret i Treblinka, tænkte han kun på, hvordan man kunne lette deres lidelser, hvordan man kunne hjælpe børnene, hvis øjne var rettet mod ham i denne frygtelige dødstid ….
Den første pædagogiske oplevelse var ikke forgæves og fik en efterforskende tanke til at søge. Det er også bemærkelsesværdigt, at »selv i sin studietid blev den unge mand involveret i frivillige aktiviteter. Han bosatte sig i området for de fattige og tilbragte hele året litterært og uddannelsesmæssigt arbejde blandt gadebørn”[2].
Allerede i en alder af 18 offentliggjorde han den første artikel om pædagogikens problemer, der blev kaldt "Den gordiske knude". I denne artikel stillede en tankevækkende ung mand samfundet og sig selv et spørgsmål: hvornår vil mødre og fædre selv tage deres børns opdragelse og uddannelse op og ikke flytte denne rolle til barnepiger og vejledere?
Siden barndommen var hans hjerte åbent for verden og mennesker, så Henrik beslutter at blive læge. Hverken barndom eller ungdomsår var let og skyfri, derfor underviste Henrik som studerende på medicin, arbejdede på en skole, på et børnehospital og i en gratis læsesal for de fattige. Da han var en støtte for sin mor fra en tidlig alder, hjælper han med at forsørge familien efter hans fars død. Og det gør han selvfølgelig. Han skriver et stykke kaldet Hvilken vej? om en galning, der ødelægger sin familie. Dette stykke blev sendt til konkurrencen, og forfatteren valgte pseudonymet Janusz Korczak. Stykket fik anerkendelse, og den unge forfatter fik succes som en talentfuld lærer, forfatter Janusz Korczak og læge Henrik Goldschmit.
Efter eksamen arbejder Henrik på børnehospitalet. Og det er her, at han bliver overbevist om, at manglende forståelse hos voksne af barnet ofte ikke kun fører til barndoms lidelse, men også til barnesygdomme.
At forstå børnenes natur, dens særegenheder, erkendelsen af at børn ikke er ens i naturen, ønsket om at påtage sig nogle af børnenes bekymringer, forståelsen af barndommen giver Henrik tillid til at tage en af de vigtigste beslutninger i hans liv - at forlade medicin og blive direktør for Orphans Home for jødiske børn. Det var fra dette øjeblik, at en læge med forfatterens pseudonym bliver en lærer med det nye navn Janusz Korczak. Og alt, hvad der modnet "på sidelinjen", som blev opfattet som sjælens smerte, blev den eneste betydning af livet, en enkelt indånding og udånding - fra beslutningen til den sidste time i gaskammeret i Treblinka. Det var ikke tilfældigt, at Korczak begyndte at beskæftige sig med jødiske forældreløse børn. I Polen før krigen var situationen for jødiske forældreløse børn den vanskeligste.
Janusz Korczak og hans assistent, ven og kollega Stefania Vilczynska i det første år af børnehjemmets operation arbejdede uden hvile - 16-18 timer om dagen. Menighedernes gadevaner, deres forsøg på at overleve i et aggressivt antisocialt miljø, manglende vilje til at ændre deres sædvanlige livsstil måtte overvindes med vanskeligheder. Hans ungdommelige erfaring med vejledning fortæller Janusz, at han har brug for en særlig tilgang til børn, der i går opbyggede deres forhold til deres jævnaldrende efter princippet om en vild arketypisk pakke. Modsat vilde vaner med moralsk opdragelse introducerer Janusz Korczak elementer af børns selvstyre i opdragelsessystemet, og unge borgere opretter deres eget parlament, domstol og avis. I løbet af fælles arbejde lærer de om gensidig bistand og retfærdighed og udvikler en følelse af ansvar. Som forskere i J. Korczaks liv skriver:”The Orphans House bliver et sted for professionelt arbejde, et kontor for kreativitet og dit eget hjem” [2].
