Fluenes herre af William Golding - Skønlitteratur eller advarselsroman? Del 1. Hvad sker der, når børn efterlades uden voksne …
Under en ukendt krig evakueres en gruppe børn fra England. Men flyet styrter ned, som et resultat af, at børnene befinder sig på en øde ø. I starten prøver velopdrætte drenge at finde mindst en af de voksne - piloten og "den fyr med megafonen", men meget hurtigt viser det sig, at der ikke er nogen andre på øen undtagen dem. Øens tropiske natur lover himmelsk liv og spændende eventyr, men idyllen varer ikke længe.
En gang på øen begynder børn hurtigt at blive vilde …
William Goldings roman Lord of the Flies blev udgivet i 1954. Den engelske forfatteres første bog gik langt hen til læseren: inden romanen blev offentliggjort, var manuskriptet i mere end tyve forlag - og overalt blev det afvist. Men forfatteren gav ikke op, og hans debutroman blev stadig udgivet, og efter et stykke tid blev det en rigtig bestseller. Senere blev "Lord of the Flies" inkluderet i litteraturprogrammet i mange amerikanske uddannelsesinstitutioner.
I dag kender vi denne roman som fluenes herre. Men forfatterens titel på bogen var anderledes - "Fremmede der dukkede op indefra." Den nye titel blev opfundet under udarbejdelsen af bogen til offentliggørelse og gav den noget mystik: "Fluenes Herre" henviser os slags til Beelzebub, djævelen.
Forsøg på bedre at forstå essensen af dette litterære arbejde fortsætter den dag i dag. Nogle kalder det en filosofisk lignelse, andre en allegori, andre en grotesk dystopi eller en advarselsroman. Nogle har forsøgt at se det skjulte bibelske plot i Fluenes Herre.
Al kontroversen om romanen giver imidlertid ikke en klar forklaring på, hvorfor den er så attraktiv og samtidig frastødende og skræmmende. I 2005 inkluderede Time magazine Lord of the Flies som en af de 100 bedste romaner skrevet på engelsk. Og på samme tid er Goldings bog et af de mest kontroversielle værker i det 20. århundrede. Hvad er hemmeligheden bag denne roman? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan vil hjælpe os med at besvare dette spørgsmål.
Robinsonade fra det 20. århundrede
Under en ukendt krig evakueres en gruppe børn fra England. Men flyet styrter ned, som et resultat af, at børnene befinder sig på en øde ø. I starten prøver velopdrætte drenge at finde mindst en af de voksne - piloten og "den fyr med megafonen", men meget hurtigt viser det sig, at der ikke er nogen andre på øen undtagen dem. Øens tropiske natur lover himmelsk liv og spændende eventyr, men idyllen varer ikke længe.
For at handle sammen har børn brug for en leder, hvis rolle hævdes af to - Ralph og Jack. Drengene arrangerer et valg, hvor Ralph vinder. Den kloge fede mand Piggy fungerer som en trofast og klog rådgiver for Ralph og foreslår de nødvendige skridt til at redde: bygge hytter som husly og bygge en ild på øens højeste punkt, der vil være tydeligt synlig fra havet - i dette tilfælde kan bemærkes og gemmes. Imidlertid ender den allerførste brand, som de formåede at gøre ved hjælp af Piggy's briller, i en brand, hvorefter en af de yngre drenge manglede.
Den anden kandidat til lederskab, Jack, nægter at adlyde. I fredstid var han leder af kirkekoret. Hele koret blev evakueret, og resten af koret anerkender stadig Jack som deres leder. Sammen erklærer de sig for at være jægere. Drengene skærper deres hjemmelavede spyd med begejstring og jagter de vilde grise, der bor på øen hele dagen. Fra det øjeblik, hvor den første gris blev dræbt, adskilt Jack endelig - han skabte sin egen stamme og lokker resten af drengene til sig selv med løfterne om en spændende jagt og garanteret mad.
I mellemtiden sker der uforklarlige ting på øen, der giver anledning til frygt. Drengene fra Jack-stammen skaber en primitiv hedensk kult for tilbedelsen af udyret. Børn prøver at kalde hans nåde med ofre, arrangere primitive danser. Midt i en af disse vilde ritualer, der går i ekstase og mister kontrol over sig selv, stikker "jægerne" en af drengene, Simon, med spyd.
