M. Bulgakov "Mesteren og Margarita". Del 3. Pontius Pilatus: Foundling og astrologens søn
Det apokryfe plot af Kristi lidenskab er næsten udelukkende fokuseret på Pontius Pilatus - hans tanker, følelser og handlinger. Hans liv ændres efter at have mødt den vandrende filosof Ha-Notsri, skønt han ikke forsøgte at overbevise ham eller overtale ham til hans syn på livet.
En klassiker er den bog, som et bestemt folk eller en gruppe nationer i lang tid beslutter at læse, som om alt på dens sider uundgåeligt var gennemtænkt dybt som kosmos og tillod utallige fortolkninger.
Jorge Luis Borges "On the Classics"
Mesteren og Margarita er en roman, hvor mere siges end sagt. Hele indtrykket skabes netop gennem atmosfærens effekt, fuld nedsænkning i tiderne for det, der sker, og i langt mindre grad gennem beskrivelser af årsag-virkning-forhold eller fortolkning af begivenheder.
På samme måde dannes billedet af Yeshua i højere grad gennem det usagte: "Det syntes vagt for prokuratoren, at han ikke afsluttede noget med fangen, og måske lyttede han ikke til noget …".
Det apokryfe plot af Kristi lidenskab er næsten udelukkende fokuseret på Pontius Pilatus - hans tanker, følelser og handlinger. Hans liv ændres efter at have mødt den vandrende filosof Ha-Notsri, skønt han ikke forsøgte at overbevise ham eller overtale ham til hans syn på livet.
Bare ved hans tilstedeværelse, hans eksistens, den oprigtige enkelhed og tillid til sin egen retfærdighed, vender Yeshua hele den grusomme procurators verden, for for ham "er sandheden let og behagelig at tale."
Pontius Pilatus. Hvad er sandhed?
Pilatus's liv er fyldt med had: han hader sit job ("vær ikke fornærmet, centurion, min stilling, gentager jeg, er endnu værre"), hader Yershalaim ("der er ikke mere håbløst sted på jorden. Jeg taler ikke om Jeg er syg hver gang, hvordan skal jeg komme her”), men det vigtigste er, at han helt mistede tilliden til mennesker og mistede al interesse for dem. Den eneste væsen, han var knyttet til, var hans hund, Banga.
Bulgakov formåede at beskrive Pilates lydmangel på en meget genkendelig måde: ønsket om ensomhed, løsrivelse fra mennesker, følelsen af meningsløshed i hans liv, manglende tilfredshed, glæde, lykke. Disse tilstande resulterer i ham i en sygdom, der er karakteristisk for lydspecialister - hemicrania - som bringer ham til det punkt, at han "svagt tænker på døden."
I moderne sprog er hemicrania migræne, en sygdom, hvor halvdelen af hovedet gør ondt. Som dengang og i dag bestemmer medicin ikke en specifik årsag og kan ikke tilbyde en garanteret lægemiddelbehandling for denne sygdom, som har en særskilt psykosomatisk karakter.
Til spørgsmålet "hvad er sandhed?" han får et uventet svar, der rammer målet.
En utrolig nøjagtig forståelse af, hvad der sker, den underlige hjemløse persons forbløffende evne til at føle en anden persons tilstand helt ned til hans tanker, ønsker og svagheder og en usædvanlig filosofisk overbevisning om, at alle mennesker er gode, modsiger fuldstændigt prokuratorens verdensbillede og på samme tid tiltrækker hans opmærksomhed, han ønsker også at lytte til Yeshua. stadig.
Alt dette ser ud til at være udfordrende, vækker procuratorens interesse og starter tankeprocessen samtidig med ønsket om at debattere. Pilatus modtager det, han er blevet frataget så længe - stof til eftertanke og en værdig ledsager. På et øjeblik går hans hovedpine forbi, han glemmer den rosenrøde lugt, der plager ham og den brændende sol, i hans tanker dannes en frifinnende dom "den vandrende filosof viste sig at være sindssyg" med lynhastighed.
Prokuratoren var stadig tørstig, kommunikation med Yeshua fyldte ham med nye betydninger, ideer, og jo mere smertefuldt for Pilatus er ny information i tiggerfilosofens tilfælde. "Loven om fornærmelse mod majestæt …" kunne ikke overtrædes uden den efterfølgende dødsstraf.
"Dræbt!", Derefter: "Dræbt!.."
Prokuratorens øjeblikkelige indsigt forventer den tragiske udvikling af begivenhederne. Han forstår, at henrettelse er uundgåelig, men han er ikke klar til at ofre sin karriere eller endda sit eget liv for at redde den vagabond filosof.
Smertefuld udødelighed
Det handler om denne episode af hans egen fejhed, at Pontius Pilatus vil huske og betale prisen i to tusind år. Et personligt helvede organiseret af sig selv er tilbagebetalingen for en handling, der strider mod personlige ideer om retfærdighed og lovlighed.
