Amerika. Del 2. Et systematisk syn på dannelsen af det amerikanske samfund
Systemet med kontrol og balance, der ikke tillader nogen af myndighedens grene at overvinde magten i USA og tillader en sådan struktur at eksistere uden alvorlige forstyrrelser i mere end 200 år: præsidenten for De Forenede Stater er ikke den eneste hersker af staten, men kun en embedsmand, lederen af den udøvende magt, der udfører sit arbejde inden for de beføjelser, der er tildelt ham ved lov.
Del 1
GRUNDLÆGGENDE LOV SOM KOMPROMIS
Efter uafhængighedskrigen stod USA over for betydelige udfordringer, der krævede en enorm indsats for at løse. Først var der efter krigen en betydelig intern og ekstern gæld, hovedsageligt til Frankrig, som støttede amerikanerne i krigen. Landmænds konkurs, finansfolk og købmænds konkurs er blevet almindeligt. For det andet oprettelsen af en centraliseret stat efter helt nye principper. For at løse det første problem var det først nødvendigt at løse det andet.
Siden uafhængighed har hver stat ført sine egne finansielle politikker. Dette skyldtes i vid udstrækning de forskellige typer forvaltning i staterne: Norden specialiserede sig i industrien, Syden - inden for landbrug. Hver stat indførte sit eget toldsystem, og Rhode Island udstedte endda sin egen valuta. Det var på vej mod statens sammenbrud. Og løsningen var at skabe en forfatning - et sæt grundlæggende love i staten.
Her var den udviklede hudvektor i stand til fuldt ud at manifestere sig. I maj 1787 begyndte den føderale konvention at arbejde under formandskab af J. Washington, hvis hovedmål var at skabe den amerikanske forfatning, den grundlæggende lov, der ville regulere statens liv. Arbejdet med dokumentet blev kompliceret af manglen på sådan i Storbritannien. Det var en meget kompleks kreativ proces, der var designet til at kompromittere "føderalister", hovedsagelig repræsentanter for de nordlige stater, der ønskede at skabe en føderal centralstat om fælles love for alle og "antifederalister", der stod op for staternes økonomiske uafhængighed og så kun regeringens rolle som repræsentant i internationale forbindelser.
Industrialister, finansfolk, store handlende sluttede sig til føderalisterne, mens deres modstandere var landmænd, småhandlere, plantageejere og følgelig slaver. Det er ikke svært at gætte, hvilken social dannelse disse to lejre repræsenterede. Den udviklede kollektive hudvektor fra det amerikanske samfund gik på side med føderalisterne og på trods af antifederalisternes numeriske overlegenhed vandt konventionens debatter.
Som et resultat blev der fundet et kompromis mellem forskellige synspunkter om statens struktur, og den amerikanske forfatning blev vedtaget, som gav hver stat brede beføjelser, men forenede dem til en enkelt stat. Den unge amerikanske republik blev bygget på princippet om magtseparation. Tre regeringsgrene blev oprettet: udøvende, lovgivende og retlig, og ingen af dem havde ret til at træffe beslutninger uden de andres viden og samtykke.
OPDEL OG REGEL!
Hvordan klarer en sådan struktur at fungere uden alvorlige fejl i over 200 år? Svaret ligger i et system med kontrol og balance, der forhindrer enhver gren af regeringen i at tilbringe magten i landet. Præsidenten for De Forenede Stater er ikke den eneste hersker over staten, men kun en embedsmand, lederen af den udøvende magt, der udfører sit arbejde inden for rammerne af de beføjelser, der er tillagt ham ved lov. Forfølgelsesproceduren er en af de mest markante manifestationer af systemet med kontrol og balance, i tilfælde af at den udøvende magt begynder at handle uden for lovens rammer. Præsidenten kan fjernes fra embedet af senatet, hvis mere end 2/3 af senatorerne stemmer for hans fratræden. Således, hvis præsidenten (eller enhver anden person i den udøvende magt) bliver fundet skyldig i overtrædelse af loven, fjernes han fra embedet og kriminaliseres. På samme tid har præsidenten beføjelse til at afvise alle lovforslag vedtaget af Kongressen og Senatet.
Gennem De Forenede Staters historie har der været en konfrontation mellem den udøvende og lovgivende gren af regeringen, men det har aldrig ført til en lammelse af statsstyring, desuden har det bidraget til vedtagelsen af de mest afbalancerede beslutninger. Det eneste, der ikke er forhindret, er en borgerkrig mellem nord og syd.
Den tredje gren af regeringen, retsvæsenet, har beføjelsen til at ugyldiggøre en lov eller udøvende handling, fordi den er uforenelig med den amerikanske forfatning. En sådan magtorganisation kan kun være effektiv i lande med hudmentalitet. Begrænsninger, balancer, begrænsninger, kompromiser er alle manifestationer af kutan foranstaltning.
FUNKTIONER I HUDMENTALITETEN
Mennesker med en udviklet hudvektor har logisk tænkning, disciplin og selvkontrol. De kan skabe komplekse tekniske designs og bemærkelsesværdige love, der kan forbedre millioner af menneskers liv. En sådan person vil aldrig give eller tage bestikkelse, se efter forbindelser for at få en hurtig fordel for sig selv. Det vil sige, at han ikke vil forsøge at omgå den foranstaltning, der er udtrykt ved loven, ved forskellige tricks for at udfylde hans ønske om at modtage. Men inden for rammerne af denne foranstaltning vil han gøre alt for at opnå materiel trivsel og status i samfundet.
USA's hudmentalitet har altid bidraget til udviklingen og realiseringen af sådanne mennesker generelt, i hele samfundet og ikke i individuelle tilfælde. Derfor har princippet om magtseparation vist sig at være så effektivt i USA. Alle embedsmænd spiller efter strengt definerede regler, deres personlige forhold styres af moral og kan ikke være en faktor i politik. Ligesom der ikke kan være nogen enkeltmandsregel. Det kan snarere være, som det var i Vesteuropa, men dette bidrog ikke til videnskabelig og teknologisk udvikling og industrialisering, hvilket enten førte til gradvise reformer som i Storbritannien eller til en revolution som i Frankrig.
Moderne europæiske monarker har ikke længere nogen magt i deres lande, deres rolle er kun at bevare de kulturelle traditioner i disse lande, hvilket er rart for folk med en analvektor. Der er ikke og kunne ikke være en autokratisk tsar i Amerika, der bestemmer statens liv. Der er kun lovens bogstav, som alle er forpligtet til at adlyde uden undtagelse.
Det skal dog bemærkes, at ovennævnte system kun udviklede sig i de nordlige stater. I de sydlige stater, som nævnt tidligere, var den sociale orden helt anderledes. De to regioner i De Forenede Stater gik efter min opfattelse ikke i krig med hinanden, kun fordi truslen om en invasion fra den britiske hær forblev, hvilket kun kunne modstås ved fælles indsats. Men i 1861 oversteg USA's samlede befolkning 30 millioner: 9 millioner i syd, 22 millioner i nord. Truslen om en invasion fra Storbritannien forsvandt, desuden foretrak de sydlige stater at handle deres hovedprodukt, bomuld, med Storbritannien og andre europæiske lande uden om Norden. Som et resultat brød der ud en blodig krig, som oprindeligt blev ført af Nord for at ødelægge økonomien i Syd, for eksempel blokaden af sydlige søhavne,afskaffelsen af slaveri var redskaber til en sådan ødelæggelse. Kun ved så hårde metoder var det muligt at bevare landets enhed.
ÅNDLIGHED SOM ET FORRETNINGSMÅL
Lad os prøve at se nærmere på det amerikanske lands kulturelle grundlag. Det kan virke underligt ved første øjekast, men amerikanerne er meget religiøse. Nylige meningsmålinger viser, at flertallet af den amerikanske befolkning betragter religion som en vigtig del af deres liv. Det amerikanske samfund har været religiøst pluralistisk fra starten. Da loven tillader religionsfrihed, er stort set alle religiøse grupper og bevægelser fra hele verden til stede i USA i dag.
Systemvektorpsykologi giver os en forståelse af religion og tro på andre verdenskræfter som et fænomen, det er en projektion af de indre tilstande hos mennesker med en lydvektor, der leder efter en forbindelse med den metafysiske verden, til vores ydre verden. Lydtilstande tilføjer ideer, der bevæger verden fremad, men også bringer store ofre. Reformationen var netop sådan en idé, der senere vendte hele verden på hovedet.
Som diskuteret ovenfor blev protestantisk moral og arbejdsetik grundlaget for amerikansk kultur. Protestantisme er blevet rygraden, som dannelsen af samfundet hviler på. For at få succes for en person eller gruppe mennesker i USA var det nødvendigt at acceptere disse hudregler i sig selv. For eksempel var irerne og italienerne katolikker, så deres integration i den amerikanske nation var fyldt med betydelige vanskeligheder. Deres livsstil bar mange træk ved et traditionelt samfund, men de kunne ikke påvirke dannelsen af USA, tværtimod måtte de ændre sig selv, hvilket de gjorde, og meget vellykket. Disse var trods alt europæiske folk. Det er kun i deres hjemlande, Italien og Irland, at den industrielle civilisation udviklede sig med en stor forsinkelse i forhold til de avancerede lande. Der var den traditionelle orden meget tilbageholdende med at vige for en ny huddannelse.
Selve udtrykket "protestantisk arbejdsmoral" blev først introduceret i begyndelsen af det 20. århundrede af den tyske filosof og sociolog Max Weber. Han var i stand til at bemærke fra Tysklands eksempel, hvordan katolske og protestantiske iværksættere behandlede arbejde. Iværksættere af den traditionelle dannelse, udtrykt ved katolicismen, forsøgte at minimere deres arbejdskraft, de stolede på monopol, indgik aftaler med myndighederne eller med hinanden og delte derved deres indkomst som ligeligt. Denne type adfærd er typisk for mennesker med en analvektor, der stræber efter at udligne indkomst, bevare traditioner og kontinuitet i erhvervet.
I det tilfælde, hvor den sociale dannelse understøttede værdierne af den anale vektor, måtte alle andre også tilpasse sig den, inklusive hudfolk. Da huddannelsen begyndte at erstatte den, fremkomsten af konkurrenceregler og standardiserede love, der udligner alle mennesker ved startpositionerne og giver handlefrihed, opfattede analkønne det som forræderi, forræderi, uærlighed og respektløshed med alle de efterfølgende konsekvenser. Religiøse krige brød ud, drevet af begge sider af de lydiske ideer om traditionel katolicisme og revolutionær protestantisme. Alt dette i en nøddeskal.
Den protestantiske arbejdsetik dukkede op takket være den sunde idé fra reformationskristendommen, der gjorde intensivt arbejde inden for rammerne af lovens dyd og bragte videnskab fra mystik og okkultisme til rationel viden om verden, teori blev uadskillelig fra praksis. Al moderne videnskab er baseret på nøjagtige teorier, eksperimentelt bakket op med resultatets gentagelighed og er altid blevet opfordret til at sikre teknisk udvikling og dermed en forøgelse af kvaliteten og varigheden af menneskets liv. Kun hudens dannelse af samfundet kunne sikre videnskabens udvikling. Og hvis værdierne i det traditionelle samfund i Europa modstod nye sociale relationer, blev videnskabens udvikling i USA ikke begrænset af noget.
Men alt dette betyder ikke, at den religiøse holdning er forsvundet med udviklingen af videnskaben, den er stadig bevaret overalt i verden bortset fra Rusland og SNG. Den kollektive lydvektor i USA forbliver stadig religiøs, selv blandt forskere; den har ikke så smertefuld og hjælpeløs søgning som i Rusland. En amerikansk videnskabsmand kan godt være en troende, han arbejder i henhold til de regler og love, der er fastlagt i videnskaben, og han kan holde sin indre tilstand med sig inde i sit personlige rum. Dette skabte ingen hindringer for videnskabelig og teknologisk udvikling, men i fremtiden vil det blive en hindring i overgangen til urinrørets fase. Men dette er et separat stort emne.
Amerikanere kan ved første øjekast synes for mange at være ateistiske mennesker, der kun lever af hensyn til indtjening og materiel velstand, hvilket er helt forkert. Religion som en projektion af den åndelige søgning af mennesker med en lydvektor ind i vores materielle verden kan bære samfundets sociale organisation. Idéer kan adskille sig fra hinanden diametralt, og hver person forstår religiøsitet gennem sig selv gennem sit folks mentalitet.
Tidligere dele:
Amerika. Del 1. Et systematisk syn på dannelsen af det amerikanske samfund
Amerika. Del 3. Et systematisk syn på dannelsen af det amerikanske samfund
Amerika. Del 4. Et systematisk syn på dannelsen af det amerikanske samfund
