Retten til at bide. Mænds kamp om genpoolen i går, i dag, i morgen
Hver enkelt persons udførelse af en bestemt rolle skal garanteres pålideligt, ellers vil ingen gøre noget. I den primitive flok var en sådan garantist distribution af mad i overensstemmelse med retten til at bide, det vil sige retten til et individuelt medlem af flokken til at bruge en del af den kollektivt udvindede mammut.
Vi har ingen ret til at forbruge lykke uden at producere den.
B. Shaw
For hundrede tusind år siden var der flere typer humanoide skabninger på Jorden, antropologer kalder dem homininer af de venlige mennesker. I Europa boede magtfulde neandertalere i Indonesien - små mennesker Homo floresiensis i Asien, da det viste sig ganske nylig, boede en anden tidligere ukendt art af mennesker, de såkaldte Denisovans.
Og kun i Afrika levede det moderne menneskes forfædre, som for 60.000 år siden begyndte at slå sig ned aktivt over hele planeten, dramatisk mestre og samtidig komplicere landskabet til deres fordel og fordel. Resten af deltagerne i begivenhederne mistede i kampen for overlevelse.
Hvad gjorde det muligt for en person, der stadig ikke er helt rationel, at besejre andre homininer i kampen for eksistens? Sammenligning af antropometriske egenskaber er forbløffende: Neandertalere var meget mere magtfulde end moderne mennesker og var tydeligvis bedre tilpasset barske europæiske vintre end udlændinge fra Afrika, og hjernen hos en neandertaler kunne godt være større end hjernen hos vores samtidige.
Det er klart, at årsagen til vores fremskridt i fremtiden ikke bør søges i de individuelle individs fysiske parametre, men i andre egenskaber, der tillod den primitive flok at blive en enkelt organisme, der samlet kunne vinde kampen om overlevelse.
Systemflok
Meget vil blive klart, hvis vi repræsenterer den menneskelige flok som et system, det vil sige "et sæt indbyrdes forbundne elementer, isoleret fra miljøet og interagerer med det som en helhed" (F. I. Peregudov, F. P. Tarasenko. Introduktion til systemanalyse). Sammenkoblingen af elementer i "flock" -systemet kunne kun udføres ved at tildele hvert element en strengt defineret funktion, hvis implementering var nøglen til at opretholde integriteten af hele systemet.
Det er klart, at forskellige egenskaber for elementer er nødvendige for at udføre forskellige funktioner. Og hvis mennesker udadtil var og er omtrent de samme, er det logisk at antage, at forskellene ligger i vores mentale struktur.
Systemvektorpsykologien fra Yuri Burlan afslører for første gang matrixen for det menneskelige mentale gennem otte vektorer eller sæt medfødte egenskaber, tilsvarende ønsker og tilvejebringelse af deres evner. Vektoren bestemmer tankegangen, værdisystemet og livsscenariet for en person. På det primitive skoleniveau kaldes dette artsrollen.
Nu er psyken hos en moderne person blevet mange gange mere kompliceret. Og ikke desto mindre er hver enkelt af os i en eller anden grad forsørger eller beskytter, underviser eller kriger. Den menneskelige flok er steget til 7 milliarder individer, men som før, mens vi lever, udfylder vi med varierende grad af succes vores artsroller for at komme videre ind i flokkens fremtid og os selv som en integreret del af den. Isoleret fra samfundet betragtes en person kun som et sektionsbord.
Sultstyring
Hver enkelt persons udførelse af den specifikke rolle skal garanteres pålideligt, ellers ved du selv, at ingen vil gøre noget. I den primitive flok var en sådan garantist distribution af mad i overensstemmelse med retten til at bide, det vil sige retten til et individuelt medlem af flokken til at bruge en del af den kollektivt udvindede mammut.
I en strengt hierarkisk gruppe mennesker, der utvivlsomt også var en primitiv flok, er retten til at bide altid direkte afhængig af individets specifikke rolle. Jo højere betydning for pakken er, jo større og federe bliver det resulterende stykke. Og omvendt. Op til fuldstændig fratagelse af retten til at hakke fra det almindelige slagtekroppe.
Folk værdsatte retten til at bide i en flok og forsøgte deres bedste - hver til det bedste af deres fysiske og mentale egenskaber - for at udføre deres specifikke roller, ellers sult: mammuten er et stort dyr, du kan ikke dræbe det alene. Retten til at bidte gav mænd til mænd muligheden for at fodre en livsvenner og afkom.
Fratagelse af denne ret betød ikke kun død ved sult, men fjernede også retten til at besidde en kvinde, hvilket var meget skammeligt og uforeneligt med livet, da muligheden for at overføre ens genpool til fremtiden var udelukket.
Retten til at bide: noget bøf, noget gryderet
Rangeringsmekanismen i det moderne samfund er lettere at forstå, hvis vi overvejer det primære floks systemiske hierarki. Toppen af hierarkiet er optaget, og følgelig har lederen (urinrørsvektoren) den første ret til at bide. Han fordeler byttet retfærdigt blandt medlemmerne af hans pakke. Det er interessant, at lederen som kvintessensen af rekylstyrken ikke spiser sit første stykke, men giver til sin kæmpende ven, den eneste kvindelige rang, og først derefter spiser sig selv.
Den næstmest saftige bid tildeles chefens olfaktoriske rådgiver (maksimal modtagekraft). Han spiller en afgørende rolle i den vanskelige opgave med universel rangordning - i henhold til fortjeneste og ære, og derfor er han en usynlig person. Derefter vælger lydastrolog-ideologen fraværende tanken til stykket, den mundtlige narherald, der tygger, tav ikke med sine tykke læber.
I overensstemmelse med deres interne liste over rækker ser hudkommandører fest, ryttere og høvedsmænd med misundelse på et stykke af legaten, og det hjemsøges af den dominerende leder af lederen på jorden.
Trækker muntert en muskelhær fra en kedel. Demonter ordentligt de pæne, lige, bedre firkantede stykker af anal loreholdere på grund af dem.
Han havde ingen ret til at bide, men en anal-visuel mand tjente sin kulturelle glæde. Han modtog den kulturelle ret til at bide fra hænderne på lederens kampkæreste, en elsker af vidunderlige sten. Al kunst er skabt og udvikles til i dag af anal billedkunstnere - juvelerer, billedhuggere, arkitekter og andre bohemere.
Den anal-visuelle kunstner betaler til sin befrier, den hudvisuelle kvinde, der undertiden synger med endeløs tilbedelse kaster millioner af skarlagenrøde roser for hendes fødder. Hun favoriserer ham også - medfølende.
Feromoner af kærlighed efter rang
Når vi taler om placering i den primitive flok, er det nødvendigt at sige om feromoner. Det er gennem dem, at placeringen og udøvelsen af retten til bid finder sted, som styres af den olfaktoriske rådgiver. Graden af udvikling af vektorerne for hvert individ - information, der er undvigende ved den almindelige menneskelige lugtesans - læses let af en person med en dominerende olfaktorisk vektor.
Den olfaktoriske rådgiver fornemmer alle medlemmer af flokken og hver enkelt med et umiskendeligt dyreinstinkt, hvorfor det i hans nærværelse, udførelsen af deres artsroller og den tilsvarende rangmekanik forekommer mest levende.
Ud over rangering af feromoner er der tiltrækningsferomoner, ifølge hvilke en mand finder sin kvinde, og en kvinde finder en mand. Det er interessant, at hvis en mand kun vælger en kvinde ved hjælp af feromoner med tiltrækning, så er kvinden tvunget til at tage højde for mands rang i pakken. Lad os ikke fordømme hende for hendes klogskab.
For at udføre sin opgave på landskabet - at føde og fodre afkom - skal en kvinde have tillid til sin mands evne til ikke kun at give godt ejakulat, men også at fodre afkom. Jo højere en mands rang er, jo mere markant er hans ret til at bide, jo flere chancer har han for at behage en kvinde. Der er noget at kæmpe for, hvis der naturligvis er et sådant ønske i den psykiske.
Børn gør det også
Det kan synes, at alt beskrevet ovenfor er en legende om dyb antikken. Nå, hvad feromoner er nu, vi vasker os to gange om dagen, og næsen er ikke den samme i lang tid, ikke dyre, hvor kan vi lugte en kvindes lugt. Det er godt, hvis parfume er god fra ikke meget skelnen. Gå ikke til konklusioner. Se nærmere på, hvordan børn opfører sig i et hold, en gruppe, en klasse, og du vil se, at placeringen i flokken ikke er annulleret.
Drenge kæmper - hvad vil de have? Ikke bare fylde hinandens ansigter. De forsvarer deres rang, deres ret til at bide i form af social kapital - respekt og muligvis misundelse fra deres klassekammerater, de ønsker at tiltrække pigernes opmærksomhed med deres tapper mod.
Den stille dreng sidder på sidelinjen. Han kan ikke lide at kæmpe. Men han elsker virkelig at studere. Hans opgave i et køligt landskab er at hjælpe den bagudgående Vasya, og Vasya vil beskytte ham med muskelstyrke fra fyrene fra parallelklassen til dette. De vil aldrig røre ved deres, ellers er der den rette fyr, hvem hjælper på testen, kære.
Ønsket om placering manifesteres hos børn i ethvert hold, selv på legepladsen. Forældre, der kunstigt beskytter deres børn mod kommunikation med deres jævnaldrende, forårsager uoprettelig skade på den videre udvikling af børn. Fra en tidlig alder skal et barn forstå sit sted i børnenes flok, lære at forstå, hvem der er ved siden af ham, og hvordan man interagerer med dem. Dette er en uvurderlig oplevelse i voksenlivet, hvor reglerne er de samme, kun landskabet er mere kompliceret.
Giv en million (C)
I vores moderne hudforbrugersamfund udføres fordelingen af bidrettigheder (rangordning) efter det samme princip som for 60.000 år siden. Kun rangerede feromoner "lugter" ikke nu. Og dette er ubrugeligt, fordi selv den mest udviklede olfaktoriske næse ikke er i stand til at lugte feromoner på 7 milliarder mere eller mindre tilstrækkeligt rangerede elementer i "menneskehedens" system.
Jeg var nødt til at foretage justeringer i processen med at distribuere retten til at bide: et specielt værktøj til rangordning og styring af denne placering dukkede op - penge. Den olfaktoriske foranstaltning fordeler de økonomiske strømme i overensstemmelse med retten til at bide hvert medlem af flokken. Denne proces fra det ubevidste er blevet meget visuel. Jo højere en persons sociale status (rang) er, jo flere penge har han.
Forud for mulige indvendinger husker vi, at vi ikke taler om et utopisk samfund med generel velstand, men om den moderne verden af "fortjeneste og kontanter". Retfærdighed bragt fra felterne af socialistisk realisme fungerer ikke her. Mange analfagfolk føler sig nu uretfærdigt fornærmet og berøvet i sammenligning med de allestedsnærværende læderarbejdere, medskyldige fra olfaktoriske finansfolk.
Men sådan er paradigmet i et forbrugersamfund, der modsiger vores mentale urinrørs-muskulære essens. I den stærkeste muskulære urinrør ser vi ikke hudværdier, vi accepterer ikke forbud og begrænsninger, hudfolk falder ind under arketypen af erhvervelse og underslæb. Fornærmede analfolk er frustrerede over bablorubophobia, som et resultat af, at deres forhold til penge er ekstremt ugunstigt. Der ser ud til at være nogen udvej. Men det er han.
Ranking er en oprindeligt ubevidst proces. Dets mål er at overleve i landskabet for hvert medlem af pakken på den eneste mulige måde, det vil sige gennem bevarelse af alle. Når vi realiserer denne proces under træningen "System-Vector Psychology" af Yuri Burlan, forstår vi, at hver af os skal yde vores bidrag for at få flokken til at overleve. Jo højere personlighedsudviklingen er, desto mere interessant er det for flokken, at en person realiserer, jo vigtigere er hans bidrag til den fælles gryde, og derfor er retten til at bide.
Den eneste måde at hæve din rang i pakken er at realisere din naturlige vektor disposition og udvikle denne predestination for at give frugterne af dit arbejde tilbage til samfundet. Hvis der i dette tilfælde stadig er et ønske i det mentale om at forbedre ens materielle tilstand, øges retten til at bide med et meget specifikt beløb. En interessant tendens er blevet bemærket. Med tilstrækkelig selvrealisering, jo flere penge, jo længere tilbage i baggrunden falder de, og jo mere bliver de.
