Modvilje og erkendelse
E. Fromm kom, mens han studerede aggression i sin tid, til den interessante konklusion, at den kan opdeles i to typer: godartet (instrumental) og ondartet (fjendtlig). Desuden betragtede Fromm sidstnævnte kun for at være karakteristisk for mennesker …
Den verden, vi lever i, er en. Dens enhed består i væsentlighed. Alle virkelighedsfænomener og processer er indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige. De objektive former for eksistensen af det materielle substrat er rum og tid. Det vigtigste i vores verden ligger i den ujævne fordeling af stof, energi, information (mangfoldighed) i rum og tid. Denne ujævnhed manifesteres i det faktum, at komponenterne i det materielle substrat (elementære partikler, atomer, molekyler osv.) Er grupperet, kombineret i relativt isolerede aggregater i rum og tid. Processen med forening har en dialektisk karakter, den modsættes sig ved adskillelsesprocessen, opløsning. Men det faktum, at der eksisterer foreninger på alle niveauer af materiens organisation, taler om dominansen af integration over opløsning. I livløs natur er integrationsfaktorerne fysiske felter i levende objekter - genetiske, morfologiske og andre interaktioner, i samfundet - produktion, økonomiske og andre relationer.
Professor V. A. Ganzen. Systemiske beskrivelser i psykologi
E. Fromm kom, mens han studerede aggression i sin tid, til den interessante konklusion, at den kan opdeles i to typer: godartet (instrumental) og ondartet (fjendtlig). Desuden betragtede Fromm sidstnævnte kun for at være karakteristisk for mennesker.
Han definerede ondartet aggression som dens ikke-adaptive form, der primært har sociale rødder, ikke biologiske. Selv i dag er det vanskeligt at være uenig med denne observation af den tyske filosof og sociolog i betragtning af det fuldstændige fravær af ondartet aggression hos dyr, som i modsætning til mennesker ikke er sociale skabninger. Det er længe blevet bemærket, at en jagthund, der jagter en hare, har omtrent det samme "udtryk" af næsepartiet som i de øjeblikke, hvor det møder sin ejer eller i en anden forventning om noget behageligt. En lignende "glædelig ligegyldighed" under en aggression observeres i større eller mindre grad hos andre dyr, både i forhold til andre arter og i forhold til deres egne brødre. Dyr er afbalanceret aggressive, deres aggression er overraskende rationel og præcis,ufejlbarlig i forhold til målene for overlevelse under specifikke miljøforhold.
Men med en person er alt meget mere kompliceret. En person er i stand til at være aggressiv utilstrækkelig til sine omgivelser, er i stand til at glæde sig over andres sorg og føle had, og derfor er begge typer aggression til stede i ham. Ondsindet aggression af en person gennem prisme af system-vektor psykologi er aggression forklaret af tilstedeværelsen af såkaldte yderligere ønsker i ham.
Kan ikke lide
På forelæsningerne "System-vector psychology" af Yuri Burlan afsløres processen med udseendet af en persons psyke, yderligere ønsker, i detaljer. Disse inkluderer: den ubevidste begrænsning af personens nærmeste forfader af hans yderligere ønske om mad, ude af balance med naturen (hans egen krop), dens efterfølgende begrænsning og overførsel til andre mennesker med erhvervelse af evnen til at føle dem.
Resultatet af denne komplekse række interne ændringer i vores gamle forfader var fremkomsten af et nyt psykisk materiale skabt af det sædvanlige dyrebegær efter mad, fordi sidstnævnte på grund af dets ude af balance med naturen var forbudt og derfor måtte manifestere sig sig selv uden for kroppens ønsker: først i form af et ønske om at begå en kannibalisme i forhold til en anden person og derefter som et resultat af en primitiv sublimering af en person af denne kannibale ambition (fordi”det er umuligt”) i form af vores menneskelige had mod vores næste. Dette minimum af sensation (viden) om en person fra en anden, givet os af naturen tilbage i primitive tider, kaldes fjendtlighed i systemvektorpsykologi.
Ulven vil ikke opleve nogen glæde over det faktum, at hans jagtpartner er såret, og vil ikke blive ked af det, hvis partneren er mere succesrig. Men vi mennesker føler os godt, når en anden er dårlig. Og dette er udelukkende vores, menneskelige evne, givet af naturen af en grund: det er sådan, vi oprindeligt opfatter (erkender) andre mennesker som hadede og hævder ikke kun, hvad der hører til os, men endda vores egen spisning af os selv.
I form af menneskelig fjendtlighed præsenteres en studerende inden for system-vektorpsykologi med en bestemt speciel egenskab ved psyken, en "gnist", der potentielt er i stand til ikke kun at blusse op til størrelsen af en enorm flamme, men også kvalitativt ændre - bliver det modsatte af sig selv. Og for at blusse op (udvikle sig) har denne gnist brug for den samme enorme mængde brændbart materiale, hvilket ikke er andet end vores yderligere ønske om mad. Og netop af denne grund hjælper naturen os aktivt med at øge den.
Som det kan ses i hverdagen, vises ethvert tilfreds ønske igen over tid, kun i et større volumen. Normalt udtrykker vi dette i forhold til den tidligere måde at være tilfredse med ordene "træt", "keder sig", "moralsk forældet" osv., Men indeni er det bare vores voksne ønske, som allerede kræver lidt mere for sin tilfredshed. Meget det samme sker med vores grundlæggende yderligere ønske om mad. Den tilfredsstiller konstant sig selv og vokser og kræver nye, mere perfekte former for udfyldning. Disse former for udfyldning af system-vektorpsykologi kaldes vektorers egenskaber. Alle er nu blevet fundet og samlet i et enkelt hierarkisk system (for eksempel hukommelse i den anale vektor, kærlighed og frygt - i det visuelle, intuition, induktans - i de olfaktoriske og orale vektorer osv.). Når man afslører disse medfødte egenskaber (i deres egne vektorer) gennem arbejde for en gruppe (par, samfund), tilfredsstiller og øger en person sit yderligere ønske om mad og derfor hans modvilje, der kommer fra dette ønske. Tværtimod uden at indse sig selv i en gruppe oplever en person mere fjendtlighed over for miljøet, da hans yderligere ønske om mad kun er i stand til at fylde sig selv med denne fjendtlighed.
Forening og erkendelse
Fra alt dette kan man forstå, at det modsatte af fjendtlighed er viden om sig selv og andre mennesker, da fjendtlighed i det væsentlige er kognition, kun lille, primær, og den er i stand til at udvikle sig udad og blive til sin kvalitative modsætning.
Men hvordan ser kognition så ud? Ser det ud som simpel observation, memorisering, drage konklusioner? I princippet er alt det ovennævnte dets særlige komponenter, men generelt er dette koncept meget bredere.
Kognition er vores oplysning om egenskaber, der er "skjult" for os. I dag afslører vi disse egenskaber inden for alle de mange forbindelser, vi bygger indbyrdes, skaber familier, grupper, samfundet som helhed. I deres konstruktion yder alle et eller andet bidrag i henhold til medfødte vektorevner: hudmanden designer infrastrukturen, skaber loven; anal systematiserer og overfører viden; det visuelle pålægger os kulturelle begrænsninger osv. Samtidig interagerer hver af dem med menneskerne omkring dem, bruger dem sublimeret, men ikke primitivt, spiser dem fysisk, men mere komplekst og interagerer med dem ved hjælp af deres udviklede bevidste (kogniserende) tanke. For eksempel er en hudvisuel kvinde i stand til kun at afsløre egenskaber som kærlighed og medfølelse i sig selv, hvis hun gør en indsats der,hvor disse skjulte egenskaber er nødvendige (pleje, medicin, forældre, velgørenhed osv.). I det væsentlige er denne visuelle kvindes medfølelse skjult i sin egen frygt, men hun kan gøre frygt til det modsatte af sig selv - hun kan kun kende medfølelse (eller kærlighed) ved tilstrækkeligt at realisere sig selv i samfundet i den rigtige forbindelse med andre mennesker.
Når alt kommer til alt, hvor forbindelser vises, vises form og dermed opdeling i intern og ekstern - i modsætninger, der kan differentieres i forhold til hinanden, hvilket er kognition. For eksempel er vores frygt oprindeligt en form for fjendtlighed, men gennem vores inddragelse i samfundet forvandler vi den til materiale (indhold), hvorfra samfundet støtter en ny, mere kompleks form (kærlighed, medfølelse).
Og så overalt: i starten er der endnu en runde af fjendtlighed mellem mennesker, der truer med generelt forfald og død, derfor er fjendtlighed begrænset af samfundet (gennem lov, kultur) og "behandles", sublimeret fra bagsiden af denne begrænsning i nye, mere komplekse typer af sociale bånd (inden i hvilke undervejs nye egenskaber afsløres). Dette er vores kollektive viden - gennem integration.
Kognition i lydvektoren
Fjendtligheden i lydvektoren har på grund af dens egenskaber form af egocentrisme, der introducerer lydteknikeren direkte i det højeste system af forhold mellem det indre og det ydre: Jeg er inde og Gud (som en kategori) er udenfor. Lydspecialister har en personlig modvilje mod "Gud", og hele deres erkendelse i deres lydvektor fra oldtiden til i dag er intet andet end "aggression" i forhold til denne subjektive abstrakte kategori.
Der er mange måder at kæmpe med Gud på. I et negativt scenarie kan du gøre det alene og kun for dig selv, for eksempel blive en seriel lydmaniac af en bytype. Du kan sortere dit forhold til Gud sublimeret (til gavn for samfundet) ved at foretage, som en mulighed, hjerteoperationer som kirurg. Og i et andet scenario - bare foren dig med andre lydfolk og en hel gruppe lydforskere for at opbygge en hadron-kollider for at opfinde global telekommunikation.
Den sunde person former stadig sine tanker efter dyreprincippet, derfor er erkendelse for ham at bryde, åbne, se hvad der er indeni. Dette er den højeste form for aggression, der er forbundet med mennesker. Men sådan aggression er i stand til at være kollektiv og socialt nyttig (godartet), hvilket betyder, at den kan skabe visse specielle typer forbindelser inden for kollektivet - forbindelser af en sund orden. Og inde i forbindelserne, som du ved, afsløres skjulte egenskaber, i dette tilfælde lyd.
For eksempel opnår forskere, der er samlet i et team, større resultater i deres arbejde end dem, der arbejder hver for sig. Et individ kan gøre meget, hvis han sigter mod at nå fælles mål (trods alt er han forbundet med samfundet), men i en gruppe er folk endnu tættere forbundet med hinanden, arbejder for samfundet som en enkelt organisme, hvilket betyder at effektiviteten af deres arbejde stiger.
Konklusion
Fra alt dette kan man forstå: vores had til noget er en illusion, der kun findes i vores fornemmelser. Dette er hvad der ikke er. Og hvad der nøjagtigt ikke er, finder vi hver gang dybere og dybere ud: afslører nye former for relationer, forbindelser, strukturer. Med et ord udfører vi integration, hvorigennem hver nyopståede person straks indgår i det generelle, ellers kan det simpelthen ikke være.
Overvejelsen af integrationsprocesserne over de desintegrationsprocesser, som V. Ganzen taler om i ovenstående citat, er kun en kontinuerlig integrationsproces, og illusionen om opløsning er kun mulig ved at se på processerne fra et synspunkt af det særlige og ikke det generelle. Baseret på dette udtrykkene: "Hvor verden er på vej hen", "Det plejede at være bedre", "Dette er forkert" (læs: "Dette er forkert, fordi det får mig til at føle mig dårlig") og andre som dem gør det ikke afspejler det fulde billede af, hvad der er … At se det fulde billede er kun muligt ved at forstå generelle ting og ikke individuelle oplysninger, se på verdenen i volumen - gennem hele den psykiske ottedimensionale matrix.