Så indtil for nylig forvandles civiliserede små englændere til en stamme af vildheder for vores øjne. Ralph og Piggy er desperate. De er ikke i stand til at ændre denne situation. Men efter at have samlet resterne af vilje og fornuft fortsætter de med at opretholde ilden på bjerget og drømmer om, at de vil blive bemærket og hjælpe med at vende tilbage til deres tidligere liv. Imidlertid angriber jægerne deres hytte og tager Piggys briller væk: de har brug for ild for at tilberede kød, og de kender ingen anden måde at få ild på, undtagen gennem et forstørrelsesglas. Når venner kommer til Jacks pakke for at hente brillerne, dræber de vilde Piggy ved at kaste en kæmpe sten på ham fra klippen.
Ralph er alene. For vildmændene er han nu en fremmed, en dissenter, så han bliver automatisk et offer - jagten begynder på Ralph … I forsøg på at køre deres bytte i et hjørne syntes jægerne at blive gale. De begår en selvmordshandling - ved at sætte ild i junglen. På flugt fra spydene rettet mod ham løber Ralph i land. Han løber tør for sin sidste styrke uden noget håb om at flygte. Snubler og falder, forbereder han sig på at dø. Men løfter hovedet og ser en militærmand: Efter at have bemærket røg landede redningsfolk på øen.
Fremmede indefra
Hvordan skete det, at William Golding i en alder af fyrre tog og skrev en så underlig og endda forfærdelig roman? Forfatteren selv forklarer i vid udstrækning trækkene i hans verdensbillede ved krigsoplevelsen:
”Som ung mand havde jeg før krigen en let naiv idé om mennesker. Men jeg gennemgik krigen, og det ændrede mig … Krigen lærte mig noget helt andet: Jeg begyndte at forstå, hvad folk er i stand til …"
Når han tænker meget på livet og samfundet, drager han endnu hårdere konklusioner:
”Livets kendsgerninger får mig til at tro, at menneskeheden er ramt af en sygdom … som vi skal forstå, ellers vil det ikke være muligt at kontrollere den. Derfor skriver jeg med al den lidenskab, jeg kan, og siger: 'Se, se, se, det er hvad det er, naturen til det farligste af alle dyr - mennesket!'
Hvis vi overvejer disse ord fra Yuri Burlans systemvektorpsykologi, kan vi sige, at forfatteren bringes til sådanne konklusioner med sin visuelle følsomhed og lydrefleksioner. Hovedideen formidlet af forfatteren i sin roman er et overraskende paradoksalt menneskeligt træk at blive fra et civiliseret medlem af samfundet til en vild på kortest mulig tid. Opdragelse og kulturelle begrænsninger, ønsket om at overholde reglerne for anstændighed i samfundet, borgerlig stilling og socialt ansvar flyver ofte fra den tidligere civiliserede person som en unødvendig plaque, når det kommer til overlevelse, når vi får stress, som vi ikke er i stand til at tilpasse os.
”Mens vi reddes, vil vi have det sjovt her. Som i en bog!"
Børn, ikke voksne, er hovedpersonerne i William Goldings voldelige roman. Hvorfor? Der er flere grunde til dette valg af helte. En af dem ligger på overfladen og erklæres af forfatteren selv: "Fluenes herre" med sit usædvanlige plot og endda navnene på hovedpersonerne henviser os til "Coral Island" af R. M. Ballantyne (1858). Denne eventyrroman i stil med Robinsonade blev engang læst både af Golding selv og hans jævnaldrende. Fascinationen med denne romantisk-idealistiske historie, som forherliger de kejserlige værdier i England i slutningen af det 19. århundrede, forhindrede imidlertid ikke de voksne læsere på Coral Island i at senere blive til brutale mordere, som Golding så under hans militær service.
Det faktum, at helten fra Lord of the Flies er teenagere, er også forfatterens svar på forestillingen om, at børn er engle i vestlige lande. William Golding har hårdt afvist denne myte. Og så ingen var i tvivl, var hans helte eksemplariske drenge, revet af krigen fra hjertet af den menneskelige civilisation - velopdrættet England. Ikke underligt, at en af heltene i begyndelsen af historien, ikke uden snobberi, erklærer:”Vi er ikke nogle vilde. Vi er engelske. Og briterne er altid og overalt de bedste. Så du skal opføre dig ordentligt."
Forfatteren stoppede ikke der. Han rev beskyttelsesmasker af, ikke kun fra civiliserede gode manerer, men også fra religiøs fromhed: de mest vilde og grusomme mordere i sin bog er de syngende drenge fra kirkekoret. Omdannelsen til hedenske vildheder af dem, der for ikke så længe siden sang med englestemmer i templet, sker i en sådan hastighed, at det ikke giver noget håb om hjælp fra kirken og religionen i menneskelige forsøg på at forblive menneske (i modsætning til " Coral Island "hvor børn tværtimod lokale vildere konverteres til kristendom).
Det ser ud til, at forfatteren ikke lader sine læsere håbe på et bedre resultat. Vi må leve med dette forfærdelige dyr indeni, som slumrer i øjeblikket, men når som helst kan bryde ud. Men dette håb er givet af Yuri Burlans systemvektorpsykologi.
Menneskeheden er slet ikke syg, den er ikke nedværdigende, men tværtimod udvikler den sig hurtigt! I Goldings roman er arketypen for en person skrevet ud på den mest detaljerede måde, hvilket var ganske passende på tidspunktet for de første mennesker for titusinder af år siden. Men i vores tid, i et civiliseret samfund, hvor hudlove og -restriktioner overholdes og visuel kultur udvikles, er sådan menneskelig adfærd uacceptabel.
Sikkerhedssystembyggere
Det skal bemærkes, at heltene fra Fluernes herre udelukkende er drenge. På den ene side er dette den samme henvisning fra forfatteren til fortidens børnelitteratur, da drenge og piger stadig blev uddannet og opvokset separat. Systemvektorpsykologien fra Yuri Burlan giver dog en klar forklaring på dette fænomen, som forfatteren ikke kunne have kendt på tidspunktet for romanens skrivning.
Ifølge systemvektorpsykologi er kun mænd bærere af en artsrolle, dvs. de udfører bestemte opgaver, som samfundet tildeler dem. Kvinder, bortset fra det hudvisuelle, der fulgte mænd på jagt og krig, har ikke en så specifik rolle - en kvindes hovedopgave er at føde afkom og tage sig af det. Derfor ligger opgaven med at opbygge et kollektivt sikkerhedssystem, der gør det muligt for den menneskelige art at overleve og fortsætte sin vej til fremtiden, helt hos den mandlige del af menneskeheden.
Drenge, der går ind i puberteten, er adskilt fra deres kære, familier og bliver fuldgyldige medlemmer af samfundet og begynder at støtte systemet med kollektiv sikkerhed skabt i det. Et sådant sikkerhedssystem bygger primært på streng rangordning, som sikrer, at hvert medlem af flokken udfører sin specifikke rolle. Når rangeret korrekt, fungerer flokken perfekt. Dette giver packmedlemmerne mulighed for at overleve sammen.
Det er processen med rangordning og forsøg på at skabe vores eget sikkerhedssystem, som vi kan observere, når vi læser romanen. Hvorfor teenagere, der endte på en øde ø, ikke kunne skabe en levedygtig model for det menneskelige samfund, der adlyder en leder og hver udfører deres rolle, vil vi overveje lidt senere.
Der er ingen voksne her … Vi skal alle selv bestemme …
Hvorfor bliver børn, en gang på øen, så hurtigt til vilde? Ifølge systemvektorpsykologien hos Yuri Burlan er det grundlæggende behov, der giver et barn mulighed for at udvikle sig normalt, en følelse af sikkerhed og sikkerhed, som tilvejebringes af forældre (primært mor), det nærmeste miljø og samfundet som helhed.
Desuden er jo yngre barnet, jo stærkere er hans behov for en følelse af sikkerhed og sikkerhed. I Flueherren kan dette ses i de yngre seks-årige drenges opførsel, der græder og skriger i søvn. Ældre drenge opfører sig anderledes. I ungdomsårene bliver børn gradvist mere uafhængige og begynder at opbygge deres egne liv.
Men hvordan kan børn uden voksne løse presserende problemer? Yuri Burlan giver et udtømmende svar på dette spørgsmål og afslører, at børn, der stadig udvikler deres ejendomme og opnår kulturelle restriktioner uden voksne, kun kan opbygge et arketypisk samfund, der forenes i følelsen af modvilje mod offeret eller en anden:
”Børn leder efter et offer. På denne måde forenes de og får en følelse af sikkerhed og sikkerhed. Hvordan gør de det? Arketypisk. De har brug for et offer - en der skiller sig ud. De prøver ham som offerets rolle - ved hans handlinger, men især ved navn. Og de begynder at forfølge dette barn … "[1]
I Goldings roman kan vi observere et sådant arketypisk kriminelt børnesamfund i alle detaljer. Det er endda overraskende, hvor naturligt og detaljeret forfatteren formåede at beskrive, hvad fraværet af voksnes kloge vejledning i børnenes liv kan føre til, for i det almindelige liv er der praktisk talt ingen tilfælde af fuldstændig isolation.
Der er en episode i romanen, hvor Roger, der allerede ubevidst er klar til at blive en grusom morder, kaster sten på et barn, der leger på stranden og bygger sandslotte. Sten falder rundt og bryder sandtårne, men Roger kan ikke skyde en sten på drengen selv, hvis navn er Henry - han holdes stadig tilbage af tidligere forbud, klar til at kollapse på ethvert tidspunkt:
”Men der var ti yards i diameter omkring Henry, som Roger ikke turde målrette mod. Her, usynlig, men streng, svævede forbuddet mod det tidligere liv. Hukende barn blev overskygget af beskyttelsen af forældre, skole, politi, lov. Roger blev holdt i hånden af en civilisation, der ikke vidste om ham og smuldrede. " [2]
Betydningen af William Goldings arbejde er først og fremmest, at han uden nogen romantisk udsmykning viste os, hvad der vil ske med "naturens krone", når civilisationen i ham kollapser. Når stress er, er truslen mod overlevelse så stor, at den vælter alle hudforbudene i loven, der er udviklet gennem århundrederne, og de visuelle kulturelle begrænsninger, som civilisationen hviler på.
En bedrager eller en leder?
Lederen af jægerne Jack tvinger medlemmer af hans "stamme" til at kalde sig leder. Men er han en reel leder, eller er han bare bedrager? Helt fra starten opstod der en rivalisering mellem ham og Ralph om rollen som chef. Først vandt Ralph, men han undlod at bevare magten. Til sidst opnåede Jack gennem en hård kamp sit mål - men hvad førte det til? Korporlig afstraffelse (et af børnene vises slå med pinde), mord og en ø, der er optaget af ild.
Som Yuri Burlans systemvektorpsykologi siger, er ønsket om at være leder en af hudvektorens egenskaber. Men en ægte naturlig leder kan blive en person med andre ambitioner med en anden struktur i psyken - ejeren af urinrørvektoren. Kun for urinrøret er hans flok frem for alt, og flokens liv er vigtigere end hans eget liv. En reel leder behøver ikke at bevise sin overherredømme, søge magt ved hjælp af sofistikerede metoder - alt dette og tilhører ham med rette. Medlemmer af pakken på et ubevidst niveau føler den sikkerhed, der kommer fra en person, der er klar til at give sit liv for deres liv og naturligvis uden tvivl adlyder urinrørslederen. Urinrørskerne forener flokken, ellers begynder adskillelse.
Imidlertid blev der ikke fundet urinrør blandt drengene på øen. En uudviklet hudleder kan ikke føre flokken over lange afstande - flokken vil dø. Vi ser denne vej til sikker død i slutningen af bogen.
Del 2. Hvem er vi - mennesker eller dyr?
[1] Citater fra træningen om system-vektorpsykologi af Yuri Burlan
[2] Fluenes herre, William Golding
