Brændt med bagvaskelse og brændt på bålet. Petrel af kultur og sex
"Skræmmende som en heks" - vi hører fra barndommen og forestiller os, at der ikke er nogen kvinde mere frygtelig i verden end en ond heks. I en æra, hvor inkvisitionens brande flammede overalt i Europa, var det dog slet ikke grimme gamle kvinder, der blev hekse.
Mange af jer har sandsynligvis hørt om inkvisitionens såkaldte bål og heksekunst i Europa. Til spørgsmålet "Hvornår var det?" mere end halvdelen af folket vil svare: "Engang i middelalderen." Naturligvis forekommer sådanne grusomheder som heksejagt og afbrænding af uskyldige kvinder for os meget menneskelighed i den "mørke tid", hvor uvidenhed og obskurantisme hersker. Nikolai Bessonov hævder i sin vidunderlige bog "Hekseriundersøgelser", at heksejagtens største storhedstid kom netop i renæssancen og reformationen (XVI-XVIII århundreder), hvor folk så at sige var mere åbne over for videnskab og ren fornuft.
Og når det reelle antal ofre føjes til alt dette, vil enhver person ryste: tusinder, hundreder af tusinder af mennesker, hvoraf de fleste var kvinder. Desuden, hvis vi vender os til historien, vil forfatterne fortælle os, at de vigtigste processer ikke tilhørte de såkaldte tilfælde af "kættere". Nej, retssagerne om hekseri blev ikke længere udført af kirken, men af verdslige domstole, som ved tortur og pine slog tilståelser ud af mistænkte. Her vil alle være glade for at indrømme noget, så længe de ikke længere torturerer ham og lader ham være i fred.
I dag vil vi ved hjælp af uddannelsen "System-Vector Psychology" prøve at besvare spørgsmålet: hvordan skete det, at hundreder af tusinder af kvinder i forskellige aldre og status i et civiliseret, humant europæisk samfund blev dræbt og dræbt? Hvilke kvinder blev oftest beskyldt for hekseri? Hvem var disse "hekse", og hvem er de nu, for i vores tid bliver kvinder ikke massivt brændt på bålet.
Er alle kvinder hekse?
Når vi hører ordet "heks", forestiller vi os noget forfærdeligt og modbydeligt. En grim, ond gammel kvinde med en hakket næse og en vorte, tandløs, fortvivlet, der bringer ondt … "Skræmmende som en heks" - vi hører fra barndommen og forestiller os, at der ikke er nogen kvinde mere frygtelig i verden end en ond heks. I en æra, hvor inkvisitionens brande flammede overalt i Europa, var det dog slet ikke grimme gamle kvinder, der blev hekse.
Meget tidligt indså folk, at det var nok at beskylde ham for hekseri for at hævne sig på en uønsket person. Først og fremmest blev succesrige, smukke og rige piger og kvinder beskyldt for hekseri. I de fleste tilfælde naturligvis med det visuelle kutane ledbånd af vektorer. Det er de, der har fantastisk skønhed og gør mænd skør og distribuerer deres feromoner til højre og venstre. Ikke overraskende blev hudvisuelle piger og kvinder genstand for misundelse hos dem omkring dem. Alle mænd i nabolaget er vanvittige af hende, og resten af kvinderne kan ikke udholde hende. Hun gifter sig med den bedste fyr i landsbyen, og hun er venlig, veluddannet, succesrig …
Hudvisuelle kvinder - den evige genstand for bagvaskelse og bagvaskelse - har altid lidt i første omgang og var så at sige de første ofre for trolddomstolene, som det fremgår af talrige dokumenter fra den tid.
Omkring dette tidspunkt blev den fange brændt, "som var berømt som den mest anstændige og smukkeste pige i hele Köln" …
Krønikeskriveren beskrev den unge troldkvinde, der gik til bålet i byen Shvabach i 1505 med følgende ord: "Det var den smukkeste person med en vidunderlig krop og snehvid brystkasse."
”På Guds moders juledag blev der brændt en nitten år gammel pige, der blev betragtet som den mest charmerende og dydige i hele byen, som personligt blev opdraget af prinsbiskoppen fra barndommen.”
Det er betydningsfuldt, at fattige og ikke-bemærkelsesværdige kvinder blev fordømt meget sjældnere, selvom selvfølgelig i den tid, hvor domstolene var meget høje over hekseri, kunne enhver pige, der på en eller anden måde ikke behagede sine naboer, falde under den varme hånd.
I betragtning af at størstedelen af bybefolkningen bestod af mennesker med kutane og analvektorer, bliver motivene bag "udvælgelsen" af hekse tydelige. Førstnævnte var jaloux på sort destruktiv misundelse, mens sidstnævnte lyttede til "respekterede folks" opfattelse og derefter gik for at forkynde "retfærdighed".
