Kibbutzim - Repetition for Future Society?
Mange mennesker stiller spørgsmålet: hvad venter os i morgen? Hvis der ikke er andre steder at stræbe, er det værd at fortsætte dette liv? Vil der komme den berygtede ende af verden, som vi hører så ofte i dag? Måske vil menneskeheden gå til grunde ligesom et væld af gamle civilisationer i den næste runde af selvdestruktion? Og hvis han overlever, hvad bliver personen? Hvordan vil samfundet være? …
Vi lever ved et vendepunkt i historien, når en krise bogstaveligt talt fejer alle områder i vores liv: økonomisk, socialt, individuelt, psykologisk. Dette er den tid, hvor ideerne løb ud, og de materielle behov blev mættet til det yderste og ikke længere krævede investering af de tidligere kræfter og evner. Alt er der, men livets frustration vokser.
I denne situation stiller mange spørgsmålet: hvad venter os i morgen? Hvis der ikke er andre steder at stræbe, er det værd at fortsætte dette liv? Vil der komme den berygtede ende af verden, som vi hører så ofte i dag? Måske vil menneskeheden gå til grunde ligesom et væld af gamle civilisationer i den næste runde af selvdestruktion? Og hvis han overlever, hvad bliver personen? Hvordan vil samfundet være?
I denne forstand giver et socialt eksperiment, der har foregået i Israel i mere end et århundrede, interessant stof til eftertanke. Dette er oplevelsen af at skabe landbrugskommuner eller kibbutzim. Og det vil hjælpe os med at se alle dens fordele, ulemper og udsigter Yuri Burlans systemvektorpsykologi.
En smule historie
Ordet "kibbutz" kommer fra ordet "quutsa", som betyder "gruppe". Og dette er ikke tilfældigt, fordi det vigtigste i en kibbutz er tanken om at forene mennesker. Det er ikke tilfældigt, at de fleste af arrangørerne af de første kibbutzim var fra Rusland - et land med en urinrør-muskuløs kollektivistisk mentalitet, som Yuri Burlans System-Vector Psychology forklarer. Disse var mennesker ledet af drømmen om frihed og retfærdighed. Retfærdighed, forstået nøjagtigt som bæreren af urinrørsmentaliteten forstår det, indstillet på at give tilbage til mennesker og kultiveret med hensyn til offentlighedens prioritet frem for det personlige - ikke for sig selv personligt, men for alle.
Da de ankom i 1904-1914 til Israels lande, som endnu ikke var fuldt ud dannet som en stat, blev unge idealister udtænkt til at opbygge et jødisk samfund her uden religion uden udnyttelse, hvilket ville bidrage til skabelsen af en ny personlighed. Selvfølgelig var denne idé tæt på den marxistiske kommunistiske idé, som senere blev grundlaget for oprettelsen af den sovjetiske stat. På den anden side blev det dikteret af ganske pragmatiske mål: det var klart, at under de vanskelige historiske forhold, hvorunder kibbutzimerne opstod, ville det være muligt kun at overleve sammen, kun ved at forene.
Den første kollektive landbrugsopgørelse Dgania dukkede op i 1909, og ved afslutningen af første verdenskrig var der allerede otte af dem, hver af dem nummererede 250-300 mennesker. Og dette til trods for, at forholdene næsten var uudholdelige. For kibbutz blev tildelt affald, håbløst med hensyn til landbrugsjord. Folk var syge, underernærede. Der var ikke noget tøj, og huse blev bygget af ler uden nogen bekvemmelighed. Der var en konstant trussel fra fjendtlige arabiske naboer. Imidlertid vandt ideen over alt. Solidaritet, tro på højere idealer gjorde folk uovervindelige i deres stræben efter en bedre fremtid.
Hvem ved, om staten Israel ville have overlevet, hvis det ikke havde været for kibbutzimerne? Den frie og uafhængige ånd fra grundlæggerne af bosættelserne blev arvet af mange af deres efterkommere, som senere blev fremtrædende skikkelser i Israel, der lagde grundlaget for dets hurtige udvikling og velstand. Der er nu over 200 menigheder i Israel, der viser levedygtigheden af denne sociale idé.
Grundlæggende principper for kibbutz
Socialismens grundlæggende princip lyder: "Fra hver efter hans evner - til hver efter hans arbejde." Kommunismens grundlæggende princip: "Fra hver efter hans evner - til hver efter hans behov." De første kibbutzim fulgte dette princip, fordi dets medlemmers bevidsthed var høj, personlige behov blev reduceret til et minimum, og ydmyghed og ydmyghed blev hævet til rang af dyder. Folk brændte stadig med ideen, som ifølge Yuri Burlans System-Vector Psychology gør kroppens materielle behov mindre vigtige i en persons liv, og fremtiden prioriteres frem for nutiden.
De vigtigste ideer bag oprettelsen af kibbutzim blev beskrevet tilbage i 1920'erne i "Kvutsa-loven" i den første bosættelse af Dgania. Mange af dem opererer den dag i dag. Hvert medlem af kibbutz måtte arbejde. Og hvis der i Sovjetunionen var en jernlov "Den, der ikke arbejder, han spiser ikke", så blev det i kibbutz udtrykt således: "Hvem der ikke arbejder, vi elsker ikke."
Det vil sige, det manifesterede sig i offentlig mistillid, ved at fremprovokere en følelse af social skam, hvilket er en meget vanskelig tilstand, især i et samfund gennemsyret med så stærke sociale bånd som i kibbutz, hvor alle er så afhængige af den anden.
Det mest overraskende er, at erkendelsen af sådanne konsekvenser af manglende overholdelse af reglerne i kibbutz ofte holder sine medlemmer fra asociale handlinger, fordi de virkelig har noget at miste - følelsen af sikkerhed og sikkerhed, som "storebror" - samfundet giver. Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan taler om, hvor vigtigt det er for en behagelig psykologisk tilstand for hver person at føle social sikkerhed. Og det viser kibbutzim tydeligt.
Principperne for kollektivt arbejde og kollektivt selvstyre, det kommunistiske liv på lige vilkår, lige rettigheder i ledelsen og i økonomien har fundet udtryk i den fantastiske livsstil i kibbutz. Uanset om du er fabrikschef, opvaskemaskine eller læge, der arbejder uden for kommunen, giver du din løn til statskassen, hvorfra den fordeles ligeligt til alle. Der bruges ingen penge inde i kibbutz. Men hvis du har uventet store udgifter i forbindelse med f.eks. Medicinsk behandling, betaler samfundet dem for ethvert beløb. Ansvar for alle over for alle og alle for alle, gensidig støtte er også de særlige træk ved dette hostel. Mange udenforstående har tendens til at bo i kibbutz på grund af denne specielle atmosfære, men individualister slår ikke rod her.
Opdragelse og uddannelse af børn er en anden social opgave. I den første kibbutz boede børn ikke engang hos deres forældre, de tilbragte kun aftener med dem. Nu sendes barnet til en børnehave fra 3 måneder, og derefter undervises fremtidige medlemmer af samfundet i skoler på forskellige niveauer fra dem. Her er alle lige, men alle er en individualitet, som de prøver at respektere og udvikle. En ung mand foretager sit eget valg af sit fremtidige erhverv, og han betales for uddannelse i enhver uddannelsesinstitution. Og så kan han træffe en beslutning: om han skal forblive i samfundet eller leve uden for det. Men oftere vender de tilbage, fordi de fra barndommen lærer at se på verden ikke med deres egne øjne, men gennem samfundets øjne.
Delt gratis transport, kantiner, vaskerier, klinikker, fuld vedligeholdelse af pensionister og syge mennesker - er dette ikke idealet for fremtidens samfund, som vi alle stræber efter?
Hvad er hemmeligheden bag kibbutzimernes velstand?
Men kibbutzim i dag er ikke kun et paradis for alle, der lever i det. De er også centre for højteknologisk landbrugs- og industriproduktion. For eksempel opfandt de i Kibbutz Jezreel en robot til rengøring af svømmebassiner, og så dukkede Maitronics-firmaet op, der producerer det til hele verden. Det var i kibbutz, at drypvandingsteknologien blev udviklet og testet, takket være hvilken Israels landbrug blomstrer i dag.
Kun 2% af kibbutzbefolkningen producerer op til 40% af landets landbrugsprodukter. Desuden er de alle miljøvenlige, fordi produktion af genetisk modificerede produkter er forbudt i landet ved lov og religion. På verdensscenen bliver kibbutzim en stadig mere respekteret økonomisk partner.
Det viser sig, at den økonomiske model, der anvendes i kibbutz, ikke er mindre og måske endda mere effektiv end den, der er foreslået af vestlige økonomer. Sidstnævnte hævdede, at økonomisk effektivitet kun er mulig med eksistensen af konkurrence og økonomisk ulighed. Dette er, hvordan forbrugersamfundet forsøger at udvikle sig i det moderne, som Yuri Burlans System-Vector Psychology siger, hudfasen af menneskelig udvikling, når konkurrence om materiel succes bliver den vigtigste drivkraft for forretningsudvikling. Effektiviteten af denne vej kan vurderes ud fra den generelle økonomiske krise, der greb verden.
På den anden side nægter Kibbutzim at belønne deres medlemmer personligt for resultatet af arbejdskraft og yderligere materielle incitamenter. Deres høje resultater er baseret på høje moralske og ideologiske motiver, ifølge hvilke en person frivilligt begrænser sig til at tilfredsstille individuelle behov til fordel for generel social velvære.
Så skal vi bygge kibbutzim?
Selvfølgelig er ikke alt i den fælles livsstil så glat. Ifølge Yuri Burlans System-Vector Psychology lever en person efter princippet om fornøjelse. Han er et væsen, der modtager af naturen, en egoist fra fødslen. Det er umuligt at ændre menneskets natur. Så er det værd at prøve? Måske kan kun nogle få opnå en så høj grad af bevidsthed og ansvar for deres naboer? Og de ændrer allerede deres prioriteter for at tilfredsstille moderne tendenser. Mange kibbutzim har allerede været nødt til at bevæge sig fra utopien af fuldstændig og universel lighed og asketisme til moderne økonomiske principper.
Mens tidligere ansat arbejdskraft i lokalsamfund var forbudt, bruges det nu oftere og oftere. Mange siger, at kibbutzim forvandler sig til lejere, der lever af udbytte fra udnyttelse af udviklet jord, ved hjælp af lejet arbejdskraft inden for landbrug og produktion, åbner turistfaciliteter og indkøbscentre på deres territorium.
70% af kibbutzimerne har opgivet den kommunistiske fordeling af værdier, og lønningerne er i stigende grad afhængige af den investerede arbejdskraft. I 2007 blev den første ejendom af den første kibbutz Dgania privatiseret. Sammen med offentlig ejendom er private husstande stadig mere almindelige i kibbutz. Mange måtte opgive gratis fælles kantiner, dette symbol på forening. Nu spiser nogle familier hjemme.
Idéen om de første bygherrer af kibbutzim at forene alle samfund til et "netværk af kommuner" mislykkedes også. Det er let at forene sig i et lille team på 100-200 mennesker, hvor følelsesmæssige, familie- og husholdningsbånd er stærke. Men at føle sig som en del af en stor gruppe, at føle sig som en kosmopolitisk er meget sværere. Da det viste sig at være umuligt på én gang at sprede "ilden" under den store oktoberrevolution til hele verden.
Hvorfor gik ikke alt?
Så er det nytteløst at bygge kibbutzim? Og dette er bare endnu et mislykket forsøg på at genskabe menneskets natur? Ikke alt er så simpelt. Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan hjælper os med at se, at mange af principperne for at konstruere kibbutzim er helt i overensstemmelse med fremtidens virkelighed. Hvordan er dette kendt? Fra logikken i menneskehedens udvikling, som, som systemvektorpsykologi siger, gennemgår fire faser på vej: muskel, anal, hud og urinrør.
Efter Anden Verdenskrig gik verden ind i hudfasen af udviklingen med sine forbrugerprioriteter og væksten af individualisme. I øjeblikket oplever vi alle dets omskifteligheder, hvor vi overvinder det meget vanskeligt for os, da hudværdier er modstridende med vores samfund med en urinrør-muskulær mentalitet. Det ser ud til, at vi aldrig har været så langt væk som nu fra kommunismens bygherrer i USSR og kibbutzimerne. Måske er det derfor, skuddene af ny tænkning er rådnet i opløbet? Måske er menneskeheden nedværdigende? Nej, det var bare en test af pennen. Både Sovjetunionen og kibbutzimerne var for tidlige for at sprede dem rundt om i verden. Men menneskeheden har brug for at lære af noget, prøv.
Den anden grund til mislykkede forsøg er den forkerte måde at implementere ideen på. Selvom kommunismens idealer supplerer den urinrør-muskulære russiske mentalitet, er det ikke direktiver og undertrykkelser, der er nødvendige for at de skal slå rod i århundreder og ikke i 70 år, men en dyb bevidsthed om deres mentale egenskaber. En person skal have et tilstrækkeligt stærkt indre grundlag til at ønske at ændre sig selv dybt. På samme måde endte ideen om kibbutzim uden sådan bevidsthed i menneskets egoistiske selvbevidsthed og skabte et paradis for eliten. Kun erkendelsen af, hvad en person er, hvor han går hen, hvad hans fremtid er, og hvem der er i stand til at føre ham derhen, kan gøre pionerernes drøm til virkelighed.
Fremtidens verden
Forude, meget snart, venter vi på urinrøret i udviklingen, som skal absorbere alle værdierne i urinrøret. Hvordan vil fremtidens samfund være? Så principperne for fremtidens samfund set fra Yuri Burlans system-vektorpsykologi:
- prioritet for generalen over personlig, fuld overgivelse til naboens bedste. I samfundet vil der være gensidige garantier, ansvar for hinanden, når naboens interesser er i første omgang, og individuelle interesser ikke er en prioritet;
- mangel på love og penge. Returen har ikke brug for nogen begrænsninger, herunder begrænsning ved lov. Fordi hver person vil føle den anden som sig selv, og han vil ikke være i stand til at skade nogen. Moral (indre åndelige begrænsninger), social skam bliver de love, der vil regulere forholdet mellem mennesker;
- alle børn er vores. I dette samfund vil der ikke være nogen opdeling i vores egne og andres børn. At tage sig af alle samfundets børn i fremtiden vil blive en prioritet for enhver person;
- alle vil være i stand til at realisere deres individuelle evner til gavn for samfundet og derved bidrage til kollektiv overlevelse og til deres egen overlevelse vil have alt, hvad de har brug for. Endelig vil princippet blive fuldt ud realiseret: "Fra hver efter hans evner, til hver efter hans behov."
Hvor tæt kibbutz er kommet på implementeringen af fremtidens urinrørssamfund, er det ikke? Men det næste trin - en samlet menneskehed - er kun mulig gennem universel psykologisk læsefærdighed. Når alt kommer til alt kan du kun føle en anden person som dig selv og hans ønsker som din egen, hvis du kender den psykiske natur godt.
Vil du vide mere? På forelæsningerne om System-Vector Psychology af Yuri Burlan finder du fantastiske opdagelser om det menneskelige samfund, om forløbet og logikken i udviklingen af menneskets historie. For at komme ind i den gratis online træning skal du registrere:
