Den mundtlige foranstaltnings rolle og karakter
Den orale vektor, som alle de øvre vektorer, spiller en særlig vigtig rolle i udformningen af fremtiden i implementeringen af et naturligt design. Begrebet menneskelig udvikling er afslørelsen af åndelige tilstande - behovet for at udfylde manglen på andre mennesker og dermed evnen til at leve uden begrænsninger (ved lov og kultur).
Den orale vektor henviser til de øvre vektorer - dem, der spiller en særlig vigtig rolle i udformningen af fremtiden i implementeringen af et naturligt design.
Begrebet menneskelig udvikling er afslørelsen af åndelige tilstande - behovet for at udfylde manglen på andre mennesker og derfor evnen til at leve uden begrænsninger (ved lov og kultur). Og dette er kun muligt gennem realiseringen af en persons frivillige præference for tildeling ved modtagelse. Elementer af valgfrihed og vil altid have bestemt (i større eller mindre grad) livskvaliteten for mennesket og menneskeheden. Det frie valg til fordel for en handling, der er i stand til at påvirke ens eget liv og andres liv, var for eksempel at gå på jagt efter en mammut eller for eksempel at skabe og implementere ideer om social transformation.
Dette valg træffes kun i tråd med udviklingen - til fordel for den næste stat, givet af psykeens love, kollektive og individuelle. Den frie vilje fører os gradvist til erkendelsen af menneskeheden som en enkelt organisme, hvor hver person vælger det fælles gode og foretrækker det frem for en lille privat velstand.
I den muskulære fase er en person således ikke opmærksom på adskillelsen af hans "jeg", idet han er i en tilstand af fuldstændig afhængighed af den primitive flok. I analfasen føler en person "jeg" og hans evne til at påvirke verden gennem ideer, der forener de grupper, nationer, som han er opmærksom på sig selv. Desuden er menneskeheden gået over til hudfasen - tiden for standardiseret lov og integration, hvor en person, der stadig føler sit særskilte selv, ikke længere kan påvirke verden gennem ideer.
Dette skyldes det faktum, at ideer i en verden, der stræber efter globalisering, ikke længere forener nogen separate lande og religioner. Under den kutane fase skabes og formidles viden, som er i stand til at forene hele menneskeheden ikke på grundlag af ideer, men gennem viden om dens natur. Det næste trin vil være urinrørsfasen, når forståelse af den dybe forbindelse af ens “jegs” psykiske egenskaber med naturens opgaver vil gøre det muligt for en person at blive realiseret i åndelig udvikling gennem maksimal tilbagevenden.
Når man træffer et valg til fordel for den næste stat, bliver menneskeheden gradvist en enkelt organisme, realiserer andre som en del af sig selv og sig selv som en del af andre. Så hele menneskehedens sti finder sted for at realisere sin åndelige udvikling, som det sunde mål er ansvarligt for. Vi kan sige, at alle andre vektorer afslører sig under lydvektorens tegn.
Forene ved fælles mentale forbindelser
Hvordan hjælper mundtlig foranstaltning os så med at realisere valgfrihed på vejen til at forene hele menneskeheden i åndelig udvikling?
I den muskulære udviklingsfase takket være specielle stemmevibrationer, der var i stand til at danne fælles neurale forbindelser, var det den mundtlige taler, der forenede folk på et fælles sprog og lærte dem at korrelere deres mangel - ønsket om at have mad - med visse ord. Det fælles sprog, skabt af det mundtlige, hjalp med at forene mennesker på grundlag af et fælles mål - at få en mammut for ikke at dø af sult.
I den analfase af udvikling erhverver menneskeheden evnen til at skabe ideer og derved få mulighed for at realisere den primære frie vilje - skiftende virkelighed gennem implementering af ideer (religiøs, politisk, social, videnskabelig). I ideens æra tillader den særlige organisering af den mundtlige zone stadig mundtlig at påvirke mennesker med et ord, hvilket giver ham mulighed for at forene folk med en fælles idé. Besidder en unik mundtlig intelligens, takket være hvilken den mundtlige højttaler er i stand til at tænke, herunder i processen med at tale, kan han blive en fremragende taler. På det højeste niveau for udvikling og implementering af den orale vektor forener en person hele samfundet med en idé (Fidel Castro, Lenin, Trotsky). Med mindre udviklede og / eller realiserede - grupper af mennesker.
