Jonas Gardel Eller "Det Svenske Samfunds Fobi"

Indholdsfortegnelse:

Jonas Gardel Eller "Det Svenske Samfunds Fobi"
Jonas Gardel Eller "Det Svenske Samfunds Fobi"

Video: Jonas Gardel Eller "Det Svenske Samfunds Fobi"

Video: Jonas Gardel Eller "Det Svenske Samfunds Fobi"
Video: Jonas Gardell - Trafikplats Glädjen 2024, Marts
Anonim

Jonas Gardel eller "Det svenske samfunds fobi"

Jonas Gardel er en meget berømt og populær figur i Sverige. Først og fremmest er han den elskede forfatter, filosof og komiker af svenskerne. Han er en homoseksuel, der åbent afslører sin seksuelle orientering for offentligheden.

Det er meget vanskeligt at være en åben homoseksuel i Rusland. Især når det kommer til den betingede homoseksuelle halvdel, der ser feminin og sød ud. Det er dem, som den "rigtige russiske mand" kan lide at kalde med et klangfuldt ord i "p …"

Men hvis vi ser på nogle vestlige lande, bliver det klart, at situationen der er en helt anden. Tag f.eks. Sverige. Sverige er kendt for sin tolerance over for homoseksuelle mindretal. I dette land kan et homoseksuelt par blive gift og endda have ret til at adoptere børn. I Stockholm afholdes der hvert år en massiv homoparade, hvor hver homoseksuel åbent erklærer sig selv. Han har sin ret til seksuel lykke, og vigtigst af alt kan han føle sig sikker.

Ikke-traditionel seksuel orientering betragtes som helt acceptabel i det svenske samfund. I Sverige er nogle kendte politikere og ministerhøvdinger åbent homoseksuelle og vises offentligt med deres par foran paparazzi-kameraer.

Yunas Gardel er en speciel person

Jonas Gardel er en meget berømt og populær figur i Sverige. Først og fremmest er han den elskede forfatter, filosof og komiker af svenskerne. Han er en homoseksuel, der åbent afslører sin seksuelle orientering for offentligheden.

I mange værker skriver Gardel om søgen efter Gud, om forsøg på at forstå, hvad meningen med livet er. Det er indlysende, at han er en anal-hud-visuel lydspecialist. I mange af hans værker berører han igen og igen emnet mandlig homoseksualitet og frygt, der stammer fra barndommen.

Under forholdene i det moderne hudvisuelle Vesten overlever bærere af den visuelle vektor i enhver tilstand. Derfor er vegetarisme, beskyttelse af dyr og miljøet så populært der. Vesten skaber en måde at vise sig på og forbeholder sig alle ret til millioner af al slags frygt.

Hudverdenen fremmer værdien af ens egen mening om alt, maksimal egenomsorg, individualisme. I det vestlige samfund er der en klar tendens til ligegyldighed i huden: ingen bryr sig om andre. Forhold er bygget på princippet:”Rør ikke ved mig - og gør hvad du vil! Og jeg vil ikke røre ved dig - og jeg vil selv gøre, hvad jeg kan lide. " Derfor, hvis nogen erklærer, at han er homoseksuel, følger en reaktion: "Til helbredet, hvis han kan lide det så meget, lad ham være den, han vil." Ingen bryr sig om dette i hudverdenen.

I hudmentaliteten har alle ret til at leve. Alle har ret til at være inde i den moderne "pakke", selv et ubrugeligt og underudviklet medlem af den - en hudvisuel karakter. Hudrettssystemet beskytter alle. Her har alle ret til at være, som han er, og skjule intet. Alt er legaliseret. Derfor behandles homoseksualitet i Vesten ganske normalt.

Gardel er nu over fyrre. I sin ungdom, da han var en chokerende, mærkbar og skandaløs person, lavede han meget støj med sine udsagn, homoseksuel orientering og meget atypiske litterære arbejde.

Dette gælder især for hans tidlige arbejde "En komikers barndom", som allerede var inkluderet i det obligatoriske skolekursus om svensk litteratur. I mange af sine interviews sagde Gardel, at han beskrev sine barndomsoplevelser i denne bog. Problemer med kommunikation med andre mennesker og frygt spiller en særlig rolle i arbejdet. Med et ord er dette typiske emner, der ophidser bæreren af den visuelle vektor, som ikke har formået at udvikle sig til en tilstand af "kærlighed".