Alle hans forsøg på at genvinde sin indre balance: begravelsen af de henrettede, mordet på forræderen Judas, tilbageleveringen af de "blodige penge" til Kaifa, hjælp til Matthew Levi - kan ifølge Pilatus ikke sone det mest forfærdelige. af menneskelige laster …
"Udødelighed … udødelighed er kommet …"
Her er det, beregning - endeløs lidelse, manglende evne til at dø, befinder sig i en permanent tilstand af lydvektorens udækkede behov. Ægte tortur, som i det virkelige liv giver anledning til selvmordstanker, hvilket synes at være den eneste mulige udvej. Dette er hvad det virkelige helvede er - en fuldstændig manglende evne til at afslutte din lidelse.
"… og udødelighed af en eller anden grund forårsagede uudholdelig melankoli."
Først med tiden indså Pilatus, hvad der var sket, og indså, at han nu “vil gøre alt for at redde den absolut uskyldige, sindssyge drømmer og læge fra henrettelse!” Og et sted endnu mere end livet. Han gav ham BETYDNING, tro på mennesker og helbredelse fra hemikrani.
Al magt er vold mod mennesker
Yeshua Bulgakova er en almindelig person: spænding og frygt er iboende i ham, han udfører ikke mirakler og tæmmer ikke elementerne, han har kun en elev og har slet ikke forældre, han erklærer ikke sin guddommelige oprindelse, men lever et simpelt liv. Hvordan han ved hvordan, hvordan han ved, hvordan han anser det for rigtigt for sig selv. Yeshuas almindelighed er bevidst slående for senere at senere blive en uforklarlig kraft til en forbløffende evne til at ændre folks liv uigenkaldeligt.
Der var ingen patos, ingen prædikener, ingen instruktioner. Der var kun sandhed. Lydevnen til at inkludere en anden person - at indse hans mangel, ønsker og lidelse, som sin egen, ganget med kraften i naturlig urinrøraltruisme. Dette er Yeshua. En ekstremt sjælden kombination af psykologiske egenskaber hos en person, der er i stand til at vende hele verden på hovedet, ændre historiens gang og åbne nye måder for menneskelig udvikling.
“… Al magt er vold mod mennesker … den tid vil komme, hvor der hverken vil være magt fra kejserne eller nogen anden magt. En person bevæger sig til sandhedens og retfærdighedens rige, hvor der slet ikke er behov for magt."
Her er det, en vision om en ny, urinrør, social dannelse. Sandhedens og retfærdighedens rige er den sunde idé om at opbygge et åndeligt samfund. Når psyken åbner sig, når hver forstår hinanden som sig selv, opfatter den andres ønsker som sin egen, kan han ikke længere skade nogen. I et sådant samfund er der ikke behov for love og kulturelle begrænsninger for at styre; det lever naturligt efter begreberne retfærdighed og barmhjertighed, ikke for sig selv, men for alle.
Bulgakov præsenterer læseren for kristendommens fødsel - i Matthew Levis og Pontius Pilatus sjæle. Deres indre ændringer fra berøring af det åndelige er iøjnefaldende og synes umulige.
Naturligvis kunne et sådant vendepunkt i historien ikke forblive uden Wolands personlige opmærksomhed. "Den trætte prokurator drømte, at nogen sad i en tom stol." Hvem var det, ikke en udlænding fra patriarkens damme, der derefter ville fortælle denne historie?
Og er det ikke af samme grund, at Woland ender i Moskva i 1930'erne? Endnu en historisk milepæl. Den tid, hvor ideologi udstødte religionen fra hverdagen for millioner af russere.
Foundling og søn af astrologen
I to tusind år er navnet på den romerske prokurator blevet udtalt sammen med navnet på Guds søn i bønner fra kristne over hele verden.
“… De vil huske mig - de vil straks huske dig! Mig - en kegler, søn af ukendte forældre, og du - søn af astrologkongen og møllerens datter, den smukke Pyla.
Ja, glem ikke, husk mig, astrologens søn, - spurgte Pilatus i en drøm."
Den store prokurator betragter det som en ære at blive husket ved siden af Yeshua, der ikke har så storslåede regaliaer, men står hoved og skuldre over enhver person i sin åndelige udvikling.
Og nu, efter to tusind år, har Pontius Pilatus forløst sin skyld og kan frigives. Der, hvor han stræbte så meget hele denne tid, til den han var så ivrig efter at tale med.
- Gratis! Gratis! Han venter på dig!
Deres møde fandt endelig sted, når mesteren slipper helten fra sin roman, der har lidt og lidt under lidelse.
Kristendommen har udfyldt sin rolle, menneskeheden har passeret denne vej, og nu har folk brug for noget andet. Interne ændringer af en anden art. Selvkendskab. Åndelig vækst, der begynder med psykologisk læsefærdighed. Vejen til Skaberen. Alles personlige vej.
"Der var så meget fritid som nødvendigt, og tordenvejr kommer først om aftenen, og fejhed er utvivlsomt en af de mest forfærdelige laster."
***
Mikhail Afanasyevich er en geni-forfatter, der har skabt et geniværk uden for tiden. Læsning af romanen gennem prismen i Yuri Burlans systemvektorpsykologi afslører nye facetter i den og giver sindet enestående mad, stimulerer tænkning og giver en uforlignelig fornøjelse at opdage.
Læs også:
M. Bulgakov "Mesteren og Margarita". Del 1. Woland: Jeg er en del af den magt …
M. Bulgakov "Mesteren og Margarita". Del 2. Dronning Margot: Jeg dør for kærlighed
