Film af Ivan Vyrypaev "Salvation". Inkluder verden
Det ubevidste kan ikke narre. Uanset hvad en person gør, uanset hvor hårdt han prøver at retfærdiggøre, hvad han gør, føler han altid, om hans indre, medfødte behov for lykke og glæde fra livet er tilfredsstillet eller ej. Mennesket opfattes af naturen som et princip om glæde. Derfor er en lykkelig person glæde for Skaberen, og en ulykkelig person lider for ham.
Hvad er menneskelig lykke?
Ivan Vyrypaevs film "Salvation" er en filmtilstand, en filmreflektion over livet og den åndelige vej. Det afspejler først og fremmest lydsøgningen fra instruktøren og dramatikeren. Sådan definerer Yuri Burlans systemvektorpsykologi ejeren af lydvektorens ønske om at besvare spørgsmål om betydningen af menneskelig eksistens, hans vej på jorden og årsagerne til alt, hvad der sker med ham. Mennesket og hans stater, mennesket og hans forhold til verden - det er det, der er i rampelyset.
Efter at have placeret sin heltinde, en katolsk nonne fra Polen, søster Anna, i en usædvanlig og vanskelig situation for hende, observerer forfatteren af filmen, hvad der sker med hende, hvordan hendes holdning til verden og mennesker forvandles. Vi vil også se på denne proces, bevæbnet med systembriller.
Rivet ud af kontekst
Unge søster Anna sendes til et højbjergkloster med katolsk kirkesamfund i den tibetanske del af Indien. Det er svært at forlade dit sogn, søster-overordnet. Anna er foruroliget og bed en farvel i tårer. Hvor hun går, er der en helt anden kultur, forskellige mennesker. Hun havde aldrig før løsrevet sig fra sin landsby, sit tempel. Omverdenen skræmmer hende i modsætning til klostrets velkendte og forståelige verden.
Ikke alt går glat, når man rejser. Ankommer til en tibetansk landsby finder hun ud af, at vejen til hendes tempel er lukket på grund af dårligt vejr, og hun bliver nødt til at vente to dage. I en telefonsamtale siger hun til sin søsteroverordnede:”Dette er en helt anden verden. Det er mærkeligt … Jeg er lidt bange. Jeg vil bede mere."
Først besidder tilstanden af verdensfrygt hende så meget, at den endda afspejler sig i hendes udseende og måde at kommunikere på, og folk, der mødes på hendes vej, spørger: "Er du bange for mig?" Hun forstår selv, at hun er meget afskåret fra livet, at hun ikke ved, hvordan man opfører sig i det. I dialoger udtaler hun sine tilstande: "Jeg kommer slet ikke fra dette liv", "For mig er omverdenen en slags problem."
For en systemisk person er det klart, hvad den ubevidste siger med det. Hendes ord er nøgleord for ejeren af lydvektoren i en tilstand af løsrivelse fra den ydre verden, nedsænket i den indre verden. Derfor er der en vis besvær over for virkeligheden uden for den sædvanlige idé og indstilling.
Men hvad der er forståeligt for en systemisk person, er helt uforståeligt for en almindelig person. I et ukendt miljø for hende opdager hun, at hun er anderledes, end hun forestillede sig. Og Anna har endnu ikke beskæftiget sig med denne tilstand:”Jeg vil have det som jeg er. Jeg har virkelig brug for det nu … ". "Hvad er jeg? Hvad er jeg? " - meget sunde spørgsmål, som før eller senere skal opstå hos enhver lydtekniker.
Lydvektor ønsker
En person med en lydvektor er den eneste, der ønsker at få svar på spørgsmålet om livets mening. Hans interesser ligger uden for det materielle, derfor optager temaet om denne verdens oprindelse og Guds eksistens ofte hans tanker. Systemvektorpsykologi antyder, at lydsøgning i vestlige lande ofte fører lydspecialister til religion, til et kloster. Dette er funktionerne i disse landes mentalitet, historie og traditioner.