Første verdenskrig afbryder de første eksperimenter inden for uddannelse, og Janusz sendes til fronten som en militærlæge. Det var her midt i krigens rædsler langt fra hans elever, at han begyndte at skrive et af sine hovedværker - bogen How to Love a Child. Hans følsomme sjæl, medfølende for børns problemer, vidste ikke hvile. Han overfører sin smerte fra erkendelsen af barndoms lidelse til en bog, hvor han i hvert ord, i hver tanke forsøger at vise, at en voksen, nemlig en mor, har brug for at lytte, se nærmere på og føle sit barn. Og allerede i de første linjer i bogen henvender Albert Likhanov, prisvinderen af Janusz Korczak International Prize, sig til læseren med følgende ord:”Men vi har ikke nok kærlighed til børn. Der er ikke nok dedikation - forældre, pædagogisk. Der er ikke nok filial, filial kærlighed”[1, s. en].
Reflekterende over børn gentager læreren insisterende hver gang, at”et barn ikke er en lodseddel, som skal modtage en præmie i form af et portræt i domstolens sal eller en buste i foyeren til teatret. Hver har sin egen gnist, der kan udskære en flint af lykke og sandhed, og måske i den tiende generation vil den blusse op med en genial ild og, forherligende sin egen familie, vil oplyse menneskeheden med lyset fra en ny sol”[1, s. 29].
Den nysgerrige kreative tanke hos den store humanist lægger vej og lægger sig ned på et hvidt papirark med reserverede linjer:”Et barn er ikke den jord, der dyrkes af arvelighed til såning af liv, vi kan kun bidrage til væksten af det, der voldsomt og begynder vedvarende at stræbe efter livet i ham allerede før hans første åndedrag. Anerkendelse er nødvendig for nye tobakssorter og nye mærker af vin, men ikke for mennesker”[1, s. 29].
Vi kan sige, at bogen "Hvordan man elsker et barn" er snesevis af sider med viden om sjælen, fysiologi, interesser, behov hos en lille person. En person, der prøver at leve så godt han kan. Forsøger at leve for at overleve. Verden af voksne, der præsenterer for barnet dets love - ligegyldighed og passivitet, ufølsomhed og ligegyldighed - bryder barnets tynde, ubeskyttede, skrøbelige psyke og kaster det i en arketypisk tilstand og tvinger det til at overleve i henhold til lovene. af den "kapitalistiske jungle", som hele verden lever efter. Y. Korczak skrev ikke om det i sin bog. Når han opfordrede moderen til en ærbødig holdning til sit barn, for at forstå hans behov, strakte forfatteren, som på en sølvtråd, betydningen af inderlig og forståelse af kærlighed til børn:”Barnet bringer en vidunderlig sang af stilhed ind i livet af moderen. Fra de lange timer brugt i nærheden af ham, når han ikke kræver, men bare lever,hvad hun bliver, hendes livsprogram, hendes styrke og kreativitet afhænger af de tanker, som moren flittigt omslutter ham med. I stilhed af kontemplation, ved hjælp af et barn, vokser hun til den indsigt, som en undervisers arbejde kræver … Vær klar til lange timers eftertænksom ensom kontemplation …”[1, s. 70].
Janusz Korczak sætter sine overvejelser om børns skæbne i spørgsmål: hvad skal der gøres, så børn ikke lider, så de vokser op værdige mennesker? Han skriver: “Hvis det dogmatiske miljø fremmer et passivt barns opdragelse, er det ideologiske miljø velegnet til såning af initiativbørn. Her, tror jeg, ligger oprindelsen til en række irriterende overraskelser: den ene får et dusin befalinger, udskåret i sten, mens han længes efter at skære dem selv i sin sjæl, mens den anden er tvunget til at søge sandheden, som han er mere tilbøjelige til at modtage færdige. Det er muligt ikke at lægge mærke til dette, hvis du henvender dig til barnet med den sikre "Jeg vil gøre en mand ud af dig" og ikke med spørgsmålet: "hvad kan du blive, mand?" [1, s. 31].
At forstå, at den barnslige natur er helt speciel, fører Janusz til tanken om, at”hvis du deler menneskeheden i voksne og børn, og livet i barndommen og voksenalderen, viser det sig, at børn og barndom er en meget stor del af menneskeheden og livet. Først når vi har travlt med vores bekymringer, vores kamp, bemærker vi ikke ham, ligesom de slaverede stammer og folk ikke bemærkede det før kvinden, bonden. Vi slog os ned, så børnene interfererede med os så lidt som muligt, så de så lidt som muligt forstår, hvad vi virkelig er, og hvad vi rent faktisk laver”[1, s. 35].
