The Hateful Eight er en stor kulturel film
I dag er alt vendt indefra og ud. Den gamle, klassiske "smukke" og "anstændige" biograf kan ikke længere klare sin uddannelsesmæssige funktion, fordi vi lever i en anden kulturel kontekst, når fjendtlighed i samfundet, omfanget og styrken af frustrationer er uden for skalaen, og intet er i stand til at begrænse dem - hverken kultur, ingen lov. I lyset af ekstreme risici for selvødelæggelse af menneskeheden er The Hateful Eight nøjagtigt den film, der skal ses og forfærdes.
Har du set Quentin Tarantinos The Hateful Eight, eller har du ikke besluttet dig? Måske blev du chokeret over, hvad der sker på skærmen, og spørgsmålet om, hvorfor du skal skyde en sådan film, hjemsøger dig. Intet gribende plot, ingen indlysende betydning i en ensformig række mord - en uophørlig grusomhed og blodfloder. Intet menneskeligt.
Og alligevel er denne film værd at se. Men ikke med det sædvanlige udseende, som ikke tillader os at skelne den fulde betydning af dette billede, men ved hjælp af Yuri Burlans System-Vector Psychology.
Otte afskum under ét tag
Filmen udspilles i slutningen af det 19. århundrede efter afslutningen af borgerkrigen mellem nord og syd. Landet er lige ved at komme sig efter en massakre, hvor flere amerikanske borgere er døde end i nogen anden krig, de har kæmpet. Menneskers liv er endnu ikke kommet i en fredelig kurs. Røverbander og mordere strejfer rundt i landet på den ene side og dusørjægere, klar til at gøre hvad som helst for at få en stor jackpot til erobringen på den anden.
En snestorm kører en dag under et tag berygtede banditter og elskere af nemme penge: dusørjægere John Root og Marcus Warren, den nyligt udpegede sheriff Chris Mannix, kriminelle Daisy Domergue, Ruths fange, og hendes fire medskyldige, hvis mål er at redde en kvinde fra henrettelse ved hængning. De stopper ved intet for at rive hende ud af retfærdighedens hænder. Men dem, der "bare ønsker straf", og faktisk penge, er ikke bedre.
Under hele billedets handling afbryder heltene metodisk hinanden. I løbet af filmen - blodig opkast, blodfarvet gulv og spredning af hjerner. I modsætning til kanonerne i den klassiske biograf, ifølge hvilken en smuk kvinde skal være i filmen, er Daisy Domergue modbydelig og forårsager ikke den mindste sympati. Til sidst overlever ingen.
"Der er ikke en eneste positiv karakter i filmen: alle er sadister, mordere, voldtægtsmænd, og alle vises som en fuldstændig degenereret, uden en hjerne, helt meningsløs." *
Spørgsmålet opstår ufrivilligt, hvor kommer en sådan umenneskelig grusomhed fra en person? Det er ikke engang klart, hvad filmens helte deler. Det er bare, at borgerkrigen lige er gået, og det ikke længere er klart, hvem der har ret og hvem der er forkert. Folk dræber af inerti, fordi tabuer, der er revet ned, ikke længere tillader at være mennesker.
Når kulturforbud bryder sammen
Krig er først og fremmest mord. På billedet ser vi bekræftelse af afhandlingen om system-vektorpsykologi, at krig bryder kulturelle begrænsninger fra mennesker, der er nødvendige for samfundets bedste overlevelse, samt det vigtigste menneskelige tabu om at dræbe en nabo, som er tusinder af år gammel. Dette ødelægger en kultiveret person i os og fremkalder fra dybden af vores psyke en præ-kulturel kannibal person.
Det er ikke engang et dyr. Dette er på en måde værre end et dyr, fordi sidstnævnte handler i henhold til dets overlevelsesprogram og ikke oplever nogen følelser som had til sin nabo. Dyret er perfekt og afbalanceret med naturen. Og en person er ude af balance med naturen og begynder at ønske mere end nødvendigt kun for at overleve. Og en anden person står i vejen for dette mere. Der er et ønske om at dræbe ham ekstremt grusomt for at nå nogle af hans mål. Eller endda bare sådan, fordi du ikke kunne lide det, og frigør således dine egne frustrationer og spændinger fra ikke at kunne lide.
En af konsekvenserne af krigen er, at ikke alle lykkes at vende tilbage til deres tidligere menneskelige form.
I fredstid er en forbrydelse lige så modbydelig, skønt årsagerne hertil ligger i individuelle fordrejninger af mental udvikling eller frustrationer fra en persons ikke-realisering.
Hvorfor sådan en film?
Problemet, som ikke alle var klar over, er, at moderne biograf ofte romantiserer den kriminelle livsstil og sætter falske mål for hele generationer.
Tarantinos film er kendt for sandheden i livet. Han er geni i, at han har med sig kulturelle udfordringer, som klassiske film ikke kan klare i dag.
Han viser forbrydelsen, som den er. Denne film bør ikke forveksles med thrillere, hvor en syg fantasi, skilt fra det virkelige liv, får ejerne af den visuelle vektor følelsesmæssigt til at svinge.
”… Bag en ru form, ikke altid et uhøfligt indhold, og i specielle tilfælde, som med geniet Tarantino, kan en uhyrlig form skjule en raffineret smagsfyldning, som ligesom en helbredende balsam sluges langs en attraktiv skal af ikke helt sunde mentalt og meget ulykkelige mennesker en chance for bedring med specielt indhold … *
Det er en helbredende film, fordi den helbreder sjælen i modsætning til film, der romantiserer kriminalitet generelt og forbrydelser mod moral i særdeleshed. Disse inkluderer The Godfather, som engang havde enorme billetindtægter, filmen Intergirl, som pervers påvirkede en hel generation af kvinder i Rusland efter perestrojkaen og Brigada-serien.
Oprettelsen af en romantisk glorie omkring kriminalitet bidrager til tabet af moralske og etiske begrænsninger i samfundet. Dette har en ekstremt negativ indvirkning på den kollektive psyke, fordi det forårsager væksten af psykopatologier. Folk begynder at opleve kriminalitet positivt. Deres retningslinjer ændres: at stjæle er cool, at kaste en sucker er normalt, at få det til enhver pris er toppen af implementeringen.
I et moderne læderforbrugersamfund orienteret mod materiel velstand, succes og individualisme kan dette blive et værdisystem. Det er skræmmende, når de taler om et kriminelt "talent", en "professionel" tyv eller en "strålende" morder. Der kan ikke være nogen højere kriminel erkendelse. Det er altid en patologi, der ødelægger både mennesket og samfundet.
”For den moderne generation er det Tarantinos film, der er den bedste film. "Otte" viser overdrevet, som det er, al den indre sorthed og håbløshed i det, der er oppustet med et romantisk slør. Det nedvurderer freaks, kriminelle, afskum - alt, hvad der hæves til rangen af moderne vartegn, hvilket skaber en utrolig effekt fra det modsatte. " *
Ser man på de grimme helte i filmen, tager seeren frivilligt med sig indtrykket, følelsen af at krigen ikke er en parade i smukke uniformer og ikke en spændende western, mord er ikke et spektakulært skud af en cowboy. Krig og kriminalitet er modbydeligt, skræmmende, smertefuldt, modbydeligt.
I dag er alt vendt indefra og ud. Den kultur, der er skabt ved visuelt mål som en måde at begrænse fjendtlighed gennem empati og bekræftelse af den højeste værdi af menneskeliv, klarer ikke længere sin funktion. Ligesom den forrige, den klassiske "smukke" og "anstændige", kan biografen ikke længere klare sin uddannelsesmæssige funktion, fordi vi lever i en anden kulturel kontekst, når fjendtlighed i samfundet, volumen og styrke af frustrationer går gennem taget, og intet er i stand til at indeholde dem - hverken kultur eller lov. I lyset af ekstreme risici for menneskehedens selvdestruktion er The Hateful Eight nøjagtigt den film, der skal ses og forfærdes.
Og start med denne fornemmelse, spørg spørgsmålet, hvad kan vi tilbyde i stedet for det tidligere livsprincip "et øje for et øje, en tand for en tand"? Hvad skal vi gøre for at stoppe dette meningsløse mord, der har fået menneskeheden til at ryste i århundreder med rædsel?
Yuri Burlans systemvektorpsykologi har et svar på denne anmodning: at kende sig selv og en anden person, reducere niveauet af fjendtlighed, kan radikalt ændre situationen både for den enkelte person og for samfundet som helhed.
Nu er der et krav om massepsykoterapi til gode forhold, der er resultatet af den korrekte realisering af deres medfødte egenskaber og ønsker, følelsen af sikkerhed og sikkerhed skabt i samfundet. For at forstå, hvad realisering består i, skal du indse dig selv. For at overvinde social fjendtlighed er det vigtigt at forstå den anden person. Vi har alt til dette - Yuri Burlans systemvektorpsykologi og online træning, der gør det muligt at afsløre den menneskelige psyke med matematisk præcision.
For at vi hurtigt kan indse behovet for forandring er der tilsyneladende film som The Hateful Eight.
”Filmen er ikke for folk med en normal psyke, men kun for dem, der ikke er helt mentalt sunde eller for dem, der har færdighederne i mental stabilitet og balance. Filmen er massiv og helbredende for masserne, mentalt svag, ustabil, patologisk og desorienteret … Det er umuligt og nødvendigt at se den”. *
* Teksten bruger citater af Yuri Burlan
