Offer og ofring som udtryk for frygt og kærlighed
I ordet "offer" hører vi en konnotation af undergang og død, i ordet "offer" - frivillig selvgivende, høje følelser. Hvordan bliver man ikke offer, og hvad er offer?
Ved første øjekast virker begreberne offer og offer ens. De er baseret på en rod, men de adskilles af årtusinder af udvikling af den menneskelige følelsesmæssige verden fra sit laveste punkt (frygt) til dets højeste (kærlighed). I ordet "offer" hører vi en konnotation af undergang og død, i ordet "offer" - frivillig selvgivende, høje følelser. Offeret, drevet af frygt for sit liv, vil altid finde sin sadist, kvæler, morder. Offer er en manifestation af den højeste kærlighed til mennesket og menneskeheden.
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan lærer at skelne mellem de subtileste nuancer af stater og se de dybe motiver i menneskelige handlinger. Lad os se på disse to begreber fra et vektorvidenskabeligt perspektiv.
Et offer drevet af frygt
Vektoren i Yuri Burlans system-vektor-psykologi er et sæt medfødte ønsker og mentale egenskaber hos en person, der bestemmer hans syn på verden, adfærd, grundlæggende livsværdier og en tankegang. Der er i alt otte vektorer. Deres navne skyldes den førende sensor - hud, visuel, lyd, olfaktorisk og så videre.
Ønskerne og egenskaberne hos mennesker med en visuel vektor bestemmes af en særlig følsom visuel analysator, som i deres tilfælde er ansvarlig for en usædvanlig subtil visuel opfattelse af den omgivende verden, lys, farve, skønhed og også for følelser.
I gamle tider var det en person med en visuel vektor, der først begyndte at føle følelser. Og det var følelsen af frygt for ens eget liv.
Det usædvanligt skarpe syn bestemte den specifikke rolle, som flokens dagtimevagt. En kvinde med et hudvisuelt ledbånd af vektorer gik med mænd på jagt og krig. Beundrende savannens falmede og lyse farver og lysets leg var hun den første til at bemærke et lurvende rovdyr eller fjende og var meget bange, skreg, frigav feromoner af frygt og advarede derved flokken om fare. Hvis hun ikke havde tid til at lægge mærke til faren i tide, var hun den første til at blive offer for rovdyret.
Livet for den første repræsentant for den visuelle vektor blandt mænd var også mindst beskyttet. Han blev født svag, ikke tilpasset til jagt og krig. Den visuelle vektor gav ham en øget følelsesmæssig følsomhed, hvilket ikke skabte forudsætningerne for realiseringen af den mandlige specifikke rolle. Han kunne ikke dræbe, tage livet af ethvert væsen: fra en myg til en mammut, for ikke at nævne en person.
Derfor blev en sådan dreng oftest identificeret som lederens rådgiver for lederen som et offer. Det blev spist for at mindske fjendtligheden mellem vores forfædre i tider med hungersnød. Hvorfor en ekstra mund, der er ubrugelig? Handlingen med rituel kannibalisme gav et kraftigt udløb for den akkumulerede fjendtlighed, lettet spændingen i flokken og bevarede derved dens integritet.
Så de tidlige repræsentanter for den visuelle vektor oplevede følelsen af frygt for deres eget liv og handlede ofte som ofre. Imidlertid fremkalder det konstante fund af den visuelle person i den nedre del af hans følelsesmæssige amplitude - i frygt - på grund af utilstrækkelig udvikling af den visuelle vektor i barndommen eller på grund af stress ham til arketypisk adfærd, der er utilstrækkelig til det nuværende niveau for samfundets udvikling..
Så en hudvisuel kvinde, der svinger sine følelser fra frygtens spænding, bliver ofte offer for en galning og går om natten i øde kvarterer eller byparker. Frygt, som enhver anden følelse, har sin egen ubevidste lugt, der tiltrækker sin bøddel.
Afferiseringskomplekset, som er baseret på tilstanden af frygt i den visuelle vektor og masochisme i hudvektoren, er offerets kompleks, som altid vil tiltrække en sadist, voldtægtsmand, plager eller morder til sig selv.
I dag har mænd med et kutan-visuelt ledbånd af vektorer i offerstatus også deres egne stereotyper af adfærd. For eksempel er der tilfælde, hvor de selv tilbød sig at blive spist af en kannibal eller tog andres skyld og søgte fordømmelse for det, de faktisk ikke begik.
Vejen til at udvikle følelser
En person har som et dyr fire grundlæggende ønsker - at spise, drikke, trække vejret, sove. Men i modsætning til et dyr vises der yderligere ønsker i ham, som gør ham til en mand. Ønsket om at skabe følelsesmæssige forbindelser, som gjorde det muligt at begrænse fjendtligheden mellem mennesker, dukkede op i den visuelle vektor. Og årsagen til hans udseende er frygten for sit eget liv.
Den hudvisuelle kvinde, der følte sig rædsel og frygtede for sig selv, rejste sig for den hudvisuelle dreng før lederen efter at have opnået et forbud mod rituel kannibalisme. Denne begrænsning af fjendtlighed mellem mennesker blev kulturens kim - en ny betingelse for det menneskelige samfund, der gjorde det muligt for menneskeheden at udvikle sig yderligere.
Kulturen blev mere kompleks og voksede sammen med menneskeheden og passerede gennem fire niveauer af dens udvikling - livløs, vegetabilsk, animalsk og menneskelig. På det livløse niveau - værdsætter formernes skønhed, på plante- og dyreniveau - komplicerer den følelsesmæssige forbindelse med hele den levende verden på det menneskelige niveau - fremlægger humanistiske ideer af den højeste værdi af menneskeliv.
Dette skete gradvist: fra de første helleristninger til de verdensomspændende manifest for at beskytte laboratoriemusens liv. Kunst, arkitektur, kreativitet er alle præstationer for visuelle mennesker for hele menneskeheden såvel som udviklingen af den følelsesmæssige sfære. Nu er repræsentanter for alle vektorer i stand til at opleve følelser, og endda en muskel kan tilstå sin kærlighed til sin valgte. Den eneste forskel er, at følelsesstyrken i den visuelle vektor er størrelsesordener større end i andre. Når alt kommer til alt er det gennem følelser, at seerne forstår livet.
Oprindelsens oprindelse
Takket være den tusindårige udviklingsvej har en person med en visuel vektor lært at omdanne frygt for sig selv til frygt for andre. Dette blev en forudsætning for fremkomsten af sådanne følelser som empati, medfølelse, sympati, kærlighed.
Efter at have nået det højeste punkt i hans følelsesmæssige amplitude - kærlighed, bliver den visuelle person i stand til at sætte en anden persons liv over sit eget. Dette er oprindelsen til ofre - kulturens vigtigste dyd.
Vi så eksempler på den højeste grad af ofring under den store patriotiske krig, da hudvisuelle sygeplejersker, skrøbelige piger, bar de sårede fra slagmarken under kuglens fløjte og skallen brølede og glemte frygt for deres liv. De blev drevet af ønsket om at bevare en andens liv, en nabo.
I dag ser vi en manifestation af ofre i frivilligbevægelsen, når mennesker med en visuel vektor tager sig af socialt ubeskyttede befolkningsgrupper - forældreløse, gamle mennesker, syge - helt frivilligt og uden grund under hjertets kald. De stræber kun efter at elske og give denne kærlighed til andre, modtager den største opfyldelse af deres ønsker og realiserer den højeste realisering af visuelle egenskaber.
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan hjælper os med at se vores potentiale, dets fordele og ulemper og vælge det bedste ud fra, hvad naturen har givet os. Fortsat at være et offer eller at blive en kilde til kærlighed, at føle lykken ved din højeste erkendelse - valget er vores. Mere om dette på træningen af Yuri Burlan. Tilmeld dig gratis online klasser ved hjælp af linket.