Hans kærlighed til børn modnet på stille nætter med fortvivlelse, da hans far var syg og døende, i en fokuseret søgen efter svar på spørgsmålene om, hvordan man kan redde livet for små, hjælpeløse skabninger, der lige er født i denne verden i den varme hverdag. af en militærlæge. Og hverdagen for det blodige rod i krigen og tusindvis af menneskers endeløse lidelser og de små sejre før krigen og de store militære tab - alt kom sammen på et enkelt punkt, hvor fortiden og fremtiden mødes. Alt konvergerer i en lille hvid prik på universets sorte kappe - en gnist af kærlighed til børn, der brænder i hjertet, fløj ud af evighedens flamme og oplyste menneskehedens sti med Prometheus ild. Som om han levede sit liv på ny med hver nyskrevne side, skrev Janusz Korczak det grundlæggende bud i sit liv: hvordan man kan elske børn. Og denne kærlighed, som en stor afsløring af en persons mission, som en fundet mening i livet,milepælen for den store opstigning begyndte og sluttede med hans sidste sekund i livet i gaskammeret Treblinka ved siden af sine børn og afslørede betydningen af alle de liv, der levede før ham og levede efter …
Systemanalyse. En systematisk forståelse af, hvad der sker med en person, hans handlinger får os til at tænke over, hvad der er de sande grunde, rødderne til, hvad der sker med ham? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan giver svar på de spørgsmål, som menneskeheden kæmper over og lever uden for dette vidensområde. Hvad er oprindelsen og essensen af Janusz Korczaks handlinger og tanker? For at besvare det stillede spørgsmål vil vi bruge den selvbiografiske forskningsmetode, som består i studiet af dagbogsindlæg, breve, erindringer fra samtidige til en person, om hvem det er nødvendigt at danne en bestemt mening.
Inden for rammerne af en ny retning inden for videnskaben om mennesket - Yuri Burlans systemvektorpsykologi - er det blevet fastslået, at hvert medlem af en social gruppe har et bestemt sæt mentale kvaliteter, hvis implementering i en gruppe bidrager til deres egen overlevelse, en social gruppes overlevelse og en person som art. I system-vektorpsykologi kaldes et sæt naturlige kvaliteter en vektor. Otte vektorer bestemmes: lyd, visuel, olfaktorisk, oral, kutan, anal, urinrør, muskuløs.
Janusz Korczak er en bærer af de ano-visuelle ledbåndsvektorer. Manifestationer af visse kvaliteter, der er karakteristiske for den anal- og visuelle vektor, er blevet observeret siden barndommen. Så siden barndommen levede drengen i en verden af fantasier, drømme om et bedre liv for menneskeheden, var påvirkelig, følelsesladet, modtagelig for andres lidelse. Det var andres lidelse, akut opfattet visuelt, der tvang den rastløse og følsomme barns sjæl til at strømme ud i tårer, for hvilken drengen mere end en gang modtog fra sin far et stødende kaldenavn - "crybaby".
I ungdomsårene, hvor han tjener penge ved vejledning og tager sig af familien, indser Henrik sin naturlige skæbne, som er indlejret i den anale vektor, - omsorg for og undervisning af børn. Han træffer en beslutning alene, bevidst og forstå og tage ansvar for familien, sig selv og stræber efter at bære ansvaret for menneskerne omkring ham. Medfølelse, omsorg og ansvar i et kompleks giver drengen en forståelse af sit professionelle valg - han bliver læge. De samme kvaliteter, der er indlejret i det anal-visuelle ledbånd af vektorer, giver Henrik mulighed for at beskrive sin opfattelse af mennesker, sine oplevelser om børns skæbne i skuespil og essays.
