Film "Territory"
Filmen "Territory" blev ikke udbredt i offentligheden, selv før screeningen, som for eksempel "Leviathan", og ud af vane, når man ser det nye navn, ville man tro, at dette er noget almindeligt. Men det viste sig, at bag den beskedne titel på billedet er et ægte mesterværk …
For nylig har vi set, hvad der kan kaldes genoplivning af russisk biograf. Biograf er ikke kun et sæt af tekniske friske teknikker og smukke skud, men som en talende kunst - en, der vækker det bedste, der er i os, som bærer reelle værdier og er mættet med den "mystiske russiske sjæls" mentale atmosfære..
Filmen "Territory" er en ubestridelig bekræftelse på dette. Denne film blev ikke offentligt offentliggjort før showet, som for eksempel "Leviathan" og ud af vane, når man ser det nye navn, ville man tro, at dette er noget almindeligt. Men det viste sig, at bag den beskedne titel på billedet er et ægte mesterværk.
Filmen er dybt patriotisk, den udtrykker det russiske folks sande værdier, viser vores åndelige søgning baseret på den kollektivistiske mentalitet, formidler vores holdning til smålighed, grådighed, materielle værdier og fortæller utroligt smukt om det sovjetiske folks liv.
I samfundets navn, i statens navn
Lad os starte med det faktum, at filmen er usædvanlig smuk. Det er især godt at se på den store skærm. Sandsynligvis er det få, der ved, at der er sådanne semi-virkelige landskaber i vores land, sådanne utrolige lettelser dækket af sne og is. På baggrund af deres virkning synes en individuel person virkelig at være et lille ubetydeligt punkt, som billedligt får os til at forstå, at livet for en individuel person i sig selv er værdiløs, det giver kun mening i hele sammenhængen. En person lever sit liv i et team, han er hvad han gør, hvordan han realiserer sig udad.
Filmen fortæller om livet for russiske geologer, der leder efter guld i det store nordlige territorium ud for det arktiske hav. Denne søgning er organiseret af en af hovedpersonerne, Sevstroy's førende geolog, Ilya Chinkov.
Hvorfor startede han dette? For penge? Slet ikke. Chinkov er en person med et hudlydbånd (som de fleste fra hans hold), som danner en ubetinget hengivenhed for en idé i en person. Dette kan være en idé af en anden skala, men i dette tilfælde er det skalaen for hele landet - det sovjetiske samfund rejste folk med prioritet fra generalen frem for det særlige, og hver person følte sig involveret i noget stort, fordi han arbejdet for denne store ting.
Chinkov tænkte ikke på at blive rig. Det var denne tilstand af følelsesmæssig lidenskab, tilstanden af glæde fra implementeringen af ideen, fra selve processen med søgningen, der var vigtig for ham. For en lydtekniker er TRO vigtig, en følelse, der er højere end viden og erfaring, og i dette tilfælde var det tro på hans lands store evner og den menneskelige ånds styrke.
Dette var en del af arbejdet for en fælles lys fremtid. Folk fra disse generationer vidste ikke, hvordan de skulle leve anderledes - kun for fremtidens skyld. Disse mennesker blev oprigtigt overrasket, da nogen tog noget for sig selv. Når en ung skive, der har fundet tre korn af guld i stedet for at vise dem til sine overordnede, skjuler dem i lommen med ideen om at sende dem til sin gamle elskede, i det næste øjeblik oplever han vild skam og efter et stykke tid han kommer til at omvende sig.
Det var ikke bare skam, da han skændte sig foran nogen. Denne følelse er meget stærkere - det er social skam. En integreret del af vores mentalitet, hvor der er et hierarki baseret på tildelingsprincippet: øverst er urinrørslederen, for hvem pakkenes liv er vigtigere end hans egen, og resten fra denne leder får beskyttelse og sikkerhed og lever i, hvor meget de giver af sig selv i samfundets velbefindende.
Jo mere du gav, indså dig selv - jo højere din "rang", jo mere er dit liv fyldt. Manglende realisering eller ønsket om at "gribe" i lommen blev straks straffet (ikke af nogen - af naturen selv) med en følelse af frygtelig skam, sådan at det var bedre at dø. Dette var tilfældet, da vores sociale dannelse svarede til vores mentalitet. Det er social, dyrebar skam, ikke loven, der er den bedste regulator for os. Loven er ikke skrevet til os. Hvilken lov kan der være, når barmhjertighed og retfærdighed hersker her?
Søg som meningen med livet
En meget smuk karakter - Baklakov. Også hudspecialist. Og andre kan ikke overleve under sådanne forhold: barske forhold, konstante ekspeditioner, ofte alene. Kun for lydteknikeren er dette en glæde. Og kun han vil ikke gå i panik under uforudsigelige livstruende omstændigheder, da han er i stand til at trække sig ud af materialet, inklusive sin egen krop, for at koncentrere sig om mere og mere vigtige ting.
Baklakov accepterer let en flerdages vandringssolo-ekspedition uden at kende den nøjagtige rute eller de forhindringer, der venter ham. Han er en "vagabond", som filmen siger om ham. Lydløs, uhøjtidelig, ikke besværlig i kommunikationen.
Den fantastiske episode, når Baklakov krydser floden, overskygger mange lignende i sin episke karakter. Spørgsmålet "hvorfor er der så mange mennesker, der ønskede at leve og mislykkedes?" vælter den moderne seers bevidsthed. Hvorfor lever vi faktisk vores liv, og hvad er virkelig værdifuldt i det? Ser man på Baklakov, på disse enkle fyre, guldskiver, forstår du: de - det lykkedes dem.
I slutningen af ekspeditionen måtte Baklakov skrive en detaljeret rapport om den. Som med alt hans arbejde tog han det med alt ansvar og dedikation. Vi observerer, hvordan det som et resultat af lang og vanskelig koncentration, et enormt sindearbejde, skaber opdagelse med tankens kraft. Noget usynligt vises i processen med en sådan koncentration … Der er en slags ubetinget tillid til, at der er sådanne granitter, hvor der er guld.
Lydarbejde - sindets arbejde - er det sværeste. Men hvis lydteknikeren koncentrerer sig korrekt - ikke inde i sig selv, men udenfor - på en idé, på noget væsentligt - så giver det samme arbejde ham dyb indre glæde og et ønske om at få flere og flere gennembrud i tankerne.
En anden lydtekniker er Gurin. Han ligner ikke Baklakov. Denne karakter kan siges at være mere deprimeret, egocentrisk. Det kan ses, at hans interne søgning ikke er begrænset til søgen efter guld. Han går dybere ind i at kende sig selv, forsøge at forstå sin plads i denne verden, at forstå essensen af menneskelige relationer. Han kalder sig en ensom filosof og næstsidste eventyrer.
Men som det kan ses af hans tilstand, har denne søgning hidtil ført ham ind i en følelse af meningsløshed, skønt han udadtil ligner en person, der ved hvad han vil. Han kan ikke rigtig lide mennesker, selvom han er nødt til at kommunikere med dem: som mange sunde mennesker er han arrogant. Selv med en kvinde kommunikerer han direkte og fortæller hende, at han ikke vil ændre sig, og at han er en af dem, der har brug for at blive elsket, som han er.
Gurin er virkelig en "eventyrer". Måske var det hans søgen efter noget mere, en længe ventet følelse af liv og ikke meningsløshed, der bragte ham til territoriet. På en af rekognosceringsekspeditionerne, på ski ned ad bjerget, bryder han begge ben. Soundman skåner ikke sin krop. Men liggende på slæden indser han, at uden ben kan han ikke længere være sig selv. Han vil blive”under” sig selv og se på sådan selv med foragt fra hans arrogansens klokketårn.
Derefter, liggende med knuste ben i en hule, tror han, at hans liv - hans, så smart og unikt - nu afhænger af en almindelig person, en hyrde, der driver sit hjort og trækker ham ud af sin sidste styrke. Dette er en meget vigtig tanke - om, hvordan vi alle er afhængige af hinanden, hvor meget hver person, der er på det rigtige tidspunkt på det rigtige sted, påvirker andres skæbne og som et resultat vores fælles skæbne. Der er ingen overflødige mennesker.
Enkle værdier
Den gamle mand Kyae er en karakter som fra en anden virkelighed. For ham flyder tiden på en anden måde, mere præcist ser tiden ikke ud til at eksistere overhovedet. Og han har ikke mindre visdom end en tibetansk munk. Han sidder alle ét sted, og alle passerer gennem ham, alle trækker noget fra hans buddhistiske ro og efterlader ham noget fra sin oplevelse. Den kloge gamle mand personificerer muskelkomponenten i vores mentalitet.
Muskuløs vektor i sin reneste form er monotont arbejde (i fredstid) uden specielle indtryk, følelser og søgninger efter mening. Denne betydning er der lige fra starten, og muskelen behøver ikke at lede efter den.
Muskelvektoren er grundlaget for alt, livets basis, dets fundament. Alle hans ønsker er at spise, drikke, trække vejret, sove. Kyae siger til Baklakov: "Spis, sov, spis, sov, når du bliver bedre, gå." Muskelvektoren er også uhøjtidelig, men ikke fordi den ikke mærker materialet, tværtimod - det er stof i sig selv. Det er bare, at der ikke er noget for ham undtagen stof. Og han har ingen andre ønsker - berømmelse, rigdom, ærbødighed, respekt. Kun det, der er nødvendigt for kroppens liv. Og indeni ved han, at døden ikke er enden, men tværtimod - en tilbagevenden til det sted, hvor den er god, som om den er tilbage i livmoderen. Derfor behandler han døden med særlig ære uden frygt. Og han føler heller ikke strømmen af tid i en tilstand af monotoni.
Den rigtige VI
Det øjeblik, der viser, hvem vi virkelig er, når vi er "rolige", er en kollektiv episode i slutningen af filmen. Styrken i vores urinrør-muskulære mentalitet ligger i følelsen af at være en del af et stort helhed, i følelsen af at tilhøre alt, hvad der sker med dette helhed, med vores land. Følelsen af, at der ikke er fremmede, vi er alle vores egne. Landets gode er højere end dets eget.
Og nu, et eller andet sted i udkanten af Rusland, mellem den ufremkommelige is, snedækkede toppe, blandt tundraerne lænket i is, meddeler radioen, at den første mand flyver ind i rummet. Om vores mands flyvning - Yuri Gagarin. Rum og nordis - hvor langt de er fra hinanden … Men man skal se glæden ved gruppen af geologer, efter at de har hørt denne nyhed! Denne glæde er oprigtig, reel, følelsen af stolthed kommer indefra, derfra, hvor et kæmpe land og dets fremtid er blevet vigtigere end dem selv, vigtigere end deres komfort.
Denne episode er utrolig smuk og meget vigtig i sin betydning. Dette er hvad vi var, og hvad vi kan være. Hvis vi følger vores egen vej, som er forudbestemt for os af naturen. Dette er hvad vi skal lede hele verden til. Til følelsen af den unikke art, der kaldes mennesket. Til forståelsen af at leve for sig selv er at leve forgæves, da der ikke er nogen mening i et enkelt liv.
Enhver, der lever "for sig selv" og forsøger at få fat i noget fra den fælles pot, forsvinder i uklarhed, de vil ikke huske ham og ikke være opmærksom, ligesom Kutsenko, der ønskede at dræbe en kammerat for en del guld, betalte ikke opmærksomhed. Ingen straffede ham, bragte ham ikke for retten - de huskede ham simpelthen ikke.
Urinretheds mentaliteten opfatter ikke hudvektorens værdier, især ikke en så lille og tyverisk. I filmen straffes han ikke - som et symbol på vores foragt for den enkeltes lille egoisme. Han eksisterer simpelthen ikke, han er nul. Han har ingen plads i samfundet, han er udelukket som et unødvendigt element. Og dette er meget værre end menneskelig dom.
Alle i deres sted
Der er ingen tilfældig i denne verden. Ingen mere. Hver person, uanset om han ved om det eller ej, er en del af en enkelt organisme og bidrager med sin hver handling til hans skæbne.
Zhora Apriatins karakter manglede stjerner fra himlen og var ikke en fremragende og talentfuld geolog som sin bedstefar. "Naturen skulpturerede ham i billedet af en viking, men et eller andet sted undervejs blev den distraheret." Han er lydigt egocentrisk og lukket, på en anal måde tøvende, rørende, nervøs, når han råber på ham. Offentligt forsøger han at opretholde et ideelt billede, selvom han indeni føler ubehag ved at interagere med andre.
Da det skete, at hans folk gik på ekspedition, og han ikke kunne sende dem mad, led han i lang tid, bekymret inde i sig selv, bad om, at de skulle vare, men turde ikke fortælle nogen, selvom det ser ud til at være et indlysende skridt i en sådan situation. Imidlertid kunne han heller ikke undlade at sige og besluttede ikke desto mindre et par dage senere, da faren for at miste mennesker allerede var for alvorlig.
Den samme Zhora, der fandt den hårdt sårede Baklakov, kunne ikke lade ham dø og trak ham alene gennem den endeløse isørken. Han var udmattet, spiste ikke noget, den kolde vind brændte hans ansigt, og vejen var utrolig lang … Men han gik. Ikke falde, ikke give op, ikke opgive slap og ikke lade dig falde af træthed. Han gik til enden uden at have ret til at opgive sin kammerat for sin samvittighed.
Han var klar til at dø med ham, men dette skete ikke. Disse værdier og retningslinjer, der er dybt inde i en person med urinrørsmentalitet, fører ham umiskendeligt og præcist mod det fælles gode, hvor en vens liv er vigtigere end hans eget, hvor der ikke er plads til selvmedlidenhed, når det kommer til andre mennesker. Samvittighed, pligt såvel som noget dybere og vigtigere, hvad han troede på, lod ham ikke svække.
Zhora nåede slutningen. På hans sidste gisp, først efter at have sørget for, at hjælp kommer, falder han udmattet, men hans sjæl er glad og rolig - han har gjort sin pligt.
Det var kun takket være dette, at selve opdagelsen skete, som de alle havde ventet på, og for hvilken hver af dem arbejdede uselvisk. Dette er deres almindelige opdagelse. Almindelig årsag. Der var ikke en enkelt tilfældig person i den, hver enkelt lagde en del af sig selv i den. Hver af disse enkle russiske fyre er geologer. Uden deres kollektive, velkoordinerede arbejde med det ene store og ædle mål, ville der ikke være noget.
I dag ville vi kalde dem helte eller vanvittige, men så var de almindelige mennesker, kun indeni havde de en styrende fakkel, der brændte, hvilket gav en fornemmelse af betydningen af deres eksistens og involvering i alt, hvad der sker med vores land. Når alle brænder med disse værdier, kan der ikke være nogen overflødige og utilsigtede.
Langt om længe
Arbejdet med et stort antal mennesker investeres i filmen, og hver af dem arbejdede som disse geologer arbejdede: med fuld dedikation, at se en fælles idé foran sig og investere en partikel af sig selv. Dette kan ses af det opnåede resultat: arbejdet er af utrolig kvalitet, både med hensyn til billedet og betydningen.
Idéen med filmen, som var baseret på romanen af den sovjetiske forfattergeolog Oleg Kuvaev, kunne ikke lade ligegyldige skabere, alle, der arbejdede på den, da den rørte ved den dybeste streng af den russiske sjæl, vækkede noget som nostalgi for vores rødder, vores essens for at leve af hensyn til fremtiden, med prioritering af helheden over det særlige. Disse tanker overføres til seeren og vækker høje tanker og følelser: "Hvad har jeg gjort for at gøre vores fælles liv bedre?"