Således spiller den mundtlige agent en meget vigtig rolle i udformningen af fremtiden i gennemførelsen af en naturlig plan - at forene mennesker og tvinge dem til at realisere valgfriheden til fordel for den næste stat, givet af naturens love: valg af en mammut, ikke sult, valget af at implementere en idé og ikke passivt efter den etablerede orden.
Men hvis menneskeheden dør, vil den ikke være i stand til at gennemføre det udviklingsprogram, der er forbundet med det. Derfor er en anden rolle ved den mundtlige foranstaltning at hjælpe menneskeheden med at overleve af hensyn til dens fremtidige realisering af valgfrihed på mere og mere avancerede stadier. I denne funktion af opretholdelse af integritet hjælper den mundtlige foranstaltning olfaktoriets mål, som hører til de samme kvartaler - energikvarteller.
Hvordan forhindrer mundtlig foranstaltning menneskeheden i at gå under og konstant bevarer den for den efterfølgende løsning af åndelige problemer ved den?
Skelnen mellem spiselig og uspiselig mad
For at bevare livet er det vigtigt at skelne mellem spiselig mad ogtig mad. Dyr er i balance med naturen, så de har et medfødt instinkt, der får dem til kun at spise spiselig mad. Som for en person er betingelsen for hans udvikling valget i tråd med den uafhængige skabelse af balance med landskabet. Derfor er en person ude af balance med miljøet, og dette naturlige instinkt til at opdele mad i spiselige og giftige undertrykkes i ham: selv i dag, på trods af hele menneskehedens oplevelse, kan mennesker forgiftes for eksempel af giftige svampe.
Den specielle følsomhed i mundhulen gør det muligt for mennesker med den orale vektor subtilt at føle forskellene i smag, herunder dem, som dyr umiskendeligt identificerer på grund af deres instinkt til at opdele mad i spiselige og giftige. Derfor, i det primitive samfund, var en af oralists roller at differentiere mad til egnet / ikke egnet til forbrug. Det var den orale medicin, der forhindrede os i at dø af giftig mad og lærte os at skelne mellem spiselige og uspiselige.
Evnen til at klassificere mad som egnet / uegnet til forbrug indebærer også evnen til at behandle den, indtil den er klar. Derfor, i den primitive flokk, var det oralisten, der var hovedkokken. Denne artsrolle forhindrede ikke kun flokken i at dø af uspiselig mad, men holdt den også fra forfald.
Bevar samfundet mod forfald
Hvad præcist kunne skabe denne trussel? Selvom en person er et socialt væsen, der kun er i stand til at overleve i et kollektiv af andre mennesker, har han en følelse af modvilje mod sin nabo. Denne følelse af fjendtlighed karakteriserer en person i modsætning til et dyr og manifesteres for eksempel i det faktum, at det er en person, der er i stand til at føle en slags glæde af andres sorg eller problemer. Han glæder sig over den overvægt, som hans situation har over en andens, og indser sin overlegenhed over en anden person. Mislikning manifesterer sig i ethvert ønske fra en person om at påføre andre fysisk eller mental skade: at bruge andre (op til mord), få dem til at føle sig ringere end sig selv osv.
Da behovet for at forene sig i kollektiver ledsages af en følelse af fjendtlighed over for sin nabo, er det lettere at forene på grundlag af opposition og modsætte sig nogen. I det primitive samfund, med sine vanskeligheder med at skaffe mad, opfattede mennesket andre som konkurrenter i distributionen af mad og som potentiel mad. Folk oplevede et uimodståeligt ønske om at bruge andre mennesker til mad og et uimodståeligt had mod nogen, der forbød dem at gøre det ved at tage sig af pakkens integritet.
På dette udviklingsstadium var det kun muligt at forene folk på basis af at tilfredsstille dette ønske - fælles slukning af had mod en person og fælles brug af ham i mad. For at forhindre fuldstændig gensidig ødelæggelse af hinanden var kannibalisme begrænset til rituelt offer. Fysisk var de svageste mennesker - dem, der hverken kan jage mammutter eller modstå sygdomme - ikke kun ubrugelige, men også meget byrdefulde for hele flokken, derfor blev de ofret.
Ved at forberede det svageste medlem af flokken til forbrug forenede oralisten således primitive mennesker i deres had mod deres næste. Og da en person kun kan overleve i et hold, bidrog denne forening baseret på fælles fjendtlighed til overlevelse af menneskeheden på et tidligt stadium af dens udvikling.
Imidlertid findes der ikke kun trusler i pakken, men også udenfor. Bevarelsen af menneskeheden kræver også evnen til at advare om ekstern fare. Takket være specielle stemmevibrationer er det oralistens råb, der handler på en sådan måde, at tænkning er helt slukket, hvilket kan søge et rationelt svar på spørgsmålet: "Er der virkelig en fare?" Hjernen kan give et fejlagtigt svar, men her slukker den, og hele flokken, forenet af mundens råb, tager maksimale forholdsregler for at redde den.
For at bevare menneskehedens integritet er det også vigtigt at sikre fortsættelsen af løbet - udskiftningen af den udgående generation. Nogle hudvisuelle kvinder opfylder ikke deres specifikke rolle i tilstanden "fred" som ledere af humanistiske ideer, moral, godhed og kultur. I stedet demonstrerer de en fuldstændig utilstrækkelig opførsel af en nulliparøs fristende - en hudvisuel kvinde i en tilstand af "krig", der er helt utilstrækkelig i forhold til situationen. Indflydelsen af dets stærke feromoner forstyrrer fertiliteten og udgør en trussel mod bevarelsen af slægtens integritet. Den mundtlige harmonika-spiller identificerer nøjagtigt denne forførerinde og bestemmer hende.
Sex uddannelse
Oralisten har også endnu en rolle, som bidrager til forplantningen og dermed bevarelsen af menneskehedens integritet. Denne rolle er seksualundervisning.
Hos mennesker (alle undtagen urinrøret) undertrykkes dyreinstinktuel viden om, hvordan opfattelsen af børn opstår. Dette skyldes det faktum, at vores primære dyrs opfordringer (til sex og mord) er begrænset til huden og derefter til den visuelle vektor. Det dermale forbud mod sex har udtrykt sig som forbud mod polygami, incest og pædofili. Rationel hud har forbudt:
- polygami for at forhindre mord på mænd (på grund af kravet til en kvinde)
- incest - for den bedste reproduktion af slægten;
- pædofili - for at forhindre fødsel af børn hos personer, der ikke har modnet til en bestemt alder fysisk og mentalt.
Og begrænsningen af sex til den visuelle vektor kom til udtryk i det faktum, at den seksuelle handling fik betydningen af intimitet af relationer: den udføres ikke kun for at formere sig og fysisk tilfredsstillelse, men også for psyko-fysisk skyld oplevelse af intimitet med en partner, når fysisk gensidig nydelse ledsages af en psykologisk følelse af gensidig forståelse, samfund af synspunkter og interesser.
Og ved at begrænse sex er et af vores primære dyrebegær hud, og derefter undertrykker visuelle foranstaltninger ufrivilligt et så vigtigt dyreinstinkt som viden om seksualitet, om fødsel af børn.
Humor
Oralisterne har evnen til at fjerne kulturelle begrænsninger og er også i stand til at få os til at grine, få os til at glemme problemer, individuelle og kollektive, og minde os om empati og ansvar, det vil sige vigtigheden af at løse vores egne og andres problemer. Derfor bliver oralister ofte realiseret som satirikere og komikere (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin osv.).
Tidligere var der i Sovjetunionen humor og satire i meget doserede mængder, så de bragte folk den nødvendige afslapning uden at skade samfundet. Men vores æra er en tid med mangel på den nødvendige censur, uden hvilken ordet altid devalueres. I dag taler alle mennesker uanset hvor meget de forstår emnet. For eksempel hælder mange ud frustrationerne over deres egen manglende opfyldelse i fjendtlighed over for regeringen, berømte instruktører, skuespillere og sangere.
Hvorfor, i mangel af censur, er en satirists ord så skadeligt?
For at menneskeheden kan udvikle sig, får mennesker ønsker, som hver især får mulighed for at blive realiseret. Derfor kan og bør ethvert problem, privat og kollektivt, finde sin løsning. Og hvis vi aktivt fokuserer på problemet, så finder vi en vej ud. Realiseringen af en persons ønsker, hans indre "jeg" fortsætter i den ydre virkelighed og bliver til en positiv social aktivitet.
I dag får satirikernes latterliggørelse af sociale problemer os til at glemme dem og lindre tankens stress for at finde en løsning. Og resultatet er kolossale frustrationer, private og kollektive. Det indre "jeg" hos en person med et uopfyldt ønske føres ud i den ydre virkelighed. Fortsat i den fysiske verden bliver det utilfredse ønske en erklæring om de nødvendige ændringer i den ydre verden og en beskyldning af den ydre verden, andre mennesker om, at de ikke har foretaget disse vigtige forbedringer. Således skaber vores mangler ikke tanke, men had til andre mennesker, samfund, regering, manifesteret som konstant kritik.
Det er også vigtigt at huske ikke at latterliggøre myndighederne. I dette tilfælde mister magten sin autoritet, og ingen adlyder den, idet de betragter deres interesser som helt adskilte fra magtens interesser. Denne situation forårsager uenighed i samfundet: enhver - kun for sig selv, for sine egne interesser, hvilket betyder, at ingen adlyder et fælles forbindelsesled, og der er en trussel om opløsning af integriteten, der danner staten.
Således latterliggør sociale problemer og / eller magt, oralisten ikke, men deler samfundet, det vil sige, han udfører en handling, der er helt modsat hans naturlige rolle. Derfor bør mundtlig skrift i dag ikke realiseres som satiriker. Det er vigtigt at indse, at toastmaster, klovn, humorist, det vil sige de oralister, der får andre til at grine, implementerer denne vektor på det laveste niveau, og de skal se efter de bedste muligheder for at udtrykke sig.
Konklusion
Betydningen og essensen af den mundtlige foranstaltning er at hjælpe den olfaktoriske foranstaltning med at bevare menneskehedens integritet og fremme dens realisering af valgfrihed ved at forene mennesker.
Ved frit at vælge det næste udviklingsstadium kan vi kun forene i dag på basis af en dyb forståelse af hinanden og indse de mentale egenskaber afsløret af System-Vector-psykologien. Dette er den eneste form for relationer, der er i stand til at bevare det russiske samfunds integritet mod opløsning i vores tid, hvilket hverken er begrænset af lov eller kultur i manifestationen af gensidig fjendtlighed. Og i fremtiden er det kun sådan en social dannelse, der er i stand til at bevare hele menneskehedens integritet, der udvikler sig i overensstemmelse med princippet om konstant vækst af kollektive og individuelle ønsker, før som ikke det vestlige samfund med dets lov og moral vil være stand til at modstå.
Oralisten kan påvirke udviklingen i Rusland og hele menneskeheden takket være hans taler talent, som giver mulighed for at lede mange mennesker. I dag er det meget vanskeligt at blive hørt og slår ikke kun en enorm informationsstrøm fra forskellige medier, men også mistilliden til fornærmede analfolk, der ubevidst flygter fra sig selv i frygt for at få en ny dårlig oplevelse.
Det er oralisten, der gennem sit mund til mund, der tænder hjerterne, er i stand til at skabe de fælles neurale forbindelser, der vil give alle russere en umiskendelig retning til forening og udvikling ved hjælp af ny tænkning skabt af System-Vector Psychology.
Oralisten kunne holde brændende taler, der får os til at tro, at problemer ikke gives os tilfældigt, men for vores udvikling ved at overvinde dem. Uden hans stærke talte ord har mange stadig det vanskeligt at indrømme, at den bedste løsning på problemer er mulig netop på baggrund af psykeens love, som giver os mulighed for at skabe balance med miljøet, som vi føler som en følelse af lykke.
På grund af det skjulte af det ubevidste kan vores rationaliseringer være fejlagtige, men det mundtlige ord bryder gennem dette lag af bevidsthed og tvinger os til at træffe den beslutning, der er dikteret af menneskets udviklingslove.