På højden af sin professionelle og menneskelige selvbestemmelse beslutter Henrik at forlade medicin og afsætte sit liv til børn. Og igen vender vi os til systemvektorpsykologien for et svar. Hvorfor fandt en sådan tilsyneladende skarp skæbnesvigt sted? Faktisk er både medicin og pædagogik områder af menneskelig aktivitet, der er forbundet med mennesker - bærere af vektorer: anal og visuel. Medicin som redder liv, som et antimål for mord og død, som overlevelse i strid med naturlige love, er dybt human og kulturel i sin essens. En udviklet og realiseret visuel vektor manifesterer sig i sådanne tilsyneladende ulogiske og unaturlige egenskaber som at bevare livet for alle levende ting i strid med sund fornuft, hæve livet til en kult, rose livets skønhed i alt, hæve moral til et højt niveau af moralsk bevidsthed. Analvektoren lærer som den er - underviser børn, overfører viden og erfaring om livet til dem. Og et barn er selve livet! Lille, skrøbelig, men allerede født og stræber efter at bevare sig selv for enhver pris.
Derfor er overgangen fra medicin til pædagogik - fra at bevare børns liv til at bevare deres "krystal" sjæl - faktisk naturlig i Janusz Korczaks liv. Og kærlighed til børn og ønsket om at lære andre at elske og respektere børn og forståelse af det specielle barns natur - alt dette er indlejret i den anale vektor for at spire med tanker og ord i store bøger om din egen bevidsthed om dig selv i din bevidsthed om barndommen.
Derfor er den moralske søgning af Janusz Korczak, forståelse af forældremissionen gennem omsorg (som en manifestation af analvektorens egenskaber), medfølelse og kærlighed (som en manifestation af egenskaberne for den visuelle vektor), så forståelig. Ønsket ikke kun om at undervise, videregive viden, omgive med omhu, men også at uddanne, at pleje nye høje følelser hos hvert barn - dette er essensen og betydningen af en persons liv med et anal-visuelt ledbånd i et udviklet og realiseret tilstand.
I dag udtrykkes i den nye litteratur i stigende grad den opfattelse, at opdragelse af børn er en unødvendig atavisme, der kom til os fra arkaisk tid, og at opdragelse kan erstattes af socialisering. Fra hvem hører du sådanne bemærkninger? Disse vestlige og pro-vestlige teorier om et forældet forældreparadigme er desværre en indikator for den kommende nye tid - en tid med hastighed, information, fordel, effektivitet og hensigtsmæssighed. Uddannelse som et fænomen i menneskelivet, idet bevarelsen af historisk hukommelse opfordres til at”ernære” og “absorbere” menneskehedens tusindårige oplevelse i nye former for menneskers sjæle. I et af hans tidlige værker, Confessions of a Moth, skrev Janusz Korczak: "Reformering af verden betyder reformering af opdragelse." Da han "gennem sig selv" indså vigtigheden af uddannelse, forstod læreren, at transformation af en lille mand til et menneske er en lang proces,kompleks og omhyggelig. Og han forsøgte at formidle denne vision om fremtiden for landet, verdenen, menneskeheden i ethvert værk, hver bog, hver dag og time han levede.
Janusz Korczak, der legemliggør den store kraft i kærlighed til børn, støbte børns sjæle, uddannede dem i sig selv, absorberede sig i dem ubegrænset, da universet selv er ubegrænset, hvis eneste lov er kærlighed.
Om værkerne af J. Korczak
Første verdenskrig afbrød J. Korczaks pædagogiske arbejde. Og straks efter krigen vender læreren tilbage til sine børn i hans børnehjem, som allerede er blevet hjemmehørende. Det er netop denne periode efter krigen, der er tiden for maksimal spænding og frigivelse af energi. Som leder af børnehjemmet optrådte Janusz Korczak i radioen under pseudonymet "Old Doctor", redigerede en børneavis og udførte mange andre opgaver. Og selvfølgelig fortsatte han med at skrive selv. Selv i perioden før krigen i 1907 blev bogen "School of Life" skrevet, som skildrer drømmeskolen ikke kun for forfatteren selv, men sandsynligvis også for enhver lærer. Indtryk af at arbejde med polske og jødiske børn er levende beskrevet i bøgerne "Miuski, Yoski og Sruli" ("Sommer i Mikhailovka" i russisk oversættelse) og "Yuzki, Yaski og Franky" og senere bogen "Alene med Mr. B -gom. Disse bønnerder ikke beder”- et postumt bøneklage for moderen. Senere, i 1939, blev historierne "Bibelens børn", "Tre rejser i Gershek" og lignelseshistorien "Moses" udgivet.
Kreativitetsperlerne, både litterære og pædagogiske, er hans bøger "Hvordan man elsker et barn", "Barnets ret til respekt" og andre. Du spørger, hvordan han skrev sine bøger, hvor fik han plotene fra? Det er simpelt. Livet i sig selv og børnene omkring Janusz Korczak skubbede ham til at udforske barndomsverdenen.
Uddrag fra bogen "When I Become Little Again": "Sink, bøj, bøj, krymp. Du tager fejl! Det er ikke det, vi bliver trætte af. Og fordi det er nødvendigt at stige til deres følelser. Stå op, stå på tåen, stræk. For ikke at fornærme”[5, s.36].
Hvad er et barn i forståelsen af J. Korczak? Dette er en speciel verden, så rørende og skrøbelig. Læreren følte med hele sit væsen barnets sjæl, som om han indefra forstod det unikke ved hvert barn:”To drenge går og snakker. De, der for et minut siden stak tungen ud for at slikke næsen, de samme, der lige løb et løb med sporvognen. Og nu taler de om vinger for menneskeheden”[5, s. 25]. Vingerne for menneskeheden er forfatterens sjæls vinger, der skyder op i rummet med kærlighed og omsorg for børn. Underholdende daglige små ting, oplever et barns følelser med ham, udsigten til hans liv - alt på et sekund er opstillet i fremtidens bane, gennemsyret af den store lærers kærlighed.
Den absolutte værdi af barndommen for J. Korczak er ikke bare et slogan, det er en indre overbevisning, som han opdager i sig selv og taler om det, skriver om det, gør alt for at "åbne øjnene" for menneskerne omkring ham for det faktum at han er ved siden af alle dem, der er børn, der er en speciel verden, der har brug for anerkendelse og forståelse:”Voksne tror, at børn kun kan være ondskabsfulde og tale vrøvl. Men faktisk forudser børn den fjerne fremtid, diskuterer den, diskuterer om den. Voksne vil sige, at folk aldrig vil have vinger, men jeg var voksen og hævder, at folk kan have vinger”[5, s. 15]. Og der er ingen andres børn. Der er børn - vores fælles fremtid, som lider, græder, griner, men som oftere stadig oplever vanskelighederne med at vokse op.
Forældrebibelen er bogen Hvordan man elsker et barn. Overraskende nok beskrives et barns liv fra det allerførste øjeblik af hans fødsel nøjagtigt. Præcise, kan man sige, systemiske gæt, bemærket af forfatterens geniale perspektiv, får dig til at tænke og forbløffe med daglige observationer og subtilt bemærkede nuancer:”der er ingen børn - der er mennesker, men med en anden skala af koncepter, en anden butik af oplevelse, forskellige drev, et andet spil af følelser”;”I frygt for at ikke døden tager barnet fra os, tager vi barnet væk fra livet; beskytter mod døden, vi lader ham ikke leve”;”Jeg vil have - jeg har, jeg vil vide - jeg ved, jeg vil være i stand - jeg kan: disse er tre grene af en enkelt viljestamme, rodfæstet i to følelser - tilfredshed og utilfredshed” [1].
Her er næsten systemiske beskrivelser af barnet, der er tæt på os, og forsøg på at forstå, hvordan børn adskiller sig fra hinanden (og de adskiller sig virkelig), og ønsket om at opsummere den pædagogiske og psykologiske erfaring, der blev samlet i begyndelsen af det 20. århundrede, at få det bedste ud af denne oplevelse, anvende dette bedst, forstå grundene til barnets adfærd.