Gardel er måske også en af de mest berømte komikere i hele landet. Desuden optræder han på en helt anden måde end Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov og andre populære komikere optræder på den russiske scene. Gardel skynder sig rundt på scenen i en vanvittig, grimrende, sprøjter masser af følelser og griner af alle - sig selv, sin elsker, Sverige og resten af verden.

Dette er faktisk brændende følelser af fornøjelse, og publikum ser bare processen. Desuden opfatter den svenske offentlighed perfekt hans narrestreger, idet denne måde at udtrykke sig selv er den bedste og mest talentfulde på. Dette er den demonstrative og hysteriske opførsel af en person med en visuel vektor, som aldrig ville have fået en så udbredt popularitet i Rusland som i Sverige.

Lad os dykke lidt dybere ned i essensen af The Comedian's barndom, som hver svensk teenager har læst siden midten af 90'erne.

Romanen "Barndom af en komiker"

Hovedpersonen i romanen er en skoledreng Juha, der skal overleve i en moderne svensk skole. Romanen er selvbiografisk, og graden af eksponering af "sjæle manifestationer af sjælen" i teksten er så stor, at den ophidser læserne og tvinger dem til at vende tilbage til ikke de mest behagelige øjeblikke i deres egen barndom.

Teksten er ekstremt koncentreret, følelsesmæssigt usunde visuelle tilstande formidles meget nøjagtigt og så ærligt som muligt. I alle detaljer er vanskelighederne med at etablere kontakter med andre beskrevet, fuldstændig fremmedgørelse fra den lydmoders side, skænderier med den hadede Yukhes far. Derudover lider teenageren af latterliggørelse af klassekammerater, af manglende evne til at være venner med dem, som han ønsker, og foragt for dem, som han skal kommunikere med.

Her er et svar fra en russisktalende læser:”Dette er en roman om udstødte børn. Jeg har stadig ikke været i stand til at afslutte læsningen til slutningen - læsning gør mig næsten fysisk ondt. Jeg ville ikke tør fortælle hele verden om min barndom så ærligt."

Og det er helt sandt. Bogen er fyldt med åbenlys, yderst uacceptabel og endda skammelig for de russiske mentalitetsdetaljer af en maskulin karakter. Måske er det grunden til, at det aldrig slog rod i Rusland og kun kom ud i små udgaver.

Samtidig er romanen dybt psykologisk og er en klar illustration af, hvordan en teenager vokser op med en enorm mængde frygt i den visuelle vektor.

Frygt gives det visuelle barn af natur, i denne tilstand oplever han den stærkeste følelsesmæssige stress. De indre følelser af frygt er så stærke, at det simpelthen er umuligt at leve med dem konstant. Derfor forsøger barnet normalt at komme ud af denne tilstand - og det kan i sidste ende vokse til en følelse af medfølelse og empati for andre. Det begynder med medlidenhed og kærlighed til alle levende ting - planter, kæledyr, og på et højere udviklingsniveau bliver det til en følelse af kærlighed og medfølelse for en person.

I beskrivelsen af tidligere frygt genkender voksne tilskuere sig selv. Faktum er, at flertallet udvikler sig til kærlighed og derved kommer ud af deres frygt, mens nogle forbliver i dem for evigt. Manglende udvikling i kærlighed indebærer en stor rest af frygt, der konstant minder om sig selv.

Et visuelt barn, især en dreng, er ofte meget sårbar, følelsesmæssigt sårbar, svag. Da han bliver angrebet, truet, slået i skolen, kan han forblive i en tilstand af konstant frygt for sit liv. Juha er bange for sine klassekammerater, bange for at blive latterliggjort, afvist og forsøger at overleve på den eneste mulige måde, han kender - at få alle til at grine, at være en gøgler i klassen. Derfor titlen på romanen. I stedet for dybe følelser og ægte forhold til mennesker forsøger han at latterliggøre enhver situation, altid sige noget vittigt og sjovt. I dette føler han sin værdi inden for holdet. Derudover forsøger han med sådan humor at udjævne sine vanskelige mentale tilstande.

Prototypen på Yuha er Gardel selv, så den lydvisuelle dreng i romanen fører en masse lydræsonnement, der går som i intervaller mellem begivenheder i hovedpersonens liv. Yuha har ingen venner, store problemer med at etablere følelsesmæssig kontakt med mennesker, for i alt ser han en potentiel fare for sig selv. Han kommunikerer kun tæt med lydpigen Annika og med Thomas, en endnu svagere udstødt i klassen.

