Ofre for en forbrydelse. Morderisk scenarie
Årsagerne og forholdene, der bidrager til dannelsen af offerkomplekset, blev dannet ved begyndelsen af menneskeliv i den primitive flok og fungerer stadig, selv under forholdene i et nyt moderne landskab.
Moderne kriminologi har længe forsøgt at besvare følgende spørgsmål:
-Hvem er offeret for forbrydelsen, og hvorfor?
-Hvad er ofrets rolle i forbrydelsesmekanismen?
Som vi ser i dag, falder antallet af forbrydelser overhovedet ikke, og offeret er stadig offeret. Som de siger, er tingene der stadig!
For at løse problemet med victimisering er der skabt en hel videnskab om offeret for en forbrydelse - victimology (fra latinsk offer - et levende væsen ofret til Gud, offer og græske logoer - ord, doktrin). I en række stater er der dannet victimologiske samfund, og World Society of Victimologists blev endda oprettet. Boghandlernes hylder er fulde af omslag til, hvordan du beskytter dig selv, din familie, dit hjem og din ejendom mod kriminelle indgreb. Men psykologi hos offeret for en forbrydelse afsløres aldrig i dem.
Hvorfor bliver nogle ofre for kriminalitet, mens andre ikke gør det? Dette spørgsmål besvares af Yuri Burlans systemvektorpsykologi, da det skelner mellem den type mennesker, der efter deres natur er tilbøjelige til at blive udsat for vold og i hvem der under visse betingelser dannes et victimologisk kompleks. Dette kompleks forklarer årsagen til det tilsyneladende uforklarlige fænomen, når en og samme person hele tiden bliver offer for forbrydelser: Enten tages hans tegnebog fra ham, så banker bilen ham ned, så bliver han angrebet i en mørk gyde.
For første gang giver systemisk vektorpsykologi klare anbefalinger til, hvordan man kan stoppe med at fremprovokere forbrydelser mod sig selv. System-Vector Psychology skelner mellem begreberne naturlig og situationsbestemt victimisering og åbner nye horisonter for forskning af retsmedicinske forskere såvel som hele områder med praktisk anvendelse for arbejdere i dette område.
Blev offerologikomplekset sat fra fødslen?
Hver persons fysiske krop er den samme i sin anatomiske struktur under hensyntagen til de særlige forhold ved adskillelse efter køn. Sigmund Freud fandt ud af, at mange handlinger, hvis implementering en person ikke er opmærksom på, har en urimelig karakter og ikke kan forklares ved handlinger fra drev.
Hvert menneskes primære ønske er at bevare deres integritet: spise, drikke, ånde, sove, plus opretholde kropstemperatur. Systemvektorpsykologi deler alle egenskaberne ved en persons karakter i otte typer (vektorer). Hver vektor er kendetegnet ved sin egen type tænkning, et sæt egenskaber og ønsker. I deres helhed kombineres disse ønsker til et individuelt "jeg"
Alle levende ting bestræber sig på at bevare deres liv, deres krops integritet og undgå døden på alle måder. Men kun i den visuelle vektor fra fødslen er frygt for døden, som har en særlig meningsfunktion og er grundlaget for billedkunstneren til at udføre sin arketypiske opgave. Frygt for døden, der stammer fra rodfrygt for at blive spist (et rovdyr hos piger, en kannibal hos drenge). Det er denne tilstand, der bærer en uudviklet visuel vektor i forbindelse med hudvektoren med masochistiske tendenser, dette bliver årsagen til det victimologiske scenarie.
Og i dag har visuelle børn, der starter fra tre til seks år, en særlig levende frygt for døden. For første gang forståelse vises følelsesmæssig oplevelse af fænomenet død. Bekymret for dem er de mere tilbøjelige end andre til at stille disse spørgsmål:”Vil alle være nødt til at dø? Jeg vil dø? Og mor og far, vil de også dø? Det er uudholdeligt for dem at miste et yndlingslegetøj eller se et kæledyrs død, fordi barnet skaber en tæt følelsesmæssig forbindelse med dem, animerer dem og taler til dem. Når vi ser fremad, lad os forsikre forældrene: Hvis et barn med en visuel vektor fremmer medfølelse, en følelse af empati, vil dette hjælpe ham med at overvinde frygt og ikke blive et potentielt offer i fremtiden. Når et barn bringer frygt for sig selv udad, omdannes det til frygt for en anden person, medfølelse med andre, empati, kærlighed vises.
I praksis var der et tilfælde, hvor en hudvisuel kvinde med et victimologisk kompleks boede hos en anal sadist, der konstant kvalt hende og brutalt slog hende. Hun forklarede, at hun var bange for ham, levede i konstant frygt for sit liv, nye og nye billeder af kvælning blev født i hendes hoved, som systematisk var legemliggjort i virkeligheden. Det var umuligt at forstå, hvorfor hun fortsætter med at leve med denne person, hvad forbinder hende med ham? Yuri Burlans System-Vector Psychology giver en anelse om denne adfærd.
Det victimologiske scenarie udvikler sig i det tilfælde, hvor den visuelle vektor ikke overgår fra "frygtens" tilstand til "kærlighedens" tilstand. I dette tilfælde forbliver frygt den eneste udfyldning af visuelt ønske om hele den følelsesmæssige amplitude. Der er en følelsesmæssig opbygning i frygt - uden at vide det, løber vi pludselig om natten gennem en skovplantage i det mest forladte område i byen.
Det afslører også hemmeligheden bag "Stockholm-syndromet", når gidsler under indflydelse af en stærk dødsfrygt begynder at sympatisere med deres angribere, retfærdiggøre deres handlinger og i sidste ende identificere sig med dem, vedtage deres ideer og overveje deres offer nødvendigt for at nå et "fælles" mål. Essensen af det, der sker, er, at de uudviklede tilskuere, der holdes som gidsler, ubevidst påtager sig rollen som offeret og svinger i en tilstand af frygt og fylder dem med det.
Afhængig af mængden af frygt kan tilskueren opføre sig offer i bestemte situationer. Et kompleks er en konstant tilstand af en uudviklet tilskuer eller en tilskuer. Jo mindre udviklet og realiseret vision, jo oftere og dybere falder en person i offertilstande. Med en udviklet visuel vektor, uanset hvad der sker, udvikler offerkomplekset sig ikke. En undtagelse er en tilstand af overstress, når vold kan blive manifesteret.
I den moderne verden er hudvisuelle mænd og kvinder med en uudviklet, det vil sige ikke kommer ud af en tilstand af frygt, visuel vektor er altid potentielle ofre.
Dannelse af et victimologisk kompleks hos hudvisuelle drenge
Årsagerne og forholdene, der bidrager til dannelsen af offerkomplekset, blev dannet ved begyndelsen af menneskeliv i den primitive flok og fungerer stadig, selv under forholdene i et nyt moderne landskab.
Kannibalisme blev praktiseret i det primitive samfund, som dog var strengt reguleret: kun dermal-visuelle drenge blev ofret. Den olfaktoriske mand, den primitive "shaman of the pack", identificerede den dermale-visuelle dreng blandt det samlede antal nyfødte efter lugt. Og siden da kunne han ikke give nogen nytte til flokken, han blev "ofret" og gav for at blive spist af en mundtlig kannibal. Senere brød den primitive flok væk fra dyreniveau: gennem den visuelle hudkvindes indsats blev der indført et kulturelt forbud mod kannibalisme, menneskeheden fik for første gang en fornemmelse af værdien af menneskeliv (læs mere om dette i artiklen "Fremme af kultur til masserne eller antisex og anti-drab"). Men som før på grund af dets egenskaber kunne den hudvisuelle mand ikke hverken blive kriger eller jæger. Dem uden arketypeindivider, der ikke var i stand til at tilpasse sig landskabet, overlevede ikke som sådan indtil slutningen af den historiske fase af menneskelig udvikling.
Og kun med overgangen fra menneskeheden til en ny hudfase i udvikling, hvor hudens standardiserede lov garanterer retten til liv for alle, hævede den visuelle humanisme endelig værdien af ethvert menneskeliv til det absolutte, og forbrugersamfundet lever fuldt ud velstand og er i stand til at give alt liv uden undtagelse, hud den visuelle mand begyndte først at massivt overleve. Mangler en etableret "mandlig" arketype tilpasser sådanne mænd sig selv de traditionelt kvindelige livssfærer: de kan hovedsageligt ses på scenen på teatre og på tv-skærme; i dag bliver de de mest populære skuespillere, sangere, stylister osv. Denne specielle type mænd kaldes nu almindeligvis metrosexuals, skønt de i sig selv er hundrede procent mænd. Underudviklede hudvisuelle drenge er potentielle ofre for en kannibal,de spises af ham i den moderne verden. At blive spist af en kannibal er deres rodfrygt i syne. Homoseksuelle vælger netop denne mand som deres ofre, fordi han er ofret.
Jeg vil give et lille eksempel fra praksis i en straffesag, hvor en urealiseret dermatovisuel mand i alderen 37 år passerer som offer. Han har en stabil gennemsnitlig forretningsindkomst. For arten samlever han med den urinrør-muskuløse dame, han hader. Om aftenen har han det sjovt på en natklub og en dag møder han fire fyre 23-25 år der. Han køber alkohol til dem, går derefter ind i deres bil og inviterer en af fyrene til at have et seksuelt forhold til sig. Som reaktion slår hele gruppen ham hårdt og kører væk og efterlader ham liggende ved siden af vejen.
For dem, der kender det grundlæggende i System-Vector Psychology, er det indlysende, at denne hudvisuelle mand selv fremkaldte en forbrydelse mod sig selv efter det victimologiske scenarie.
Dannelse af et victimologisk kompleks hos hudvisuelle piger
I det primitive samfund havde hun den arketypiske rolle som dagvagt for flokken. Med sit specielt udviklede skarpe syn bemærkede hun faren (ved en leopard, der nærmer sig) takket være den medfødte frygt for døden, hun var bange for sit liv, råbte forfærdet på grund af frygt for at blive spist af et rovdyr, kastede ud feromoner af frygt udenfor og advarede derved flokken om fare.
De samme hunner, hvis egenskaber ikke var tilstrækkeligt udviklede, udgjorde en alvorlig trussel mod flokens sikkerhed: sådan en dagvagt kunne bemærke truslen for sent, og flokken i sidste øjeblik flygtede væk fra sin plads og forlod den til rovdyret og vinder ekstra tid for sig selv til tilbagetog. Jeg bemærkede ikke leoparden - jeg endte i tænderne.
I et kompliceret landskab er denne funktion naturligvis ikke efterspurgt, men et sådant scenario er blevet ændret på en bestemt måde gennem hele menneskehedens historie og udviklet sig til et poleret scenario for vold. På en eller anden måde slap samfundet af de dagvagter, der kunne mislykkes på det forkerte tidspunkt. Hvis der ikke var nogen høst, ofrede de den for at berolige guderne. Epidemier af den boblende pest og kolera - igen skyldte hun, hun gik på bålet som en heks. En uudviklet visuel-dermal kvinde døde altid i henhold til dette veludviklede victimiseringsprogram, uanset den eksterne årsag til dette.
En hudvisuel kvinde i en tilstand af "frygt" er altid et potentielt offer for kriminalitet. Hendes frygt bliver et lokkemad for de vektorer, der er indstillet af naturen for at befri flokken for ofre.
Indtil nu”læser” vi alle ubevidst tilstanden af frygt på feromoner, og hver af os bestemmer umiskendeligt, at en person er i en tilstand af frygt. Vi kan også se denne egenskab ved at observere opførsel hos gårdhunde, som kun bjeffer på dem, der er bange for dem.
Hos en uudviklet visuel hudkvinde er der behov for at føle frygt, derfor er hendes opførsel rettet mod at svinge stærkere i ham, dette ledsages af frigivelse af feromoner og lugten af frygt. Efter et arketypisk scenario løber hun for at fylde med frygt ind i en mørk gyde, hvor en seriel galning beregner hende efter lugt. Forbliver i frygt, uudviklet, opfører hun sig på en bestemt måde, bliver altid et offer for voldtægt (muskel, anal, olfaktorisk) eller et offer for kriminalitet. Hun har sit eget gennemprøvede program med hver enkelt pakke - deraf de forskellige typer forbrydelser.
I en udviklet tilstand kan den hudvisuelle kvinde også opleve et dyrs frygt for døden, men kun i en tilstand af superstress. På andre tidspunkter omdannes denne frygt fuldstændigt til en tilstand af "kærlighed".
Der er altid feedback fra offeret til gerningsmanden og gerningsmanden til offeret. Dette er en forbindelse på et ubevidst niveau, den ene eksisterer ikke uden den anden. Det er kun muligt at forstå dette præcist og klart, hvis vi overvejer alt i tre dimensioner, for eksempel gennem forbindelsen af den visuelle vektor med de andre syv vektorer og aldrig separat.
At bringe din frygt ud betyder at stoppe med at være offer, det betyder at realisere din specifikke rolle, dine ønsker udenfor, for andre og ikke for dig selv. Og kærlighed vil erstatte frygt!