Og igen stiller du dig selv et andet spørgsmål: hvad er essensen af Korchakovs holdning til børn? Svaret er meget simpelt: essensen af holdningen til børn er i barndommen, enkelhed, troen på, at kraften i kærlighed til et barn - absolut kærlighed, der giver sporløst - kan bringe ham, hvad en voksende, moden sjæl har brug for. Giverens kærlighedskraft, som skabernes kærlighedskraft, er absolut og ubegrænset. Ja, han selv, J. Korczak, var dirigent for denne kærlighed, som blev født i hans hjerte, forvandlet af hans bevidsthed til sådan omsorg for alle og et sådant system af livsorganisation, hvor alles ønske om at udvikle deres indre selvbevidsthed, vil deres moralske rod vække. At støtte holdet, tage kollektive beslutninger, at høre til holdet gav barnet den følelse af sikkerhed,som han tabte i kampen om overlevelse i livets slumkvarterer og kun blev fundet ved siden af en mand, hvis øjne så ud som om de havde givet lys gennem de lange år med at vandre gennem den mørke verden af barnslig håbløshed og fortvivlelse.
En reel begivenhed i verdenen af pædagogik, psykologi og litteratur er bøgerne "Young Jacks konkurs" (1924), "Troldmanden Kaytus" (1935), "Stædig dreng. Livet af L. Pasteur "(1938). Et særligt sted er besat af dilogien "King Matt I" og "King Matt on a deserted island" (1923). Lignelsen om den ædle drengekonge, Matt I, vandt drømmende læsers hjerter. Og den skælvende Matyush selv med en åben sjæl blev et symbol på dedikation og venlighed for mange børn. Det er som om den tolv år gamle Henrik selv stammer fra siderne i disse bøger om drengekongen - lige så retfærdig, drømmende og uselvisk.
Både i bøger og i sine taler træt Korczak ikke af at gentage:”Barndom er livets fundament. Uden en fredfyldt, fyldt barndom vil efterfølgende liv være mangelfuld: et barn er videnskabsmand i et laboratorium, der anstrenger sin vilje og sind for at løse de sværeste problemer. " En voksen har brug for omhyggeligt og afslappet at vække og udvikle sig hos et barn "behovet for selvbevidsthed, selvkontrol og viljen til selvforbedring" [1]. Barndom er ikke en periode med trældom, da et barns personlighed er værdifuld og individuel i sig selv.
Moderne pædagogik er fyldt med tilgange, systemer, teknologier og metoder. J. Korczak havde kun en tilgang, et system, en teknologi og en metode - opofrende, giver, inderlig kærlighed til vores almindelige børn, grænseløs omsorg for hvert barn og fokuseret opmærksomhed på hans udvikling. Hans ærbødige undersøgelse af barndomsverdenen, forståelse af barndommens særlige betydning i hver persons liv gav hans holdning til børn en særlig betydning, og opdagelsen af lovene om børns udvikling afslørede lovene i universet i barnets sjæl. Kærlighed til børn gav Janusz Korczak livets indre styrke, belyste hans kreative frie tanke som ledestjerne, skabte potentialet, der så ud til at få atomer, planeter og galakser til at bevæge sig. Denne kærlighed begyndte hver nye dag med opdagelsen af det ukendte rum for børns sjæle,roterer det gigantiske svinghjul af livets endeløse handling.
Tre dage i en lærers liv. Janusz Korczak … Hans bøger om børn, for børn, om sig selv …
”Spiser eskimoer brød? Hvorfor går de ikke, hvor det er varmere? Kan de ikke bygge murstenhuse? Hvem er stærkere, hvalross eller løve? Eller måske fryser en eskimo til døden, hvis han går tabt? Er der ulve? Kan de læse? Er der nogen kannibaler blandt dem? Elsker de hvide? Har de en konge? Hvor får de deres sønegle? " [4] - dette er stemmerne fra de børn, som den gamle læge kørte med i en indelukket lukket vogn til Treblinka …
4. august 1942. En tidlig overskyet, dyster morgen. At vente på dit uforståelige parti lader dig ikke sove. Janusz Korczak vander blomster. Hvad tænker han på? Hvordan er det - en forudanelse om døden?
Tanker fra dagbogen:”Jeg vandede blomsterne, de fattige blomster på børnehjemmet og blomsterne på det jødiske børnehjem. Den udtørrede jord sukkede. Skildvagten kiggede på mit arbejde. Vred ham, berører dette fredelige arbejde seks om morgenen ham? Skildvagten står og kigger. Han spredte benene vidt fra hinanden”[4, s.15]. Usikkerhed er som at flyve over en afgrund. Usikkerhed kryber ind i sjælen med sort krybende frygt. Men Janusz var ikke bange for sig selv over sin skæbne. Når du føler medfølelse med hele verden, når du sørger med hele verden og med hvert barns sjæl separat, er du ikke længere bange for dig selv. Glemmer du, hvordan det er at være bange for dig selv?
