Guzel Yakhinas roman om Zuleikh, hvor der er mange ting at forstå
Denne roman kaldes feminin, kærlighed, historisk og endda etnisk. Nogen roser ham, nogen kritiserer ham. Denne anmeldelse blev skrevet gennem en anden læsning - system-vektor. Og set fra dette synspunkt er romanen stor.
Bogen "Zuleikha åbner øjnene" beskriver skæbnen for en tatarisk kvinde i den tid, hvor folkeslagene blev taget tilbage og flyttet. Romanen begynder i 1930 og slutter i efterkrigstiden 1946. I øjeblikket filmes en serie baseret på romanen, der får premiere på den russiske kanal i 2019. Skuespilleren til hovedrollen blev valgt nøjagtigt. Chulpan Khamatova spiller Zuleikha. Hvordan den unge skuespiller Yevgeny Morozov vil klare rollen som den røde hærs soldat Ignatov, vil vi snart se.
Tiden, hvor hård censur reddede os fra lavprofileret litteratur, er forbi. Nu skriver alle, og vi, der er vant til at tro på det, der er skrevet, er ikke altid klar over, hvad vi vælger. Bør en kunstner være opmærksom på det sociale ansvar, når han på en eller anden måde oversætter sin politiske position eller historiske vision gennem det skriftlige? Jeg ved det ikke, spørgsmålet er tvetydigt. Én ting er sikkert - vi, læserne, har brug for at lære at læse tankevækkende, tænke, stille spørgsmål og besvare dem selv. I denne artikel deler vi, hvad der fangede og fik dig til at tænke.
Kvinders skæbne - som det var for nylig
Romanen begynder med en beskrivelse af en kvindes liv for mindre end hundrede år siden. Og det er ikke første gang jeg mentalt takker livet for at være født et halvt århundrede senere. Bryd ind i uendelig - i alt, hvad der vedrører kvinders ønsker og muligheder. En kvinde i begyndelsen af det 20. århundrede om husdyrs rettigheder, der voldtages, bliver slået, engageret i hårdt husarbejde fra morgen til aften, magtesløs og målløs. Murtazs mand slår Zuleikha, men han fodrer ham - og hun anerkender ham denne ret til hende som ejendom. Han er stærk og økonomisk, hvilket betyder, at hun var heldig. Hun er smuk og ønskelig, men hun kan ikke føde og holde børn, hvilket betyder, at hun er forkælet, værdiløs, svag og kan udvises fra familien.
Forholdet mellem en søn og en mor er betinget af begge menneskers psykiske egenskaber. Meget tæt, bortset fra sammenfald, understøttet af en frygtelig fortid, som nævnes i romanen i forbifarten. Forfatteren rørte næppe emnet, men selve emnet - sult og kannibalisme - klamrer sig fast og giver ikke slip i lang tid. De profetiske drømme om Upyrikhas olfaktoriske svigermor, hendes blindhed, den konstante følelse af angst ved siden af hende inspirerer frygt hos sin svigerdatter og fratager hende evnen til at tænke klart. Forfatteren bruger farverige allegorier og esoteriske billeder, der supplerer billedet af det komplekse forhold mellem den hudvisuelle kvinde og den olfaktoriske gamle kvinde.
Zuleikha holdt ud og fødte fire børn, men ikke en eneste pige overlevede. Hun mistede alle som babyer, og det er ikke overraskende. Frygt for en ung visuel mor efterlod hende ikke en chance for at føde stærke børn for at beskytte og bevare dem. Derimod ser vi folks holdning til tabet af et barn i disse dage: "Gud gav, Gud tog." Hun fødte en søn i eksil under grusomme forhold midt i sult og kulde. Men dette var en helt anden kvinde. Ved siden af sin analmand og sin olfaktoriske svigermor blev hun begrænset af en ubevidst, dyb, dyrebar frygt for sit liv. I henhold til naturens lov bestræber vi os først på at bevare os selv. Og i denne forstand spiller mental velvære den første violin. Så snart hun slipper for frygt for sig selv, bliver hun i stand til at føde og opdrage et barn.
Hvem har ret, hvem er forkert
Romanen kaldes historisk og anti-stalinistisk - er det virkelig sådan? De frygtelige begivenheder i disse år vises i almindelige menneskers liv uden historiske referencer og politiske overtoner. Bogen viser de sande skyldige i den tragedie, der skete - du og jeg, almindelige gode mennesker. Mennesker, der af deres egen ringe gevinst og af personlige årsager er klar til at formidle, bestemme og sende eksil dem, der forhindrer dem i at få deres lille, ofte elendige, stykke lykke.
Fantasien skildrer levende professor Leibes og hans husholderske Grunyas fælles lejlighed.”Hun udholdt lejerne så standhaftigt som bedbugs. Jeg vidste bare ikke, hvad jeg skulle forgifte. Stepan, der dukkede op i sit liv for et par måneder siden, vidste det. Jeg besluttede at starte med det nemmeste - med professoren. Og nu - brevet blev skrevet og faldt i postkassen (Grunya sved derefter voldsomt som en hest og afledte lange og vanskelige ord under Stepanovs diktat, hvis betydning hun ikke forstod: borgerlig - gennem u eller o? Tysk - gennem e eller u? Spy - gennem o eller e? kontrarevolution - med en eller to p? sammen eller separat?..). Hvis Stepan har ret, vil de snart komme til at forlade professorens kontor med trelliser af vidunderlige vinduer med udsigt over den gamle park med gulv i voksduft og tunge møbler i valnød."
Hvor ens de er, disse historier med fælles lejligheder, stillinger, akademiske titler, med elskede ægtemænd og hustruer eller simpelthen ubehagelige mennesker, som i det væsentlige almindelige mennesker slap af! Og læseren kan muligvis afslutte historien om resten af deltagerne i tragedien - Isabella og Konstantin Arnoldvich, kunstneren Ikonnikov, kommissær Bakiev …
Den røde kommissær Ignatov er et kollektivt billede af revolutionens kommandør og kriger. En morder af uskyldige mennesker eller en helt og beskytter af de svage? Når vi forstår dens urinrørsmæssige natur, ser vi ikke en morder, men en, der er klar til at give sit liv for andre. Mangel på personlige interesser og frygt for sig selv giver ham mulighed for at tage livet af dem, som han anser for revolutionens fjende. Allerede i begyndelsen af romanen dræber han Zuleikhas mand irrationelt uden tøven uden ondskab eller personlig gevinst. Bag ham er sultne gamle mennesker og børn. Og Murtaza er en knytnæve, der ikke ønsker at give korn væk.
Og så - ansvar for folket i bilerne. Og et stykke, der ikke går ned i halsen, når sultne mennesker kører ved siden af det.”Og nu - den samme tanke: alle disse mennesker spiste i dag med kogende vand. Ikke mennesker, korrigerer han sig selv. Fjender. Fjender spiste med kogende vand - og det gør grøden usmagelig. " Og efter det, når han kaster sig i iskoldt vand for at redde "fjender" …
Hvordan var de, vores bedsteforældre? Hvem repræsenterer vi foran os og kalder generationen af hellige mennesker? Og har vi ret til at kalde dem grusomme fra den velmættede nye verden, de engang byggede for os? Hvad ved vi om tiden til at dømme? Hvordan adskiller vi os fra den generation, og hvordan ligner vi dem?
En roman for alle om hans egen
Romanen fascinerer, heltene glæder sig og forstyrrer, kærlighedsdrejninger giver anledning til empati og medfølelse. Hver karakter, selv en mindre, er stavet så levende i mentale manifestationer, at det er forbløffende. Forholdet mellem en hudvisuel kvinde parret med en mand med en stiv psyke og en tendens til vold, en god mors søn og mester. Smukke, noget ens og så forskellige hudvisuelle kvinder, Nastasya og Ilona. Geni eller galning i billedet af lydprofessoren Leibe, der flygtede ind i en verden af illusion og vendte tilbage til virkeligheden med fødslen af en ny person.
Gorelov, der serverede tid på en køje. Du læser om ham og forakter ham for mindre grådighed, misundelse, se hvordan han kravler foran stærke mennesker, og hvordan han ydmyger de svage. Og du retfærdiggør af hele dit hjerte. Fordi du forstår, hvad og hvordan skulle der være sket med et barn i barndommen, så han stopper i udvikling, så han forbliver et mentalt underudviklet barn i kroppen af en voksen mand.
Og til sidst er Yuzuf søn af Zuleikha, en dreng, der er opdraget i en gudforladt bosættelse på Angara-floden blandt intellektuelle fanger. Isabella, Leibe, Ikonnikov lærte ham fransk, historie og medicin, maleri og musik. Taiga forenede mennesker i deres søgen efter overlevelse. Og den vigtigste videnskab, som drengen forstod, var hvordan man lever med værdighed blandt andre mennesker.