Klausul, eller hvor benene vokser fra
Enhver glidning af den hudvisuelle pige havde altid den samme mekanisme. Faktum er, at det nullipare og samtidig så forførende hudvisuelle individ udgjorde en trussel mod samfundets integritet. Da hun var i en "krigstilstand", gav hun feromoner til alle mænd i træk. Som et resultat, i stedet for at pløje i marken, slår en bonde med en muskelvektor, der kun er beruset af lugten af en sådan "nabo" med magt og hoved i indgangen og ønsker ikke længere at gå til marken. Hvor kommer høsten fra, hvis bonden ikke arbejder?
Mænd med en anale- og hudvektor er heller ikke dem selv og er i spænding fra en slags skønhed. Deres hustruer er rasende og vil presse pigen ud af denne verden.
Det er her, den såkaldte "olfaktoriske rådgiver" kommer i spil, hvis aktiviteter har til formål at bevare integriteten af pakken. Han har sin egen score med den hudvisuelle pige. En uudviklet hudvisuel kvinde, der var sammen med lederen, kunne blive grunden til, at hele flokken døde. Og sådanne "piger" er ikke nødvendige af samfundet ifølge den lugtende person. Den dag i dag kvæler han dem i skovplantagerne.
Derefter blev ejeren af den orale vektor annonceret, og på initiativ af den olfaktoriske rådgiver fastlagde den hudvisuelle pige. Og hvad koster det ham, en mester om løgne og bagvaskelse? Han vil simpelthen sige, at han så, hvordan pigen kaldte djævelen på fuldmåne - resten trak den ulykkelige kvinde ved arme og ben til dommeren. Gotcha, heks!
"Hammer af hekse" eller sagaen om en fornærmet anal
Måske den mest forfærdelige bog gennem alle tider og folk var det vægtige bind af Heksernes Hammer, skrevet af to munke Institoris og Sprenger. Det ekstremt hengivne anal-lyd-institut, af en eller anden grund kun kendt af sig selv, bar et frygteligt nag mod kvinder. Det er forståeligt hvorfor: et løfte om celibat pålægges katolske præster, og hvilken stærk libido er der med analsex! Hvordan kan man ikke blive fornærmet af den smukke halvdel af menneskeheden, som er vanvittig og på samme tid så forbudt og utilgængelig. Og da de seksuelle frustrationer hos ejerne af den analvektor bliver til sadisme og beskidte tricks, er det ikke overraskende, at munken Institoris så lidenskabeligt ville pine og brænde genstandene for hans uimodståelige ønske.
Hammer of Witches, som er blevet referencebog for enhver dommer eller inkvisitor i mange århundreder, er kronen på oprettelsen af en lovovertrædelse mod kvinder. For at bekræfte dette vender vi os til selve teksten.
”På grund af forurening af hekseri, som for nylig har spredt sig mere blandt kvinder end blandt mænd, må vi efter en nøjagtig undersøgelse af materialet sige, at kvinder er mangelfulde i både sind og krop, og at det ikke er overraskende, at de gør mere skammelige gerninger. De tænker anderledes og forstår åndelige ting anderledes end mænd. … En kvinde er mere sulten efter kødelige fornøjelser end en mand, hvilket fremgår af al den kødelige snavs, som kvinder forkæler sig med. Allerede ved oprettelsen af den første kvinde blev disse mangler ved hende indikeret af det faktum, at hun blev taget fra en skæv ribbe, nemlig fra en brystben, som som sådan afviger fra en mand. Det følger også af denne mangel, at en kvinde altid bedrager, da hun kun er et ufuldkommen dyr."
Forfatterne af The Hammer of the Witches beskriver med skjult had de hudvisuelle kvinder, for hvis skyld mænd er klar til at tømme deres tegnebog, for at glemme alt om Gud. De tilskriver "syndere" alle mulige laster fra menneskeheden. De er virkelig drevet ud af sig selv af kvindelig koketteri, kærlighed til tøj, ønske om at tage sig af sig selv og deres skønhed.
Nøgleord, der bruges til at beskrive kvinder: "forfængelighed af forfængelighed", "grådigt dyr", "krop til kopulation", "falsk tro", "snakkesalige sprog", "bagvaskelse af bagvaskelse", "uhyrlig bedrager", "ødelæggende imperium "," skov af stolthed "," spredning af infektionen "og mange andre.
Som en ægte ejer af analvektoren elskede munken Institoris at vise sin "maskuline styrke", så når han blev afhørt, strippede han den anklagede nøgen, hængte hende i hænderne til loftet og satte sig først modsat og begyndte langsomt en dialog for at slå åbenbaringerne ud af "helvedes fjende."
Forfatterne af Heksernes hammer har identificeret fire måder, hvorpå djævelen selv tager kvinder med i sin tjeneste:
1. Midlertidig modgang. Djævelen sender uheld til en pige eller en kvinde: mælk forsvinder fra køerne, høsten vokser ikke og meget mere. Hun løber selvfølgelig for at få råd til heksen, og til gengæld kræver den gamle kvinde at udføre en "lille opgave" for eksempel stille at spytte på jorden i en kirke under en gudstjeneste. Sådan begynder en kvinde at tjene Djævelen.
2. Stor længsel hos unge piger. “… Djævelen søger at forføre flere hellige jomfruer og piger, for hvilke der er grunde og eksempler på erfaringer. Han besidder allerede de onde og prøver derfor mere at forføre den retfærdige til sin magt, som han ikke besidder … en pige med en vag længsel i sit hjerte er djævelens ønskede fortjeneste."
3. "Tristhed og fattigdom." Hvis du tror på udsagnene fra forfatterne af "Witches Hammer", så er en forladt og forladt kvinde let klar til at tjene djævelen for at hævne sig på den valgte, der har forladt hende.
4. Heksebørn. Så nogle gange faldt selv toårige piger, der angiveligt forårsagede en storm, under domstolens mistanke.
Således blev en skræmmende bog født, som blev et redskab i kampen mod uskyldige kvinder i det 16.-17. Århundrede.
Hvorfor skulle du brænde hekse?
De beskrevne tider var ekstremt vanskelige for almindelige mennesker. Enten en epidemi af pest, nu sult … sygdom, høj dødelighed, fattigdom … folk blev undertrykt og så ikke et hul i deres eksistens. Samtidig indtager kirken og inkvisitionen deres positioner, hvis hovedvåben er frygt. De skaber et kollektivt billede af Djævelen, der personificerer al eksisterende verdens ondskab. Det er både en kilde til smerte og en kilde til krig, sygdom, død, afgrødesvigt og andre katastrofer. Mangel på mad er den vigtigste faktor, der afbalancerer det såkaldte "jordens salt" - ejerne af muskelvektoren.
Udmattet anal og dermal hud er også i dårlig stand. Inkvisitionen fungerer som beskytter af almindelige mennesker fra Djævelen. Hun beviser, at hun ved sine handlinger redder mennesker fra døden, og folk begynder at tro. Men når inkvisitionen er ude af spillet, føler alle byboere forladte, i fare. De er bange for, at uden inkvisitionen vil Djævelen igen og igen sende sult og død til deres lande, så de opfordrer almindelige verdslige domstole til hjælp, som vil hjælpe med at klare Satans instrument - hekse. Og verdslige domstole var meget beskidtere end den hellige inkvisition.
"Måske har vi det dårligere?" - bønderne og håndværkerne var forvirrede. "Måske er vi ikke så modige som vores ædle forfædre?" spurgte adelen sig selv. Hvorfor bliver livet sværere: først sult, derefter pest? Har Gud vendt sig væk, og bønner når ikke længere ham? Og på baggrund af alle problemer, al forstyrrelse, vises der et simpelt svar: "Hekse er skyld!"
At finde en ekstrem er en god løsning til at lindre stress i samfundet. Nu er alle bestræbelser rettet mod at finde hekse og "gøre retfærdighed." Hverken de sultende muskler, for hvem døden kun er en tilbagevenden til det grundlæggende, eller de frustrerede anale muskler stopper ved muligheden for at genoprette balancen i samfundet.
For eksempel sendte en temmelig velkendt dommer og demonolog Nicolas Remy, der siden barndommen troede på spøgelser og onde ånder, over 900 kvinder til ilden. Benedict Karptsov, der var en meget from mand, underskrev over 20 tusind dødsdomme, hvoraf tre tusind var dedikeret specifikt til heksesager.
Sandt nok havde de uheldige kvinder også sympatisører, for eksempel Friedrich von Spee, som måtte besøge fangehullerne, hvor fanger for trolddom opbevares.”Til sin forfærdelse blev tilståeren overbevist om, at de kvinder, som han fulgte til søjlen, var helt uskyldige. Derefter lærte han om de metoder, hvormed anerkendelse blev opnået. Hans hoved blev gråt for tidligt. Til forsvar for ofrene for retlig vilkårlighed udgav en katolsk præst en bog "En advarsel til dommere eller om trolddomsprocesser."
Hvorfor har sådanne processer ikke været vellykkede i Rusland? Peter I, efter eksemplet med Europa, ønskede at indføre sådan praksis, men de havde ikke meget succes. Det vides kun om isolerede tilfælde af straf af "hekse", men dybest set var ingen involveret i dette. Alt dette forklares af Ruslands urethrale mentalitet med dets urolighed og kærlighed til frihed, beskyttelse af de svage, forældreløse og de fattige. Desuden er ortodoksi, i modsætning til katolicismen, mere loyal over for hedenskhed og hekseri, derfor er forskellige spådomere, jordemødre og troldkvinder fortsat højt respekterede den dag i dag.