Anna kommer sandsynligvis ind i klosteret i en tidlig alder, for i begyndelsen af historien er hun kun 25, og hun kendte ikke et andet liv. Utvivlsomt har hun en lydvektor, fordi hun er helliget ideen om at tjene Gud, beder regelmæssigt og ærer kirkens levn. Hele hendes udseende taler om løsrivelse fra verden og bønfaldende fordybelse i sig selv. Det ser ud til, at det at tjene inden for rammerne af religion bør give svar på sunde spørgsmål, men når hun står over for omverdenen, føler Anna, at der mangler en vigtig komponent i hendes billede af virkeligheden.
Hun stoler ikke lidt på folk. Da hun fik at vide, at hun bliver nødt til at blive i landsbyen, er hun meget ked af det. Når hun er alene, alene med sine tanker, beder hun, lytter til kirkemusik, som om hun prøver at isolere sig, aflaste den akkumulerede spænding fra en for støjende, hektisk og syndig verden. Hun bliver træt af ham, føler stort ubehag.
Det ubevidste kan ikke narre. Uanset hvad en person gør, uanset hvor hårdt han prøver at retfærdiggøre, hvad han gør, føler han altid, om hans indre, medfødte behov for lykke og glæde fra livet er tilfredsstillet eller ej. Mennesket opfattes af naturen som et princip om glæde. Derfor er en lykkelig person glæde for Skaberen, og en ulykkelig person lider for ham.
Hvad er menneskelig lykke? Dette er præcis, hvad dialogen mellem Annas søster og den pige, hun møder, mens hun går gennem et buddhistisk tempel, handler om dette.
Du er ikke en støvsuger
Pigen i templets land møder ret vanskelige mennesker - de er også åndelige søgere, der stræber efter at forklare strukturen i denne verden og mennesket. Deres lydvektor tiltrækker atmosfæren ved kontakt med spiritualitet. Alt her synes at være mættet med det. De ældgamle religioner, koncentreret om et lille stykke jord - sådan er Tibet, hvor folk fra umindelig tid har stræbt efter at forsøge at afsløre livets hemmeligheder.
Derfor er hvert møde en åbenbaring for Anna. En pige, hun møder i templet, stiller ubehagelige spørgsmål om, hvordan hun lever, hvordan hun føler sig som nonne. Og som svar taler han ærligt om sine forhold. Hun har endda sin egen forklaring på menneskelig lidelse.
Pigen siger, at en person er som en støvsuger. Han trækker konstant noget affald fra omverdenen ind. Men da hans affaldspose er begrænset i størrelse, er han konstant nødt til at smide alt dette støv ud af sig selv, det vil sige aflaste stress - på en tilståer, psykolog, kone eller mand. Derefter er han lettet og klar til at suge i skraldet igen. Derfor er han i konstant lidelse, ude af stand til at komme væk fra dette program.
Fejlen er, hævder pigen, at vi forbinder os med en støvsuger, men vi er ikke støvsugere. Du skal bare ændre din opfattelse, synspunkt på dig selv. Anna protesterer mod hende, at den menneskelige natur ikke kan ændres. Hvis det er skabt af en "støvsuger", forbliver det sådan. I kristendommen taler ideen om "arvesynd" om dette. Men pigen insisterer:”Vi er ikke støvsugere. Vi plejede bare at tænke på os selv som støvsugere, og vi tror, at dette er vores kors."
En strålende analogi! Mennesket er skabt som modtager. Hele sit liv lever han i sin egoisme, i følelsen af sin egen unikhed, "trækker" alt udefra for personlig fornøjelse. Men forbrug i sig selv fører bestemt og uundgåeligt til intern spænding. Under træningen i systemvektorpsykologi indser en person denne finitet og opdager uendelig glæde for sig selv og ændrer sin intention fra at modtage til at give. Når han giver til omverdenen, afslører og udfylder andre menneskers ønsker, føler han psykologisk balance og lykke, meget mere end den sparsomme glæde ved egoistisk opfyldelse, som altid er begrænset.
Dette gælder især for alle mennesker og mennesker med en lydvektor. Kun i lydvektoren er rekylen uvæsentlig. Det består i at fokusere på andre mennesker, inklusive dem i dig selv, og føle deres ønsker som dine egne. Således skaber lydteknikeren lydforbindelser, der forener hele menneskeheden.
En verden
Dette siger lydvektormusikeren Charlie, som hun møder på hotellet, til Anna:”Den indre verden og den ydre verden er den samme. Én verden … Venstre og højre, over og under, inde og ude - bare en verden. Du og jeg lever i det …”Anna forstår ham ikke, men lover at tænke over det.
Mens hun går rundt i udkanten af en indisk landsby, ser hun skønheden i verden omkring sig og mennesker, der også indser deres lydsøgning, ligesom hun selv, men bare i en anden form. Hun bliver bekendt med en anden religion - buddhisme. Pigen på trapperne til templet undrer sig over ideen om et menneske - dette er også sunde ønsker. Charlie spiller for Anna den musik, han komponerede - sådan manifesterer lydvektoren sig. Hver person polerer sin kant i væsenens diamant.
Gradvist afsløres al denne verdens perfektion, ekstern og intern, for hende. Ondskab er ikke skabt, vi opfatter det som om det er. Anna afslører den sande essens af spiritualitet, som er at forbinde med andre mennesker.
Da hun endelig var nået til sin endelige destination, da en turist fra Rusland spurgte, om hun havde lært noget nyt for sig selv på denne rejse, sagde hun:”Ja, der er Gud.” Et interessant fund for en nonne, der har brugt hele sit liv på at tjene Gud. Først nu bliver det indlysende for hende, at Gud er overalt og frem for alt i mennesker.
Find dig selv - red dig selv og verden
Filmen "Frelse" kan virke kedelig for mange, fordi den næsten er blottet for begivenheder, lydløs. Kun to dialoger, resten af tiden er Anna i en uophørlig bevægelse, mere intern end ekstern. Og en salme til den, der skabte denne verden i form af fantastiske bjerglandskaber. Men den, der virkelig værdsætter denne film, er lydfolkene - den er så konsonant med deres mentale struktur, indre koncentration og et forsøg på at forstå meningen.
Og i denne koncentration skal de forstå det vigtigste. Når en lydsøgning lukkes inden for rammerne af en person (søgen efter meningen med livet i sig selv) eller i en rent ekstern udførelse af ritualer og traditioner, kommer han til en blindgyde. Kun at fokusere på en anden person, uden for sig selv, udenfor, giver lydteknikeren fylde og giver en mulighed for at føle sig virkelig glad, som søster Anna kunne gøre. Det var fra dette øjeblik, at hendes sande åndelige vej begyndte.
Lydteknikeren føler sig anderledes og falder ud af den omkringliggende verden. Ofte kan han ikke engang klart formulere sine ønsker. Det ser ud til at han ikke ønsker noget, intet er interessant for ham i denne verden. Derfor forlader dårlige forhold, depression og selvmordstanker ham ikke.
Og menneskehedens ønsker vokser, og sunde ønsker kan ikke længere udfyldes af religion, videnskab, musik eller poesi, som tidligere var i stand til at gøre dette. Nu ønsker lydteknikeren kun én ting - at kende sig selv og andre mennesker, kun da vil han være i stand til at udføre sin mission - at forene mennesker med en ny type forbindelse, åndelig.
Systemvektorpsykologien fra Yuri Burlan giver klare retningslinjer for, hvad spiritualitet er, hvordan en person med en lydvektor kan realisere sine interne behov og finde svar på vigtige spørgsmål, uden hvilke hans liv ikke har nogen mening.
At finde dig selv i denne verden, at føle dit sted og din skæbne i dag bliver reel. Og til dette er det slet ikke nødvendigt at rejse til Tibet eller Indien. Offentliggørelsen venter på dig lige her, på monitorskærmen, under træning af Yuri Burlan. Tilmeld dig gratis introduktionsforelæsninger online og find den vej, du har ledt efter.