"Læser - Medforfatter". Hver gang jeg får en ny bog, husker jeg disse ord fra Marina Tsvetaeva. Og hver gang er jeg klar til at dele ansvaret for det, jeg har skrevet, med forfatteren. Hvis du er fast besluttet på at læse denne bog som materiale, der afslører den stalinistiske æra, så finder du ud af det. Kun dette vil være det samme som at læse Dostojevskijs kriminalitet og straf som en detektivhistorie.
Denne roman kaldes feminin, kærlighed, historisk og endda etnisk. Nogen roser ham, nogen kritiserer ham. Denne anmeldelse blev skrevet gennem en anden læsning - system-vektor. Og set fra dette synspunkt er romanen stor.
Lidt symbolik
Et værk bliver anerkendt, når læseren genkender sandheden i det. En genial instruktør og forfatter tegner realiteter, giver sig ikke ret til den mindste løgn eller fantasi. Og når en lydforfatter modellerer begivenheder på papir, er han så nedsænket i det kollektive ubevidste, at denne sandhed er synlig selv i små ting. Den første del af romanen, når Zuleikha slipper fri for sin mands slaveri, slutter med sin svigermors råb: “Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (kalder sin svigermor for at skifte gryde for hende). Dygtigt malet, lavet af mælkeporcelæn, potten rasler i hendes hænder og i sin svigerdatters ører i lang tid. I løbet af revolutionens år begynder overgangen fra den analfase af menneskelig udvikling til hudfasen. Endelig vil vi gå ind i en ny æra efter Anden Verdenskrig og forlade fortvivlet konservatisme. Men du kan stadig høre denne rumbling af potten i det 21. århundrede. Revolutionen er det vendepunkt, når opfattelsen af verden ændrer sig og som et resultat politik, videnskab, kunst, forhold og liv med sin hverdag. De, der ikke er i stand til at tilpasse det nye, acceptere ideen om social transformation, vil synke i glemsel, resten er stadig feberagtige.
Zuleikha gennemgik sin indvielse og forvandlede sig til frygtløs, krigsførende og kærlig. Kvinden, der i går skammede sig for at stemme sin stemme i dag, jager på udyret og dræber en kæmpe bjørn med et skud på en tom afstand. I den første del vendte hun sig konstant til skovens ånder og mod slutningen af bogen:”På et tidspunkt syntes det for hende, at hun selv var denne ånd i skoven”. Der var en fuldstændig transformation af religiøs og mystisk tænkning til en klar, jordisk, ansvarlig. Og på samme tid ændrede skæbnen sig også.
Lydkirurgen Leibe med sit beskyttende æg af egocentrisme gennemgår en lignende transformation. Livet i sin egen verden, hvor han er en anerkendt professor og en uerstattelig kirurg, fratog ham gradvist hans forbindelse til den virkelige verden. Han har en chance for at frigøre sig fra illusioner ved at hjælpe mennesker - han tog et valg i retning af en babys liv og blev født igen med ham.
Nu er vi på et andet niveau af opfattelse af verden, middelalderens tro er forvirrende, men vi er stadig overskyet af esoterisme, vi håber ofte på lykke udenfor. Dagen er ved at komme, hvor kærlighed eller spændende mening brister ud i livet, og alt vil blive dannet på den mest glade måde. Det kommer ikke. Forfatteren guider tålmodigt læseren langs stierne mod lyset. Sammen med heltene afslører vi sensuelt en simpel visdom: kun hvor jeg fuldt ud tager ansvar for mig selv og træffer et valg, hvor jeg hengiver mig til mennesker, er det muligt at vække fra en døsig flagrende i min verden.
Særligt chokerende var det øjeblik, hvor et barn i en bosættelse, som var overbevist om, at han bor i centrum af verden, begynder at lære store byer gennem en kunstners børste. Katedraler og dæmninger, broer og paladser. Petersborg og Paris. Legetøj, oversøiske frugter og grøntsager, mode og husholdningsartikler.
En hel verden med sin historie og kultur er født i drengens hoved, og se! - at kende ham, han ønsker at lære endnu mere. Ønsker vækker i ham, han har travlt med at leve, under trussel om død løber han væk, hvor himlen er lav, regnfulde gader og muligheden for at lære at male fra mestre. “… Til Leningrad. Lige mod universitetets dæmning, ind i en lang, stram bygning med støvede okker-søjler og to svære sfinkser af lyserød granit ved indgangen - til Institute of Painting, den berømte Repinka,.."
Hvor får vi styrken til at leve og ønske? Hvordan ved vi, om vi ikke ved noget? Er vi sikre på, at alt, hvad vi har erhvervet om liv og mennesker, ikke er en løsning med stråhytter? Nogle gange er et "jeg vil vide mere" nok til, at en persons børste åbner nye verdener.
