"En andens land", eller der var en landsby her … Del 1: Mystisk russisk sjæl
Nikita Sergeevich har gentagne gange behandlet emnet med den russiske mentalitets særegenheder, sandsynligvis ikke engang fuldt ud gætte om dens betydning. Og hans skift i kreativitet til problemerne i det russiske landskab beviser endnu en gang, hvordan Mikhalkov systematisk forstår den sande kollektivistiske betydning af eksistensen af Ruslands folk, hvilken betydning denne mentalitet er baseret på.
Med et sådant land er vi dømt til at fodre verden.
Det ville være mere korrekt: "Dette land er dømt til at fodre."
Men hvem vil kalde os selv "vi" - dette er det næste spørgsmål.
Kommentar til filmen "Fremmed Land" af Nikita Mikhalkov
I slutningen af sidste år på tv-kanalen "Rusland-1" blev vist en ny dokumentarfilm af Nikita Mikhalkov "Fremmed land". Nikita Sergeevich skød sin film i ægte "sceneri", handlingen om en russisk landsbords død vises uden udsmykning og opfindelser. Samtidig leder direktøren efter svar på spørgsmålene: "Hvorfor dør den russiske landsby?", "Hvad skete der, hvorfor ophørte det intensivt udviklende sovjetiske landbrug med at eksistere på få år?"
Hvor var grænsen, der adskilte landsbyens verden fra byen, ikke ved en konventionel grænse, men ved en kraftig tom mur af uforståelse? Hvorfor er landbrugsyrkerne så upopulære i dag, hvor opstod afvisningen af landarbejderen, hvis han ønsker at arbejde på sin jord, uden at have nogen forudsætninger og støtte til dette udefra?
Med denne film "rehabiliterede" Nikita Sergeevich sig selv i et stort antal seere, der ikke accepterede hans arbejde og samtidig instruktøren af forskellige årsager, herunder fra personlig antipati over for ham og hele Mikhalkov-klanen.
At dømme efter kommentarerne, der dukkede op efter frigivelsen af maleriet "Alien Land", er meget få ligeglade med, hvad der sker med det russiske landskab. Selv dem, der blev irriterede over Mikhalkovs mentorskab, moraliserede ifølge dem måde at udtrykke sine tanker på i mange interviews, kastede fjendtlighed og fjendtlighed over for instruktøren og begyndte til sidst at opfatte betydningen af, hvad han taler om, og hvad han prøver at formidle til seeren.
Nikita Sergeevich har gentagne gange behandlet emnet med den russiske mentalitets særegenheder, sandsynligvis ikke engang fuldt ud gætte om dens betydning. I sine skuespil- og regi-værker viste han folk med forskellige vektorer med en bred vifte af kvaliteter, der kun er iboende for russerne. Og hans skift i kreativitet til problemerne i det russiske landskab (til dets folk med deres naturlige fælles tænkning) beviser endnu en gang, hvordan systemisk Mikhalkov forstår den sande kollektivistiske betydning af eksistensen af de russiske folk, betydningen som denne mentalitet er baseret på.
Falsket projekt "Mysterious Russian Soul"
I de seneste årtier er "et meget evigt tema for den mystiske russiske sjæl" i vores og udenlandske kunst blevet diskuteret aktivt, og mere end en generation af kunstnere, forfattere, filmfotografer, filosoffer og simpelthen kloge mennesker har "snublet" over sin løsning. Dette mysterium giver ikke fred til Østen, det giver det ikke til Vesten, som i andet årtusinde har forsøgt at forstå Rusland med sindet og måle det med en hudstandardiseret målestok.
Projektet "Den mystiske russiske sjæl", der blev fremmet af det 19. århundredes filosoffer under dagens forhold, lyder som ynkelig spekulation og et ønske om at retfærdiggøre ens egen fiasko og passivitet. Denne filosofiske, uanset om den var inkompetent eller snedig, ekstraheret midt i perestrojkaen i lyset af dagen, gav grund til at afskrive alt, inklusive de negative manifestationer af enhver slyngel fra Rusland, til det særlige ved den russiske karakter. Alt det mørkeste og mest kriminelle: korruption, tyveri, alkoholisme, aggressivitet - Vesten hænger mærket "mystisk russisk sjæl", som på forslag af oversøiske publicister er mere som en diagnose eller en sætning.
Vesten har ingen anelse, og i det seneste har der været mindre lyst til at finde det. Vesten har en fælles målestok for russere, ukrainere, hviderussere og andre folk fra det tidligere Sovjetunionen. Hans opfattelse af os har altid været ensidig og går ikke ud over begrebet "barbarer". Begivenhederne i de seneste måneder, der finder sted på Ukraines område under den venlige oversøiske ledelse, er blevet en ny bekræftelse på det gamle postulat.
Det kan være godt, at de fremmede lande ikke er i stand til at forstå vores sjæle, men kun demonstrerer deres blinkedness ved hjælp af standardpsykologiske klichéer og skabeloner til kup, der allerede er testet på andre folkeslag. Men det er meget vigtigt for os at forstå os selv, især da alt om Rusland og dets nationale særegenheder allerede er kendt og lagt ud på hylderne under træningen "System-vector psychology" af Yuri Burlan.
Fra perestroika-tiden til i dag har specialtjenesterne med hjælp fra massemedierne haft en intens indflydelse på russernes bevidsthed. I tillid til at overholde den overbevisende bagvaskelse, der er dygtigt givet af vestlig propaganda, begyndte russerne endda at være stolte af definitionen af "mystisk russisk sjæl" og følte i det en vis mystisk smag.
Gennem alle informationskilder læres det russiske folk, så de ikke fordyber sig i problemets essens, vedholdende, at dette "mysterium" kan dække over alle deres tab: samfundets apati, dovenskab og ligegyldighed over for sig selv og over for land akkumuleret i løbet af de sidste årtier, baseret på store interne hulrum. Med disse temmelig lurvede ord om russernes mystiske forsøg prøver de at påtvinge vaner og fremmed tankegang, der ikke er særegne for dem.
Enhver handling fra russerne, der adskiller sig fra den vestlige skabelon, især negativfarvede, falder straks ind i kategorien uforklarlige fænomener i den “mystiske russiske sjæl” i den mest afvisende forstand: de siger, at du kan tage berusede, prostituerede, barbarer og kvæg fra dem.
Udenlandske analytikere af den “mystiske russiske sjæl” forstår det ikke fuldt ud og bedømmer det gennem deres hud-stencil opfattelse. Jo stærkere er deres chok fra den uventede konsolidering af russere i de bedste urinrøretraditioner (så tæt på de fleste beboere i det tidligere USSR) på dagen for folkeafstemningen på Krim.
16. marts, 2014, viste den højeste stigning i national bevidsthed og patriotisk ånd for hele folket, kørte ind i en bedøvelse og chokerede udenlandske "velvillige" og viste folkene i hele verden mediens bedrag og venalitet, der danner "uafhængig" offentlige mening. Derudover var glæden og glæden hos Krimerne og resten af russerne fra handlingen med frivillig genforening en stærk kontrast til den brune handling fra de "analoge" revolutionære "svindlere og deres medskyldige.
Han er russisk - det forklarer meget.
Rustem Ibragimbekov. "Siberian Barber"
Og det er sandt. Hvor kan en udlænding forstå denne skøre sammensmeltning af urethral uselviskhed og muskuløs lydighed kombineret med en øget følelse af retfærdighed og hidtil uset viljestyrke - så typisk for en russer og helt skjult for en fremmed? Hvordan kan du måle det uimodståelige ønske om at ofre livet af hensyn til pakken, for at give dig selv af mangel til dem, der er i nød, som er svagere, fattigere, som er blevet fornærmet og røvet?
Det er altruismens naturlige urinrørseegenskab, der gennem århundreder har udviklet sig i en russisk person under overlevelsesforhold i det barske landskab af skov-steppe store vidder og sublimeret til et af hans karaktertræk, der i de sidste tyve år har været forsøger deres bedste for at ætse alle tilgængelige midler og udbrænde dem med hjælp af medierne med deres medier, hvis opgave er at føre Rusland til et statskup og en opløsning.
Landet blev fejet af en bølge af propaganda af den vestlige idé om individualisme, fremmed for den, og i modsætning til den russiske kollektivistiske mentalitet. Altruistisk urethral glæde, modtaget fra tilbagevenden til mangel, opfattes og præsenteres af hudrussofober som en slags "usund tilstand" og upassende opførsel hos flertallet af russerne. For Vesten, med sin standardiserede massekultur og beundring for lovens bogstav, ser de russiske friere virkelig ukontrollerbare og skræmmende ud.
Fortsæt med at læse:
Del 2: Intern politisk optimering som en metode til fragmentering af staten
Del 3: "Symbiose" af arbejderklassen og bønderne