Juha føles som et menneske ved siden af Thomas. Juha er rolig, selvsikker og endda klar til at beskytte ham for i det mindste at føle sin styrke i noget. Juha glæder sig indad, når han ser, at Thomas græder. Når Thomas i klassen bliver ydmyget af alt og alt, er Juha glad for at slutte sig til dem, bare for ikke at være ekstrem.

Med Annika har Juha en lydforbindelse, men kun når de er hjemme alene. I det offentlige forsøger han ikke at vise det. Derudover er Annika forelsket i ham, men Yukh er ikke med hende. Dette skyldes hans frygtstilstand, for når en person er i frygt, føler han ikke følelsen af kærlighed. På trods af deres soniske åndelige nærhed vises han aldrig med hende i hans klassekammeraters øjne. Når alt kommer til alt er Annika ikke en hudvisuel pige, efter hvilken hele klassen normalt kører, men bare en blå strømpe, som ingen lægger særlig vægt på. Gennem sin hudvektor føler han, at denne pige ved sin tilstedeværelse ved siden af ham ikke vil hæve sin status i klassen.

De arketypiske manifestationer af Yuhas stressende hudvektor udtrykkes i viljen til at sælge og erstatte enhver, til at være venner med en stærk kammerat og karryfave, bare for at overleve og hævde en højere position i klassen. Sandt nok lykkes det ham aldrig. Beskrivelsen af en smertefuld barndom hos mange læsere finder et indre svar.

Induktion af det svenske samfund

Gardels egne formuer er også et produkt af en ulykkelig barndom. Hans kutane og visuelle vektorer forblev i arketypen, underudviklet. Han skriver om børn, om barndoms lidelse og prøver igen og igen at leve dem. Hans barndom var ikke et tilstrækkeligt grundlag for et fuldt voksenliv. Han var ude af stand til at gennemgå de livssituationer, der gør folk mentalt klar til voksenalderen, han var ude af stand til at tilpasse et fjendtligt miljø. Han var for "bange" i syne. Som et resultat forblev han i arketypen.

halyard1-1
halyard1-1

Mange voksne opfører sig og kommunikerer nøjagtigt, som teenagere gør, og prøver at placere sig i et hold, dvs. børnespil for dem fortsætter. Dog er Gardel også ejer af anal- og lydvektorer, takket være det lykkedes ham at realisere sig selv i samfundet. Han skrev mange bøger, opnåede anerkendelse i samfundet, samfundet var klar til at acceptere hans arbejde. Og i dette var Gardel heldig.

Masochistiske tendenser i hudvektoren og frygt i det visuelle fører en person ind i homoseksuelle forhold. Hvis vi overvejer et sådant scenario for en ren hudvisuel type uden andre vektorer, så er det de drenge, der er seksuelt anvendte. De har et ønske om at være seksuelt underkastede ægte mænd, da deres masochistiske ønsker opfyldes af denne forbindelse. Når en mand har samleje med en kvinde, beskytter han sin kvinde mod alle. På samme måde lindrer effeminerede hudvisuelle drenge deres frygt ved at blive beskyttet af analbøfler.

Yunas Gardel er en multivektorpolymorf med en analvektor, men i dette tilfælde var det hud- og visuelle vektorer, der bragte ham ind i homoseksuelle forhold.

”Der bor en middelaldrende kvinde i mig, fængslet i kroppen af en sårbar ung mand,” siger han i et interview.

Gardel afslører sig selv, herunder det faktum, at han blev voldtaget i en alder af ti år. Hvordan dette påvirkede hans seksuelle orientering kan diskuteres i lang tid …

Et betydeligt antal mennesker levede gennem Juhas ungdommelige lidelser og læste "En komikers barndom." Ekstremt usunde fornemmelser i huden og synet beskrives som om hele verden skylder Juhe for den ulykkelige barndom.

Inden for rammerne af den vestlige hudmentalitet i Sverige bidrog en sådan roman (og det excentriske og chokerende billede af selve Gardel) et væsentligt bidrag til homoseksuel tolerance. Vi kan med sikkerhed sige, at Yunas inducerede hele samfundet med sin frygt og serverede det på tallerkenen med tolerance med retten til individuelle oplevelser og tilladelsen til enhver, selv de mest usunde forhold.

Du kan forstå mere detaljeret nuancerne i de processer, der finder sted i det vestlige samfund, samt årsagerne til, at der i andre lande noget, der aldrig vil slå rod i vores land, er acceptabelt ved Yuri Burlans træning "System-vector psychology". Tilmelding til gratis online forelæsninger via link.

Anbefalede: