Film "Come and See": Umuligt at glemme
Billedet blev udgivet i 1985. I Sovjetunionen blev det set af 29,8 millioner seere. Det havde også en bred resonans i udlandet. Hun gjorde et så chokerende indtryk på vestlige seere, at nogle blev taget væk med ambulance efter sessionen. Denne film er en bøn for fred og frihed, for retfærdighed og barmhjertighed. For enhver nation. For enhver person.
Det er umuligt og nødvendigt at se det.
Yu Burlan
Dette er ord om en anden film, men fra samme række. "Come and See" er en film, der er smertefuld og vanskelig at se, men alle har brug for at se den. Uanset alder og nationalitet. Filmen er et chok. Filmen er et mesterværk. Filmen er en påmindelse om krigens rædsler. At det er umuligt og umuligt at glemme. Aldrig!
Fra filmens historie
Billedet blev udgivet i 1985. I Sovjetunionen blev det set af 29,8 millioner seere. Det havde også en bred resonans i udlandet. Hun gjorde et så chokerende indtryk på vestlige seere, at nogle blev taget væk med ambulance efter sessionen. Og alligevel benægtede ingen, at sådanne brutale billeder af krigen ikke var en opfindelse af instruktøren, men en afspejling af virkelige begivenheder, der fandt sted i det tysk-besatte Hviderusland i 1943. Det er en historisk kendsgerning, at 628 hviderussiske landsbyer blev brændt sammen med indbyggerne.
Efter at have set billedet sagde en ældre tysker:”Jeg er en Wehrmacht-soldat. Desuden var han officer for Wehrmacht. Jeg gik gennem hele Polen, Hviderusland, nåede Ukraine. Jeg vidner om, at alt det, der fortælles i denne film, er sandt. Og det mest forfærdelige og pinlige for mig er, at mine børn og børnebørn vil se denne film."
Filmen blev instrueret af Elem Klimov, som i lang tid udtænkt et så sandt billede af krigen. For det første fordi han selv var vidne til de forfærdelige begivenheder i krigen, siden han tilbragte sin barndom i Stalingrad. For det andet blev der udøvet psykologisk pres af den aktuelle kolde krig og den tilknyttede mulighed for at frigøre en tredje verdenskrig. Jeg ville fortælle verden, at dette ikke skulle ske igen.
Værkerne fra den hviderussiske forfatter Ales Adamovich "Khatynskaya-historien", "Partisans", "Punishers" blev taget som grundlag. Men den vigtigste kilde til at skrive manuskriptet var bogen "Jeg er fra den brændende landsby", som er dokumentation for de rædsler, som Hviderusland oplevede under besættelsen af de tyske angribere. Bogen blev medforfatter med Yank Bryl og Vladimir Kolesnik baseret på øjenvidneberetninger. Derfor viste filmen sig at være så nøjagtig som muligt, tung, uden udsmykning, som krigen selv.
Drengen er ivrig efter at kæmpe
Filmens plot er en krig gennem en teenagers øjne, der er bosiddende i en af de hviderussiske landsbyer. I begyndelsen af filmen vil han forlade hjemmet for en partisk løsrivelse. Moderen lader hende ikke komme ind, overbeviser hende om at synes synd på sig selv, men Fleur er ivrig efter at udføre bedrifter for at forsvare moderlandet. Med begejstring forlader han sin hjemby, hvor hans mor og hans to tvillingsøstre forbliver og ankommer til en partisk løsrivelse.
Han skynder sig i kamp med et smil på læberne, som enhver dreng, der voksede op i Sovjetunionen - i et land med en heroisk kollektivistisk og kommunal mentalitet, som Yuri Burlan taler så detaljeret om ved træningen "System Vector Psychology". Det var den store patriotiske krig, der viste hele verden styrken ved denne mentalitet, da alle - både gamle og unge - rejste sig for at forsvare moderlandet.
Hitler stod ikke ved ceremoni med indbyggerne i de erobrede territorier og løslod nazisterne fra ansvaret for eventuelle handlinger i forhold til de befolkninger, der bor i Sovjetunionen. Fuehrers officielle direktiver om denne score sidestillede fascistenes grusomheder med statspolitikken. Men de undlod at bryde folks ånd.
En af siderne i det sovjetiske folks masseheltemod er partisan-løsrivelserne i Hviderusland. Alle lokale beboere, der kunne holde en pistol, gik under jorden ind i skovene for at ødelægge fjenden på nogen måde, umærkeligt, uventet, irrationelt - som kun en russisk person kan.
”Partisanen spørger ikke, hvor mange af dem der er fascister. Han spørger - hvor er de - siger chefen for Kosach-løsrivelsen i sin afskedstale før slaget. - Det afhænger af os hver, hvor længe det varer - krigen. Hver af os bliver spurgt, hvad du lavede her. De tænkte ikke på sig selv, alle deres tanker handlede kun om, hvad de kan gøre for at beskytte moderlandet.
Fleur er ked af, de tager ikke i den første kamp og efterlader ham i lejren. Mens han stadig er dreng, fælder han tårer af vrede og magtesløshed og løber væk fra lejren. I skoven møder han pigen Glasha, også fra en partisk løsrivelse. De befinder sig i centrum for en straffende operation mod partisanerne. Den første bombning, skalchok, akut oplevelse af krigens rædsel. Men barndommen hersker stadig. Den næste dag, i skoven med Glasha, løber de muntert i regnen.
Når barndommen slutter
Når de vender tilbage til landsbyen, hvor Fleur boede, finder de øde og stilhed. Maden i ovnen er stadig varm derhjemme, men der er ingen beboere.”Borte,” beslutter fyren. De løber til sumpen for at nå øen, hvor Fleur mener, at hans familie gemmer sig. Men pigen vender sig om og ser en flok lig af skudte civile. Med vanskeligheder kommer de til landet for at finde ud af, at drengens familie er blevet skudt, og de overlevende naboer gemmer sig på øen.
Psykologisk er det et meget vanskeligt øjeblik, når en dreng vokser op på et tidspunkt. Barndommen er forbi. Fra det øjeblik fryser lidelsen i hans blik. Instruktøren fandt en meget stærk teknik til at vise metamorfosen, der opstår i et barns psyke under krigen. Fra en blomstrende, rosenkinnet dreng bliver han til en vissen, rynket, gråhåret gammel mand. Ser man på ham, forstår du, hvilken slags indre vej han gik igennem i disse øjeblikke. Fra lykke til lidelse. Fra barndommens skødesløshed til voksnes ansvar for andre menneskers skæbne.
Han ser sultne landsbyboere, grædende børn, en mand rådner levende - et talende lig. Kun dette får ham til at komme ud af den personlige sorg, der dækker alt fra tabet af kære. Sammen med tre andre mænd søger han mad. "Der dør folk af sult …" Han er den eneste, der er tilbage i live. Selv en stjålet ko kan ikke reddes. Sidste gang han græder af fortvivlelse.
Hvor meget mere sorg kan en gennemsnitlig teenager udholde? Men sovjetiske teenagere på det tidspunkt kunne påtage sig denne byrde, fordi alle levede sådan, gav alt hvad de kunne og endnu mere. Det personlige blev opløst generelt. Ellers hvor skal man få styrken til at fortsætte med at leve, at stå ihjel på fjendens måde?
Kom ud, hvem er uden børn
Så opfattes alt som et mareridt. En utrolig kakofoni af lyde - lydens baggrund i filmen skaber et deprimerende indtryk. Jeg vil lukke mine ører, ikke høre, ikke se denne rædsel, fordi det virker uvirkeligt, umuligt i dette liv. Dette er hvad drengen oplever. Og kun hans øjne åbner sig bredere.
Flera ender igen i centrum for en straffeaktion i en hviderussisk landsby. Beboere med børn smides ind i en trækirke, der skal brændes. Men før det - en sofistikeret hån - foreslås det at efterlade dem "uden børn." Ikke en person bevæger sig. Ingen forlader børn. Det er ikke kun moderinstinktet, der fungerer her, når barnets liv er mere værdifuldt end hans eget. Børn er fremtiden, en for alle. Der var ingen andre folks børn i Sovjetunionen, alle børnene var vores.
Kun Fleur klatrer ud af kirkevinduet og en anden ung kvinde med et barn. Barnet smides straks tilbage, og hun trækkes til soldaternes morskab. Fyren ser med rædsel, da nazisterne fyrer bygningen.
Den straffende operation er forbi, landsbyen er i brand. Nazisterne forlader landsbyen, men de pludselig optrådte partisaner bryder løsrivelsen op og fanger flere tyske officerer og deres lokale bøjler. Denne scene er den stærkeste i filmen. Det viser tydeligst forskellen mellem de to verdener, der kolliderede i anden verdenskrig.
Betjentene har lov til at tale. Hvordan kan du afholde dig fra at dræbe alle lige efter det, de har gjort? En af officererne, den der sagde at gå ud uden børn, siger:”Alt begynder med børn. Du har ingen ret til fremtiden. Du burde ikke være der. Ikke alle mennesker har ret til fremtiden."
Kosach kommanderer partisanerne, der har omgivet de fangede fanger:”Hør! Lyt til alle!"
Lyt for at forstå, at vi ikke har nogen anden måde end at kæmpe til den bitre ende. Ellers vil det russiske folk ikke eksistere. Energiser med lidenskab for retfærdig hævn.
Men på samme tid er der ingen grusomhed i russerne. Og når en af politimændene er tvunget til at dræbe tyske officerer med sin egen hånd, og han hælder benzin på dem for at sætte dem i brand, har han ikke tid til at gøre dette, for partisanerne skyder dem af barmhjertighed, så de ikke lide.
Fleur bliver personificeringen af denne barmhjertighed. Før han slutter sig til en partisafdeling, skyder han et portræt af Hitler liggende i en pyt. De dokumentariske nyhedsruller, der ledsager disse skud, får os til at føle alt det had, han føler for fascisme. Før seeren er der billeder af de vigtigste øjeblikke i dannelsen af nazismen i omvendt kronologisk rækkefølge: koncentrationslejre, begyndelsen på krigen, Beer Hall putsch, optøjer … Men pludselig fryser Fleur, da han ser portrættet af unge Adolf på sin mors skød. Han ser i sin mors øjne, og på trods af alle nazisternes grusomheder, der er passeret foran ham, kan han ikke skyde barnet.
Krigsundervisning
Nyhedshjul viser os to verdener. Den første er Tyskland, der afguder sin Fuhrer, holder vejret, lytter til hans taler og kaster blomster. Tyskland, hvor slaver, drevet fra de besatte områder i Europa og Sovjetunionen, arbejder i de mest almindelige tyske familier. Det andet er Sovjetunionen, hvor den blodigste og mest forfærdelige krig i menneskehedens historie udfolder sig. Hvad der skete med vores land og andre folkeslag er resultatet af det tyske folks støtte til det regime, der frigav denne krig.
Jeg vil gerne trække en parallel med moderniteten, når nynazismen opstår i Europa, når byens gader er opkaldt efter forrædere, straffere og kriminelle mod menneskeheden, når fascismen romantiseres og historien omskrives. Når politimænd og forrædere, der deltog i straffeoperationer pludselig bliver "helte". Så med støtte fra et folk kan vejen til store problemer for hele menneskeheden begynde. Denne film skal ses, så personligheder som Hitler aldrig kunne komme til magten, så historien ikke gentager sig igen.
Du er nødt til at se denne film for at kende sandheden. Sandheden om dem, der bar død og lidelse, mildhed og forræderi. Sandheden om dem, der på bekostning af deres eget liv har vundet frihed og fred for os. Denne film skal ses, så ingen i det moderne kaos og forvirring af informationskrigen vover at påtvinge meninger og fortolkninger, manipulere følelser og hukommelse om bedsteforældres bedrift.
Denne film skal ses for ikke at glemme den. Glem ikke det nedbrændte Hviderusland og det ødelagte land, ofrene for Khatyn, de torturerede partisaner og grusomheder mod fanger i koncentrationslejre, om børn og kvinder, der føres til slaveri. Glem ikke den belejrede Leningrad og den ubrudte Stalingrad, Brest-fæstningen og Nevsky Piglet, de millioner af helte, der for evigt forbliver på slagmarken. Glem ikke, at dette ikke sker igen, så du ikke behøver at forsvare retten til fremtiden, retten til liv med blod og uoprettelige tab.
Denne film er en bøn for fred og frihed, for retfærdighed og barmhjertighed. For enhver nation. For enhver person.
De siger, at krige ikke frigøres af folket, men af politikere. Men alle krigens rædsler skal sorteres af alle, både almindelige mennesker og soldater. Derfor må vi simpelthen ikke støtte de kræfter, der kan ødelægge verden.