Bundlinjen fra det levede liv, fra det erfarne og set, der var sorg. Hun er i triste øjne, sænkede skuldre, bitterhed af bevidsthed om nutidens håbløshed. Denne sorg er en moralsk vanære for folk, der ikke kender moral:”I drak, mine herrer officerer, rigeligt og velsmagende - dette er til blod; i dansen ringede de ordrer og hilste på skammen, som du, den blinde, ikke så eller rettere, lod som om du ikke ville se”[4, s.16].
Forudsigelse om døden. Var det hos en person, der hele sit liv til at bevare livet på trods af alt? Tirsdag den 21. juli skriver han i sin dagbog:”Det er en vanskelig opgave at blive født og lære at leve. Jeg blev efterladt med en meget lettere opgave - at dø. Efter døden kan det være svært igen, men jeg tænker ikke over det. Sidste år, sidste måned eller time. Jeg vil gerne dø, mens jeg holder sindets tilstedeværelse og i fuld bevidsthed. Jeg ved ikke, hvad jeg ville sige farvel til børnene. Jeg vil gerne sige meget og så: de har ret til at vælge deres egen vej”[4, s.6]. Han vidste allerede, at forældreløse børn fra børnehjemmet i Warszawa-ghettoen ville blive deporteret. Ingen vidste, hvornår det ville være, og hvor alle dets indbyggere ville blive sendt, da tyskerne meddelte, at alle "uproduktive elementer" blev udsat for udvisning.
Nærmer sig den sidste linje, med en masse fejltagelser med sig, uopfyldte drømme om at transformere verden fra et sted fra barndommen, skuffelser hos mennesker, indtil slutningen af sit liv, indtil hans sidste øjeblik, så han det eneste lys, der belyste mørket samles omkring ham som en ledestjerne. Dette lys var gnisterne fra børns øjne - munter og ondskabsfuld, sjov og ofte trist. Det samme som Janusz 'øjne selv.
En ny dag er kommet - 5. august. Der var ikke flere poster i dagbogen … Det var børnehjemmets tur at gå til Umschlagplatz, hvorfra de blev sendt til dødslejren Treblinka. Hvad sagde han til sine børn på denne dag og i denne time? Med hvilke ord hjalp du den mindste til at komme sammen, hvad talte du om med de ældste? Vidste børnene, hvor de skulle hen? Og hvor går den gamle læge med dem? Fortalte han dem sandheden? Forbudet om stor ulykke pressede min hals med en tung belastning. Og var der nogen mening i at være munter? Og var der nogen styrke og endda en dråbe liv til dette? Og hvordan kan du opmuntre børn, der skal dø?
I øjenvidnes erindringer læser vi: "Korczak byggede børnene og førte optoget" [6]. Det var en optog med tusinder af øjne. Det var vejen til Golgotha efter et stykke tid, den vej, som titusinder og hundreder af tusinder rejste, hvis eksistens ikke var inkluderet i planerne for "Pontius Pilates" i sorte SS-uniformer.
”Forældrenes hus til vognene i Treblinka forløb i perfekt rækkefølge. Ifølge nogle erindringer førte Korczak to børn i hænderne, og ifølge andre bar han det ene barn i armene og førte det andet ved hånden. Børnene … gik i rækker på fire, gik roligt, ingen af dem græd. Mange mennesker så dette, nogle af dem overlevede og efterlod minder. Nogle mennesker husker, at søjlen af børn marcherede under Det forældreløse Huss grønne flag, og kommandanten for Umschlagplatz, der var vant til scener med rædsel og fortvivlelse, råbte forbavset: "Hvad er dette?" [Ibid].
På platformen var der lastning i vogne. Toget var på vej mod Treblinka. Den tunge, stille luft lugtede af fortvivlelse og sorg. Folkemasserne blev stramt ført ind i vognene og slog dem til kapacitet. I den generelle forelskelse blev der ikke hørt nogen individuelle skrig. En generel støn af rædsel stod over platformen. Vognene, fyldt med levende indhold til gaskamrene, begyndte at bevæge sig. Den åbne mund på dødens transportbånd ventede allerede utålmodig på sine ofre …
Der er rigelig dokumentation for, at den gamle læge blev bedt om at gemme sig, gemme sig, blive i Warszawa og ikke gå til Treblinka under lastningen. Janusz Korczak nægtede. Er det muligt at forestille sig, at en person, der har viet hele sit liv til sit sidste åndedræt til børn, pludselig i hemmelighed gemmer sig for deres trætte, tårfarvede øjne, løber væk, gemmer sig mellem bilerne, løber, ser sig rundt langs gyderne, løber til et afsondret, skjult sted at vente, og så emigrerer han et sted til Schweiz og bor fredeligt i et lille alpine hus og praktiserer resten af sit liv?..
Toget bevægede sig hurtigt og raslede på skinnerne. Den gamle læge forsøgte at holde børnene optaget af samtale. Men børnene forstod alt. Og mange gættede allerede, hvor og hvorfor de skulle hen. Den gamle læge vidste og var ikke i tvivl om, at han ville være sammen med sine elever til slutningen. Han forstod, at kun hans tilstedeværelse giver dem styrken til på en eller anden måde at holde fast. Og han vidste allerede, hvorfor de blev ført til Treblinka.
En dag vil gå, og den gamle læge vil komme ind i gaskammeret med sine elever. Han kan ikke lade dem være alene i lyset af dødens forestående rædsel. Han burde være sammen med dem. Børn … Indtil det sidste øjeblik i hans liv, indtil sidste åndedrag, den sidste udånding, rev en nådeløs tanke hans trætte hjerte: gjorde han alt for disse børn, med hvem han kom ind i det trange, fede rum i gaskammeret ? Han pressede smertefuldt på de unges arme og pressede dem til sig, omfavnede dem, som om han forsøgte at dække de udmattede små kroppe med sin krop. Midt i skrig af terror, gråd og barnlige skrig nægtede hans trætte, knuste hjerte at slå. Fordi hjertet ikke kan modstå det umulige …
Den 6. august 1942 blev 192 børn fra Korczak-børnehjemmet martyrdød i gaskammeret i Treblinka-udryddelseslejren. Med dem var deres to lærere - Janusz Korczak og Stefania Vilczynska samt otte voksne mere [3].
Efterord
Janusz Korczaks liv og arbejde efterlod ikke den moderne generation af fremtidige lærere ligeglade. Sådan taler studerende med pædagogiske specialiteter om J. Korczaks bøger. Kristina Sukhoruchenko, studerende på 2. år:”Jeg havde den store formue at stifte bekendtskab med Janusz Korczaks arbejde, en fremragende polsk lærer, forfatter, læge og offentlig person, og jeg ville virkelig læse hans bog“Hvordan man kan elske et barn”. Lige fra de første linjer indså jeg, at jeg aldrig havde læst noget lignende - simpelt og samtidig komplekst, hvilket tvang mig til at tænke over hver sætning og ivrigt huske det og argumentere for, hvad forfatteren ville formidle til os”.
En interessant gennemgang af bogen af Nastya Surina, en 1.-årig studerende:”Hvor ofte vi tager fejl, ofte egoistiske i forhold til børn. Efter at have læst How to Love a Child, vil mange forældre se på deres barn fra en helt anden vinkel. Denne bog er en refleksion over, hvem et barn er, hvad har et barns rettigheder i denne verden og generelt hvordan og hvordan han lever i voksnes verden."
Litteratur:
- Korchak Ya. Hvordan man elsker et barn. Forlagets "bog", 1980.
- Shalit S. Korczaks bøn. [Elektronisk ressource] -URL:
- Opdrag en person. [Elektronisk ressource] -URL:
- Korczak J. Dagbog. Pravda Publishing House, 1989. Oversat fra polsk af K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Når jeg bliver lille igen. "Radianska School", 1983. Oversat fra polsk af K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronisk ressource] -URL:
