Vendetta på russisk
I Rusland vokser antallet af forbrydelser relateret til fysisk vold eller lynchning hver dag. Ofrene eller deres slægtninge forsøger at genoprette retfærdigheden alene ved hjælp af alle slags midler fra knytnæve til våben og derved omdannes til kriminelle.
"Andrei! Jeg undskylder vildt, men hvis der skete noget med mine kære, ville jeg tage en økse i mine hænder og dræbe. Der er ingen lov i vores land, hvem kan vi stole på? " - råber den berømte russiske skuespiller over Malakhov og alle andre i programmet "Lad dem tale", der sendes over hele landet. Når han slår publikums bifald af, parerer han en tilskueres indignation: "Hvis din søn lider, vil du vente på retssagen?" Selvom retten afsiger den korrekte dom, kræver tabet af en elsket ifølge den berømte skuespiller hævn og fysisk gengældelse af morderen med egne hænder.
I Rusland vokser antallet af forbrydelser relateret til fysisk vold eller lynchning hver dag. Ofrene eller deres slægtninge forsøger at genoprette retfærdigheden alene ved hjælp af alle slags midler fra knytnæve til våben og derved omdannes til kriminelle.
I dag indeholder straffeloven ikke en separat artikel om uautoriseret fysisk vold, og ingen kan sige nøjagtigt, hvor mange mennesker der har påtaget sig rollen som dommer og bøddel i en person. Deres handling er klassificeret under en helt anden artikel, der smelter sammen med generel politistatistik og betragtes ofte som overlagt mord. I dette tilfælde er der ingen grund til at regne med nogen lempelse. Og allerede for lynchering og fysisk vold straffes hævneren, og den tidligere kriminelle bliver offer.
Ifølge statistikker er 75% af russerne rede til at begå lynch for at beskytte deres familier og derved bevidst bryde loven og forklare, at staten ikke er i stand til at beskytte dem. Efter omsorgsadvokaters opfattelse kræver russisk lovgivning alvorlige revisioner og ændringer, primært vedrørende ofre.
I modsætning til en kriminel, der har ret til en advokat i retten og undertiden snesevis af politimænd beskytter ham mod en vred skare, der truer fysisk vold, har offeret den mest sårbare stilling under retssagen. Han kan blive presset af den tiltaltes pårørende, retten og de retshåndhævende myndigheder selv.
På grund af korruption og korruption af organer og dommere krænkes folks og samfundets vigtigste behov for retfærdighed for upartisk straf af den skyldige. I dag tror ingen på, at:
a) bevis vil blive indsamlet om en bestemt konflikt, og det korrupte politi og efterforskere forfalsker ikke de oprindelige motiver til forbrydelsen, hvis ofre var deres kære
b) retssager vil ikke vende processen til gerningsmandens fordel.
Stereotypen af vantro i det faktum, at der er retfærdige dommere og politibetjente, fører borgerne til, at alt skal løses med magt. Mennesker, der er desperate efter at finde beskyttelse mod staten, tager vejen for fysisk vold, og her opstår der et nyt problem, der i stigende grad nævnes af medierne i dag - legalisering af våbenbæring. Dette betragtes som den mest pålidelige måde at kæmpe for retfærdighed på, snarere end retfærdighed og koden. Hvordan en sådan ret til legalisering af våben ender i det moderne Amerika er kendt af alle fra de nylige begivenheder, der er forbundet med Colorado-skytten.
Fysisk vold mod en reel, påstået og undertiden aftalt kriminel uden at gå til politiet eller retten i dag ligner en epidemi, der har fejet gennem det moderne Rusland i en bølge.
Uden at vente på politiets handlinger, uenig med dommen, befinde sig i en tilstand af stærk frustration, går ofrets pårørende til fysisk vold og tænker sjældent på konsekvenserne.
Ikke alle, der har mistet deres egne børn eller kære, bliver sådanne hævnere. Det akutte behov for en lovlig og retfærdig straf for den skyldige er karakteristisk for en særlig type, defineret af systemvektorpsykologi, som en type mennesker med en analvektor.
Selve strømmen af fysisk vold begyndte med Sovjetunionens sammenbrud, da landet, efter at have begravet sovjetisk ideologi og moral, fløj ind i hudfasen af udviklingen og fejede alle tilbageværende værdier på vej og den vigtigste af dem - betydningen af menneskeliv. I stedet forvirrede samfundet ikke madlavning noget, som altid håber på en russisk "måske" og overholder princippet først "ødelægge, og derefter …" Dislokation i alle områder af succes, men den resulterende plads er fyldt med alle kom ud af gateways chernukha, som i dag poetisk kaldes den kriminelle subkultur.
De mest forsvarsløse lag af befolkningen - ældre og børn - faldt i forfaldet og nedbrydningen i 90'erne, så blev de sammen med en hær af ledige mænd og kvinder med en analvektor, der ikke kunne tilpasse sig den nye verden, hvor lovløshed og korruption bliver en prioritet.
De gamle love er ophørt med at virke, nye er ikke opfundet. Derefter begyndte kontakterne i dette vakuum at vokse og styrke og blive til personlige bånd, tæt sammenflettet med venalitet og tilladelse - egenskaber, der er karakteristiske for mennesker med en uudviklet hudvektor eller arketypisk hud i henhold til terminologien i Yuri Burlans systemvektorpsykologi.
90'erne var præget af fysisk vold af andre grunde, som bestod af skudkampe mellem bander, opdeling af markeder og "tildækning" af de samme arketypiske skinheads. Og begyndelsen på et nyt århundrede - et tæt, trukket ud af det vilde vests støvede historie, en ny, men godt glemt gammel måde at hævne sig i henhold til loven fra Lynch, når uden forsøg og efterforskning, efter mistanke eller simpel bagvaskelse, grupper af racistiske hevnere iscenesat fysisk vold.
I det moderne Rusland afspejles ekko af dette fænomen også i bevægelsen af skinheads og andre radikalsindede grupper, som får følgeskab af unge mennesker, hvis idealer er slagordene, der er typiske for den analvektor: "Rusland for russere, en tilbagevenden til patriarkalsk national orden og traditioner."
Kriminelle, der vokser på dette grundlag med brugen af former for lynchering og fysisk vold, bliver en måde at hævde sig selv på, en demonstration af straffrihed og tilladelse. Manifestet for sådanne uformelle organisationer er underskrevet af dem, hvis værdier naturligt er opdelt i "rene" og "beskidte", "vores" og "fremmede", "efter race" og "med blod." Alle tilhører en bestemt type mennesker, som Yuri Burlans systemvektorpsykologi er i stand til at forstå.
Det er ingen hemmelighed, at provokationen til fysisk vold i form af ansporing af etniske konflikter ofte bruges af arketypiske hudhoveder for at nå deres egoistiske eller politiske mål. Virkningen er på den samme type analfolk med idealerne om renhed ved blod, race, nationalitet.
Fysisk vold og lynch som et privat fænomen efter at have modtaget verdensomspændende resonans blev først dækket af medierne for mere end ti år siden. I 2002, efter en kollision mellem to passagerfly i Europa, blev mange børn fra Bashkiria og passagerer fra Moskva dræbt. En af fædrene, der betragtede straffen for gerningsmanden til katastrofen som utilstrækkelig, besluttede at komme selv med ham.
Vitaly Kaloev, der mistede hele sin familie i et flystyrt over Bodensøen, halvandet år efter tragedien, begik fysisk vold, en vendetta på russisk. Han dræbte foran sin kone og børn Peter Nielsen, en flyveleder fra et schweizisk selskab, der modtog otte år i et schweizisk fængsel for dette. Frigivet vendte han tilbage til sit hjemland og blev næsten en nationalhelt. I øjeblikket arbejder han som viceminister for arkitektur og byggepolitik. Mange i Kaukasus og andre regioner i landet anså denne lynch for at være retfærdig.
"Jeg ville have ham til at omvende sig …", "fortalte hvordan det hele skete …", "forklarede hvorfor han dræbte …" "ærligt tilstod …" - dette er skrevet i vidnesbyrd om de med ulovlige handlinger af politiet.
"Omvendt", "undskyldte", "tilstod", "tilstod" - dette er alle nøgleord, som folk med en analvektor bruger i en situation FØR fysisk vold. At være indadvendt af naturen, ærlig, anstændig, klar til at bære straf for hvad de har gjort, de opfatter enhver situation gennem sig selv gennem deres egne værdier. Tillid til slutningen i deres egen retfærdighed begår de ofte en forbrydelse for at genoprette retfærdigheden, det vil sige for at udføre en slags udligning af situationen efter princippet "Alle lige": du reddede hans liv, han skylder dig det samme; du tog dit liv, giv det tilbage til gengæld.
At være i kvartaler med et konstant blik på i går er mennesker med en analvektor simpelthen ikke i stand til at analysere konsekvenserne af deres handlinger og på forhånd aftale hvad der vil være, hvad der vil være. Deres geometri med størst komfort er firkantet, og analsex er svært at bære nogen mentale og visuelle fordrejninger. Bøjningen af dets "vægge" udad fremkalder hos dem en følelse af skyld, der kun er karakteristisk for mennesker med en analvektor, som ofte er verbaliseret, når man henvender sig til en elsket, der er blevet offer for en kriminel: "Undskyld, jeg gjorde ikke rede dig!" Og efter at have begået fysisk vold - en tilståelse. Indvendigt - i henhold til princippet om underforsyning, snydt, fordømt ikke i retfærdighed.
Deformationen af denne firkant, der på den ene side udvider sine vægge og på den anden side trækkes indad, skubber folk til fysisk vold og lynching. Balance eller tilpasning finder sted efter forbrydelsen begået, når både pligt er betalt og ære er blevet genoprettet ved bare hævn. Disse træk, der overvejes mere detaljeret ved træning i systemisk vektorpsykologi, skal tages i betragtning af alle, der på en eller anden måde er forbundet med mennesker, der naturligvis har en analvektor, uanset deres nationalitet, hudfarve og øjenform.
Hvis staten ikke opretholder et "monopol på retfærdighed" i den nærmeste fremtid, så vil samfundet gennem fysisk vold glide ind i middelalderlig hævn og internekonflikter, og så vil Shakespeares tragedie om opgørelsen af Montague og Capulleti-klaner virke som et barns eventyr i sammenligning med den russiske virkelighed.
