Vladimir Mayakovsky.”De kastede mig ud af 5. klasse. Lad os kaste dem i fængsler i Moskva. " Del 2
Digteren havde ofte "våde øjne" og en løbende næse, der var karakteristisk for tilskuere - en konstant "våd næse". Måske var dette grunden til, at Vladimir Vladimirovich altid følte, at han var forkølet og ikke delte sig med et termometer såvel som af hygiejniske grunde med en bærbar sæbeskål.
Del 1
Mayakovsky er ligesom mange urethralister, der befandt sig i revolutionære idéers greb, engageret i underjordisk arbejde. I en alder af fjorten sluttede han sig til bolsjevikpartiet. Den tre gange arresterede teenager ender stadig i fængsel for at arbejde i et underjordisk trykkeri. I fængsel vælges han som leder og søger nogle forbedringer i levevilkårene for sine kolleger isolationister. Fængselssamfundet rangeres altid efter sin naturlige vektor, og urinrøret indtager naturligvis sin retmæssige plads øverst i hierarkiet.
Livet i en familie, hvor kvinder - Volodyas mor og søstre - knap nok kunne få enderne til at mødes, en halvt sultet eksistens og 11 måneder tilbragt i Butyrka-fængselscellen alene kunne ikke andet end sætte deres præg på hans fysiske og mentale sundhed. Vladimir læser meget i Butyrka, og hans løsladelse fra fængslet bliver en samtidig udgang fra det bolsjevikiske parti.
Digteren havde ofte "våde øjne" og en løbende næse, der var karakteristisk for tilskuere - en konstant "våd næse". Måske var dette grunden til, at Vladimir Vladimirovich altid følte, at han var forkølet og ikke delte sig med et termometer såvel som af hygiejniske grunde med en bærbar sæbeskål.
Siden barndommen var han meget ren, ved enhver lejlighed vaskede han hænderne, tørrede grundigt tallerkener og bestik ud, før han brugte dem. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, far til den fremtidige digter, mens han arkiverede dokumenter, stak sig med en nål og døde af blodfotning. Denne begivenhed var et stærkt chok for lille Volodya, der traumatiserede barnets visuelle vektor. Senere, allerede i voksenalderen, vil visuel frygt manifestere sig i følelsesmæssig afpresning af andre med selvmord.”Han terroriserede bogstaveligt talt sine kære med dette,” mindede Lilya Brik, “han skrev farvelbreve mere end én gang.”
Ifølge systemisk viden føler ejere af to vektorer ikke værdien af deres egen krop. Uretralpersonen er uden tøven klar til at ofre den for at redde flokken, og lydteknikeren er fuldstændig en byrde - det forhindrer ham i at flyde i høje sfærer med sine fysiologiske krav.
”Kroppen er i hjertet,” klagede Mayakovsky. Visuelt bekymrede han sig meget om kroppen, frygtede enhver virus eller lille infektion, og lydigt - løsrevet, men med urethral hensynsløshed og ophidselse af en russisk roulette-spiller spindede han tromlen med en ensom patron tabt i den, indtil han engang fandt et listigt smuthul og faldt ikke ind i digterens "brændende hjerte".
Ifølge minderne om Nora Polonskaya, hans sidste lidenskab og den eneste, der var med ham et par minutter før hans selvmord, skubbede Mayakovsky sig ikke væk for mystik:”Vladimir Vladimirovich krævede glas til vin. Jeg gav ham et dusin. Brillerne viste sig at være skrøbelige og let slå. Snart var der kun to briller tilbage. Mayakovsky var meget overtroisk over dem og sagde, at hvis mindst en af dem går i stykker, vil vi skilles. Han vaskede og tørrede dem altid omhyggeligt. " Et par dage før selvmordet fortalte han Polonskaya at”om morgenen brød et glas. Det betyder, at det er nødvendigt. Og han brød det andet glas mod væggen."
Den urinrør-lyd-visuelle naturlige flok vektorer bestemte handlingerne i hele Mayakovskys liv og arbejde - en digter og en person.
Manifestationer af vektorer blev tydeligt udtrykt i Vladimir Vladimirovich, enten ved et urethral ubegrænset ønske om at være i det tykke af nationale og politiske begivenheder, at deltage og helt sikkert vinde i alle diskussioner, tvister om samtidskunst, læse hans egne og andres digte indtil morgen eller ved en uventet tilstandsændring forårsaget af en lyd, der fører til depression, der presser på alle omkring Mayakovsky, derefter visuel tårevåd og frygt. Lyden af digteren selv, en storslået læser, der elsker industriel støj, en bølge af bifald, den gamle verdens brøl falder i stykker, i modsætning til hans anmodning rettet til kvinden ved siden af ham for at tale stille.
Gul jakke til en futurist
Helt fra begyndelsen faldt Mayakovsky ud af futuristenes generelle orden. Han var nervøs, irriteret og sendte uhøfligt ordstrømme fra scenen ind i hallen, som accepteres blandt cabbies og basarfolk. Ikke desto mindre forstod både offentligheden og den kreative intelligentsia, at et nyt kraftfuldt talent var sprængt ud i kunsten.
Det revolutionære kup, der fejede over imperiet, bragte den nye Mayakovsky til talerstolen, som ikke kun var enig med bolsjevikkerne, men også højlydt, som en styrmand, som en leder, spurgte: "Hvem går lige der?"
"Venstre marts" kald om at beskytte kommunen mod den "blottede britiske løve" lød urinrørslederens rækkefølge for den muskulære hær - soldaterne, søfolkene, arbejderne og de fattige i byen, der sluttede sig til dem:
Vend dig om på marchen! Mundtligt er ikke et sted for bagvaskelse. Hysh, højttalere! Dit ord, kammerat Mauser. Det er nok at leve efter den lov, som Adam og Eva har givet. Vi vil køre historiens nag. Venstre! Venstre! Venstre!
Soldaterne, der gik mod fronten, syede Mayakovskys digte i deres tunikaer, og de unge, der elskede digteren, gik hånd i hånd gennem byens gader og sang "Venstre marts".
Ordkulten, som digterne fra det sene XIX - tidlige XX århundrede var vant til at behandle med omhu, er hensynsløs forældet. Ligesom den æstetik, de tilbad, er forældet. Og dette blev følt godt af futuristerne, på enhver mulig måde izgalyatsya over sproget Pusjkin, Tolstoj og Dostojevskij. Tiden er kommet til at bevæge sig væk fra alle traditionelle former for poesi til podiet, fordi scenen ikke matcher omfanget af den store Hyde Park i begyndelsen af århundredet, hvori ordets kunst begyndte at dreje.
Eventuelle ritualer, traditioner, der spiller rollen som kulturelle begrænsninger, introduceres for at definere og holde inden for rammerne af menneskets dyrelige natur. Det er muligt, at de, der forsøgte at ødelægge den gamle verden - dette refererer til politik, kunst eller litteratur - vandrede i menneskehedens forkant gennem deres kreativitet og livsstil vendte sig til folket og forsøgte at vække deres bevidsthed. Hvem ved, om kaldet”Stop med at overholde den lov, som Adam og Eva har givet” ikke blev et kald til at genoverveje en persons afhængighed af religiøse og kulturelle dogmer?
På den anden side er det altid lettere at afvise, hvad der blev skabt af tidligere generationer end at skabe. Det er let at opgive de kulturelle værdier, der er udviklet gennem årtusinder, hvor menneskeheden blev opdraget. Det er meget sværere at skabe noget nyt, der vil være en værdig erstatning, acceptabel og accepteret af alle.
Målet med avantgarde er at skabe noget nyt. Mens han søgte efter nye ord, rytmer og størrelser af vers, følte Mayakovsky stadig sine egne mangler. Manglende evne til kun at fylde dem gennem poesi fører ham til drama, teater, biograf, kunst. Med et ord prøver han sig på andre former for kreativ realisering som forfatter, instruktør, skuespiller og kunstner.
Ofte bryder ønsket om at korrigere, ændre, lede en broget flok, hvis interesser stadig er meget langt fra åndelig og kun koges til kaldet "brød og cirkus", virkeligheden og provokere selvmord i omorganiseringen med et skud i templet eller hjertet.
Behandler heste langt ude
Ligheden om lighed blev udledt af de gamle og er bygget på naturlig altruisme, men hvis en person nægter det, mister han nødvendigvis balance med naturen. Altruisme er trumfkortet i urinrørsvektoren. Men hvis den visuelle vektor blandes her, kan meget se anderledes ud.
At give på grund af mangel er karakteristisk for urinrøret. Han, der holder flokken, føler sit ansvar for dens integritet, er i stand til at give alt, hvad han har: tage sin sidste skjorte af, og om nødvendigt så ofre sit liv. Det er i uddelingsprocessen, at urinrørspersonet får den største glæde.
Vladimir Vladimirovich var særlig venlig over for dyr. Han kunne ikke passere hjemløse og omstrejfende hunde og katte, han hentede dem og husede dem hos venner og bekendte. Mayakovsky selv havde altid en slags kæledyr. Han udfyldte sin visuelle vektor med "dyre" medfølelse og skrev: "Jeg elsker dyr. Du vil se en lille hund - her på bageriet er der en - en skaldet plet - fra sig selv, og så er han klar til at få en lever. Jeg er ikke ked af det, kære, spis!"
Det siges, at Mayakovsky, som en berømt digter og modtog høje royalties i udlandet, støttede økonomisk nogle af hans medforfattere, der trak et elendigt emigrantparti ud og ikke havde nogen midler til livsophold.
Mayakovsky skjulte omhyggeligt det faktum, at han distribuerede penge til dem i nød. Han fandt elendige fattige gamle mennesker og hjalp dem uden at give sit navn. Hjælp til de svage, barmhjertighed er i urinvektorens egenskaber, og medfølelse er i det visuelle. Hvorfor digterens sovjetiske biografer tavede om dette faktum er ikke svært at gætte.
Billedet af revolutionens ubarmhjertige herold, dygtigt skræddersyet af grundlæggerne af social realisme, tillod ikke nogen medfølelse. Forholdet mellem mennesker blev bygget i henhold til den klassiske Gorky-formulering: "Skam ydmyger en person …" Samtidig blev den anden del af sætningen bevidst tavs: "… vi må ikke skåne folk, men hjælpe dem. " Barmhjertighed blev erklæret som "intellektuel blødhed", en forsonende holdning, absolut uacceptabel under betingelserne for et klassekollision mellem to fjendesystemer og passede ifølge biografer slet ikke digter-tribunen.
Læs mere:
Del 1. Stjernen opdaget af Lilya Brik
Del 3. Dronningen af spar af sovjetisk litteratur og protektor for talenter
Del 4. Kærlighedsbåden styrtede ned …
Del 5. Amerikansk datter af digteren
