Selvflagellering. De blodige hemmeligheder ved middelalderlig eksorsisme
Korporlig straf har eksisteret i tusinder af år. Kun ingen har nogensinde tænkt på, hvordan de påvirker en persons skæbne. Den mest almindelige metode til korporlig straf var en stang eller en pind.
Korporlig straf har eksisteret i tusinder af år. Kun ingen har nogensinde tænkt over, hvordan de påvirker en persons skæbne. Den mest almindelige metode til korporlig straf var en stang eller en pind. Efterhånden med udviklingen af menneskeheden og fremkomsten af religion og kultur begyndte mere sofistikerede henrettelsesmetoder og ledsagende instrumenter at dukke op - en stang, derefter en pisk og en pisk. Det hele afhænger af hvor, hvornår, af hvem og til hvem de blev brugt. I hedenskabet blev stangen brugt til at "opmuntre" slaver til at arbejde, men der nævnes ikke selvflagellering.
En af de nysgerrige historiske beviser, der findes i de første skriftlige kilder i den antikke periode, er traditionen for frivillig piskning, udbredt blandt spartanske unge, der deltog i årlige konkurrencer, hvor de mest varige vandt, det vil sige den, der modtog det største antal slag, opsagt udholdende smerte. Dette er den første omtale af piskning, som blev arrangeret som et tegn på kultdyrkelse foran Dianas alter, da drenge blev pisket med særlig grusomhed.
Senere, på eksemplet med flagellering af spartanske unge, begyndte samfund og sekter af flaganter og piskeorme at dannes. Af ingen ringe betydning var det faktum, at disse sekter faktisk tilhørte kategorien "afholdelse" og praktiserede ritualer og skikke med "død af kødet". Med fremkomsten og udbredelsen af kristendommen blev ideen om selvflagellering løftet frem og blev aktivt fremmet af den katolske kirke.
Selvpynt som en af komponenterne i askese er karakteristisk for alle religioner, men kristendommen tildeler det en særlig rolle. Det er klædt i de ophøjede åndelige ord "urokkelig tjeneste for Gud", hvor kødet faktisk udsættes for det stærkeste fysiske misbrug.
Selvpynt er direkte relateret til flagellering - metoden til fysisk sadomasochisme - en af de mest almindelige påvirkninger, der fandt sted i klostre gennem århundrederne, inklusive det tidlige tyvende århundrede. Det praktiseres altid af ejeren af hudvektoren i nærværelse af en eller to øvre vektorer - visuel og / eller lyd. Formålet med algolagnia vil afhænge af et sådant bundt.
ALGOLAGNIA (bogstaveligt talt "tørst efter smerte") - intensivering af seksuelle oplevelser gennem smerte. Udtrykket bruges undertiden til at betegne både sadisme og masochisme (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Redigeret af A. Reber).
Ud over at svøbe, i den tidlige kristendom, blev selve tortur udtrykt i iført en hårtrøje af munke, religiøse mennesker, asketikere fra de øvre klasser for at "tøjle det oprørske kød og dermed modstå synd og fremme udviklingen af åndelig forhåbninger. " Senere spredte flaganterne selvflagellering i hele Vesteuropa og prædikede det som "en særlig form for glæde og ubeskrivelig lykke."
Intimiderede hudvisuelle mennesker blev medlemmer af de flagante samfund og forskellige menigheder - klosterforeninger, der ikke havde status som ordrer. Under den stærke psykiske indflydelse fra hudlydende ledere, der let manipulerer visuelle fordomme og frygt, håbede troende gennem at bære jernkæder og kraftig anger for synder med selvflagellering at blidgøre de højere magter og afværge den straf, der blev sendt fra himlen, for eksempel, pesten, der raste i middelalderens Europa.
Grovt tøj lavet af gede- eller kamelhår, som blev båret direkte på kroppen, begrænsede i høj grad bevægelse og gned nådesløst huden. I det 16. århundrede syntes en sådan test ikke at være tilstrækkelig, og den traditionelle hårtrøje blev erstattet af tynd tråd med torner mod kroppen. Enhver bevægelse gav den, der bar den, endnu større lidelse (læs: fornøjelse). I dag fortsætter praksis med at "udtømme kroppen" i nogle lukkede religiøse ordener, sekter, uformelle samfund og subkulturer, men det fører ikke til spiritualitet, som i gamle dage, i modsætning til de fejlagtige forventninger fra dets deltagere.
Under og efter den seksuelle revolution blev kropstortur kaldet "underrum" udbredt i kærlighedsspil, bordeller og dominatrix-kontorer.
Så hvad er egentlig selvtortur? Dødsfald af kødet eller afhængighed af glæde? For mennesker med en hudvektor er det bestemt smertefuld afhængighed.
Selvhistorier blev ifølge historikere så populære blandt pilgrimme, munke og adel, at”overalt kunne man se mennesker med piske, stænger, bælter og koster (koster lavet af kviste) i deres hænder, der flittigt slog sig med disse redskaber, håber at opnå den guddommelige magts gunst. De hudlyde præster opmuntrede og tvang endda kristne til at gøre sådanne ting. Som du ved, er sunde mennesker ikke alt for interesserede i deres egen krop, det er snarere en byrde for dem. Den hudlydende præst har af natur en lav libido og stræber ikke efter kødelige fornøjelser, han accepterer let cølibat og forbliver trofast mod ham indtil slutningen af sit liv.
En helt anden sag er anal-lyd og anal-visuel, det vil sige dem, der har valgt at tjene Herren for sig selv i modsætning til deres sande natur. Den udifferentierede dobbelte libido for sådanne kirkemedlemmer og indførelsen af cølibat førte eller senere førte (og fortsætter den dag i dag) til internationale skandaler på baggrund af en stigning i homoseksualitet blandt teologerne selv, kirkesognebørn af begge køn og præster. Fristelsen blev for stærk, det var næsten umuligt ikke at blive fristet af tanker, der var i modstrid med det løfte, der blev afgivet til Gud, hvis den hellige far hver dag skulle lytte til angrende kvinder i forskellige aldre og indrømmede deres allerede begåede synder. Blandt de unge syndere er der altid den ene eller den anden, som det overhovedet ikke er vanskeligt at overtale til at gå ind i "hellig kommunion".
Anal-lyd-visuelle vil ikke engagere sig i selvtortur uden hudvektor, folk får ikke glæde af selvflagellering, men hvor meget anal fornøjelse ved at se slå af skyldige stipendiater, almindelige borgere og endnu mere adelen med stænger eller piske. Præsterne opfandt forskellige grader af offentliggørelse af straf, lige fra en-til-en henrettelse, for eksempel i nærværelse af klostrebrødre eller på pladsen med alle ærlige mennesker. Derudover blev de dele af kroppen, der skulle piskes, ordineret: over taljen og nedenunder.
Her er det nødvendigt at adskille de typer mennesker, der praktiserede flagellering - svøbe, hvor seksuel ophidselse opstår og yderligere seksuel nydelse.
Under flagelleringsprocessen er to personer involveret, lad os kalde dem "bøddel" og "offer".
"Bøddel" er som regel en person med sadistiske tilbøjeligheder, der udtrykker sin holdning til offeret ved at slå. I litterære kilder, der beskriver forældreløse forhold på børnehjem eller klostre, citerer forfattere ofte fakta om tortur af børn fra undervisere og lærere. De startede med verbal sadisme, ydmygende som regel en ny eller oprørsk pige i nærværelse af hele klassen og derved gøre hende til en udstødt. Det visuelle barn tålte normalt ikke en sådan isolation og døde.
Tilskueren har, som ingen andre, brug for en følelsesmæssig forbindelse, i det mindste med et legetøj, som han blev frataget på grund af de strenge regler for et børnehjem eller en klosterskole. Enhver kontakt mellem pigerne blev nøje overvåget af undervisere eller nonner, der ikke tillod dem at opbygge venskaber, der gjorde det muligt for dem at støtte hinanden. Kun kærlighed til Gud, hvorfra det visuelle barn ikke modtog nogen følelsesmæssig varme, frygt for ham og bøn var de vigtigste krav for at bo i krisecentre. Hvis et barn forsøgte at genoprette retfærdigheden eller modstå "lærerens angreb", blev han straffet med et snit med stænger.
Henrettelsen blev udført af abbedes eller nonner, der var særprægede ved særlig grusomhed, hvis det var et kloster. Pædagogerne i by- eller private krisecentre var som regel mennesker enlige, underlagt det strengeste forbud mod at have udenom ægteskabelige forhold på siden. Selve processen med piskning gav dem særlig glæde, hvilket førte til en afbalanceret tilstand af hjernens biokemi ved at modtage deres endorfiner af lykke og glæde.
Flagellering af børn, som ikke kun almindelige dødelige men også blodets fyrster blev udsat for, førte i nogle tilfælde til helt uventede resultater. For mange var straffen med stænger eller vipper en fornøjelse, og de lagde sig ikke kun villigt på den piskende bænk, men begik også bevidst lovovertrædelser for at blive straffet. I de bedste pensionater i London, hvor aristokrater blev opdraget, blev der roligt praktiseret straf for enhver lovovertrædelse. Nogle piger "efter de første slag med stængerne … oplevede en underlig følelse, og hvad der skulle tjene som straf, genererede i deres sind sådanne himmelske tanker, at de oplevede frygtelig glæde."
I stedet for en pædagogisk virkning blev stænger således en egenskab af seksuel nydelse, der virkede gennem en tynd, modtagelig hud, der ændrede sig meget i pigers mentalitet og udviklede sadomasochistiske ønsker. Senere, da pigerne voksede op, forsvandt disse færdigheder ikke hvor som helst, men blev kun konsolideret. Da hudvisuelle kvinder, der blev slået i barndommen, ikke fik tilfredshed med familiens sexliv, ledte de efter måder at tilfredsstille deres masochisme på.
I dag præsenteres dette problem ikke mindre akut. At slå børn med en hudvektor op for lovovertrædelse eller tyveri øger risikoen for, at en dreng bliver en taber og en taber, og en pige, hvis ikke en prostitueret, så en kvinde med masochistiske tilbøjeligheder. På Runet er der mange sider med indhold, der tilskynder til flagination. Ingen af deltagerne, der frivilligt deltager i sådan praksis, tænker ikke på at bryde deres egen skæbne, ændre deres livsscenarie til det værre og bringe patologiske dyreinstinkter, som menneskeheden har stræbt efter at modstå i mindst de sidste 6000 år, forsøger at bremse de primære opfordringer og manifestationer kulturelle begrænsninger.
