Kuren mod frygt eller russernes hemmelige psykiske våben
Psykisk angreb er et stærkt våben, selv mod overlegne fjendens styrker. At fremkalde lammende frygt hos fjenden er at sikre dig halvdelen af sejren. Resten er, som de siger, et spørgsmål om teknologi.
”Selv i den krig, efter at den gamle kvinde havde lært af soldaten, at de britiske og franske er for os, spurgte:
"Er Skopskys noget for os?" - "Pskopskys til os, bedstemor."
- "Nå, så bliver det!"
L. V. Uspensky. Et ord om ord.
Psykisk angreb er et stærkt våben, selv mod overlegne fjendens styrker. At fremkalde lammende frygt hos fjenden er at sikre dig halvdelen af sejren. Resten er, som de siger, et spørgsmål om teknologi.
Nazisterne brugte ofte billig teatralitet, der var designet til at skræmme vores soldater. I jævne rækker, alt i sort, med maskingeværer ved de klar og flagrende bannere eller, beruset af snaps, en revet søjle med knapede jakker og cigaretter i tænderne, bankede nazisterne de russiske skyttegrave. De kunne kun modståes med fuldstændig ro og velrettet ild. Dette var ikke altid vellykket. Ifølge øjenvidner kølede frygt sjælen, jeg ville løbe uden at se tilbage. Men vi havde også vores eget psykiske våben, ukendt for fjenden.
VÅBEN TIL Ødelæggelse af kulturelle begrænsninger
Det er ikke let at overvinde frygt for døden. Ethvert levende skabes ønske om at bevare dets integritet overlejres et specifikt menneske, erhvervet i den kollektive mentale visuelle frygt for døden, udtrykt ved det kulturelle forbud mod drab. Dette gør en kultiveret person hjælpeløs overfor den bedste arketypiske grusomhed. Den sorte farve på militæruniformer, bannere med døde hoveder og andre skræmmende rekvisitter arbejdede for at anspore den dybeste frygt - den visuelle frygt for døden, frygt for sig selv.
At lade primitiv frygt sejre betød at bryde en magtfuld kollektiv psykisk hær i mange kapsler af levende materie, der ryste for sig selv, hvilket svarede til nederlag. Det var nødvendigt, i det mindste i hele angrebet, at ødelægge krigernes kulturelle visuelle overbygning. Destruktionens våben var det mundtlige ord.
Det mundtlige ord blev leveret til tropperne på forskellige måder. Disse var for eksempel geniale foldere og plakater "Dræb tyskeren!" - i en kortfattet, men rummelig form, udtrykte de afvisningen af kulturelle restriktioner og ordinerede for at skelne, hvor en fascist er, og hvor er det samme som mig, kun en tysk arbejder eller bonde, der blev presset ind i militæruniform af blodig imperialisme. Tyskeren er fjenden. Dræb tyskeren! Tage hævn! Gemme! Vi vil vinde! Disse slagord af oral sovjetisk propaganda, der udtrykte de olfaktoriske betydninger af overlevelse, var ekstremt effektive, da de fjernede den foruroligende (frygt) og bragte liv til det nødvendige: den blinde muskuløse raseri så ikke de visuelle bogeymen, opfattede dem ikke.
Jeg går ud i et rent felt, mit liv er helhjertet foran mig …
Den russiske hær havde også sin egen specielle medicin mod frygt - et uhyggeligt. Født i et landsbyliv, hjælper med lidelse og i en kamp og i kærlighed, fulgte dity, en trofast militærven, den russiske soldat på slagmarkerne. Efter kampen ved standsning var det en særlig lettelse at høre lyden af et indfødt harmonika.
Fra frosne biler
Folket gik som i brand.
Og hvem bryr sig
Hvem spiller, hvis harmonika.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
De, der har boet eller været i en rigtig landsby, vil aldrig glemme den specielle følelsesmæssige stemning, der opstår om aftenen. Dagens lidelse er forbi, det er tid til at hvile, folk går langsomt parvis og i grupper ud til en fest. Harmonikaets "suk" høres langt væk. Den mest højlydte harmonika samler flest mennesker, den sjoveste og højtstemmede harmonika-spiller er den første fyr i landsbyen. Hans berømte rynkede hue med en lys blomst og krøllet forpinde er årsagen til åbenlyse pigeagtige lidelser og hemmelig kvindes suk om den elskede "fly-in":
Spil højere
Syng med jægerne!
Vi sætter os ned om aftenen, Harmonika-spilleren er, hvis flyvning er.
Trekkspilleren i landsbyen er ikke kun en misundelsesværdig brudgom selv. Med overvældende mundtlige "opfordrer" han aktivt unge landsbyboere til at flirte. Landsbyboernes ubeslutsomhed fordamper under angrebet af et uanstændigt ord, ofte ikke helt anstændigt, men på ingen måde fra ordet "hegn", men fra "tage væk, gribe", når ånden er fanget af jordisk lidenskab og blod koger. i venerne. Under et harmonika og under et ditty er det lettere for en muskuløs fyr at kramme en pige. Sjovt! Harmonika-spilleren kaster vittigheder, og pigerne er også modige. De mest militante og højt strup flyver ind i en cirkel:
Jeg gav en kæreste
Sidder på en bænk.
Tænk ikke dårligt -
Jeg gav frø. Åh!..
DET ER SKØNT OM OS AT SKREME …
En landsbysløv, denne flok magtfulde og dristige urinrør-muskulære energi fra folket, udtrykt med et nøjagtigt og tilgængeligt mundtligt ord, bar ikke kun en underholdningsfunktion. Hun havde en vigtigere opgave. På niveauet for det mentale ubevidste understøttede det mundtlige ord, udtrykt af en skamfuld fødsel i den muskelpopulation, der leverede demografi. Under krigen, da folkene i Rusland var under trussel om fuldstændig tilintetgørelse, den uhyggelige smedte Sejr sammen med kampvogne og "Katyushas", rejste hun sig til angrebet og dræbte frygt og blødgjorde sjælene hos soldaterne på ferie.
Du kan leve uden mad i en dag, Mere er muligt, men nogle gange
I et minuts krig
Lev ikke uden en vittighed, De mest ukloge vittigheder.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
"Den klogeste vittighed" gennemboret det ekstra visuelle kulturelle lag af anti-drab i krigen, ødelagde frygt, overførte det mentale ubevidste til en tilstand af grundlæggende dyre-essens, blind muskel-vrede, når der ikke er frygt for døden, men der er en nødvendighed, uundgåelighed for at redde pakningens liv.
Vi kører til Berlin
Nemchura pot-bellied, Der er ingen grund til at skræmme os, Vi er for bange!
Et skud ringede bag landsbyen
Tåge gik ned ad floden.
Du slipper væk med den første kugle -
Dette er helvede ikke en høvding!
JEG VAR FØDT EN HOOLIGAN, EN HOOLIGAN OG DØD …
Der er mange tingies om atamanen til en kamp. Nogle af dem viser tydeligt elementerne i strukturen i den systemiske pakke - lederen og urinvejsvæksten omkring ham. Chastooshkas synges kun til akkompagnement i en mandlig stemme. Soldaterne truer fjenden med "stokke" - slibede jernstænger, det foretrukne våben ikke kun af den landlige muskelhær, men også af bymoblen, der bærer den samme muskelintolerance over for fremmede (Arbat mod Pokrovsky og sammen mod Presnya). Enhver bande som et bjerg for deres ataman-mobber og udtrykker fuldstændig enhed med ham:
Ataman går langs kysten, Og efter ham teenagere.
Hvem vil skade høvdingen, Stokkene gnistrer.
Et portræt af en kort urethral "falk" er tydeligt formidlet i et digt:
Jeg dansede, trampede, indkaldte falk.
Her er sådan en falk, kort vækst.
De første fyre i landsbyen var mundtlige harmonikere og i skyttegraven delte ikke med deres elskede talianer og tre rækker. Vovede piger - "krigere" var ved siden af deres "droller". "Tverskaya Buza" og bekæmpe "Pskopskie skrapari", Vologda, Ural ditties under kampen bar trofast tjeneste i soldaternes rækker, rejst til kamp, dræbte frygt. Langvarige "Saratov-lidelser" blødgør krigernes sjæle med et stop.
De siger, at det kæmper, Og virkelig en fighter.
Jeg er ikke den eneste, der kæmper
Slåskamp og drolechka!
VI KOMMER IKKE VÆK, VI VIL IKKE VÆLGE PIGER …
Ofte gik russiske soldater med dinies til psykiske angreb på fjenden. Fra synet af de uhurtigt gående og råbende triller med en dans af unormale russere, fra deres smukke piger, der vinkede lommetørklæder og sang om, hvordan "de forbandede tyskere pålagde sig at kæmpe" (yderligere uudskrivelig), skyndte tyskerne sig spredt. Som mod de ubudne nykommere fra en mærkelig landsby, som vores piger er ivrige efter, gik russiske krigere med et uanstændigt larm og en fløjte alvorligt gennem deres land og i lommerne vægte og pinde - for at hjemsøge de ubudne "gæster".
Ataman grøn hue
Jeg lagde det på jorden
Han tog en kniv ud af lommen
Og han sagde: "Vi løber ikke!"
Fra venstre flanke skyndte "Ural-kamp" dity, fra højre - "Pskopskaya" for en kamp eller "bøjle", i centrum "Tverskaya buza". Samtidig udsendte krigerne et karakteristisk hum, der skræmte fjendens regelmæssige enheder. Muskuløs mooing "we-s-s!" var uforståelig for individuel forfængelighed af huden. Urinrørets villighed til at give sit liv til flokken svarede ikke til det egoistiske hudbegær om at tilpasse en andens.
De ville slå os, skulle skære.
Og vi selv og os selv
de ventede på det.
FORVANDLET DU, TYSKER, ANVENDTE MEGET EN POT …
Krigen sluttede, de kom lammet hjem, de døde vendte ikke tilbage. Folkemanden begyndte igen sin direkte forretning - lappede det demografiske hul op og fremme fødslen af nye børn. Efter at have sørget over det
Åh, krig, du er hele havet
Sorgen bragte os -
Hun ødelagde de bedste drenge
Hun efterlod os en dråbe
det mundtlige digt afgiver sin dom efter perioden efter krigen: ikke at vende sig væk fra "knockout", at tage sædafgang fra ham på grund af mangel, at genoprette demografi.
Afvis ikke, piger, de sårede, Ingen grund til at afvise.
De er for os, for vores moderland
Vi gik for at kæmpe.
Og de blev ikke afvist. De elskede dem, benløse, armløse, skalchockede, fødte og elskede dem igen, komponerede nye sange og ditties. Tiden er kommet for fred, som vi som det mest naturlige og umistelige gode stadig nyder. Hvilken udvikling i den psykiske bragte krigen os? Hvad kan vi imødegå de stadig mere sofistikerede psykiske angreb fra vores fjender? Uddannelsen "System-vector psychology" af Yuri Burlan hjælper med at finde svar på disse spørgsmål - en overgang til det ubevidste for alle, der ikke er ligeglade med verdens og menneskets skæbne.
